田石與雕飾藝術(shù)審美的探索

潘尤龍

壽山石中田石雕刻的優(yōu)秀作品，一般都能使材料美得到充分發(fā)揮，俗話說(shuō)“玉不琢，不成器”，說(shuō)明自然的石料一定要通過(guò)人工的精心雕琢，賦予一定形態(tài)、紋飾才能顯示出石質(zhì)之美和造型之美。由此可見(jiàn)，雕飾尤為重要，然而怎樣的雕琢才符合石質(zhì)的自然屬性?怎樣的立意創(chuàng)意圖形才能在石料中得以充分體現(xiàn)?那就是能工巧匠意蘊(yùn)之美的探索問(wèn)題。

首先，材質(zhì)之美。是田石自然之美；其次，田石的相石之美正是意蘊(yùn)之美；再者是雕飾之美。這三種特征是自然合理的體現(xiàn)，這三項(xiàng)的關(guān)鍵是要靠人的雕飾來(lái)實(shí)現(xiàn)。《周禮·考工記》中曾提到：“天有時(shí)，地有利，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”古人便已提出了順應(yīng)自然，與其相融的設(shè)計(jì)思想。

一、田石的自然之美

在福州市北郊的壽山村一帶山巒中，有一種可與美玉相媲美的石頭——壽山石，壽山石在色澤上由于它的天生麗質(zhì)，呈現(xiàn)出五彩繽紛的色澤，而石之極品田石就產(chǎn)于壽山村的溪田之中，上有坑頭洞，長(zhǎng)約數(shù)里，通常溪水所灌溉水田范圍成為生產(chǎn)田石的世界，田黃石又由上坂、中坂、礁下坂及擱溜田等地段組成，田石色分紅、黃、自、黑等，紅者曰“紅田”，黃者稱“黃田”，白者呼：“自田”，黑者謂“黑田”，另外，外白內(nèi)黃稱為“銀裹金”，黃外自內(nèi)的為”金裹銀”，而外裹黑色者為“烏鴉皮田”。

“田石分上、中、下，三品十多個(gè)類別，如橘皮黃，黃金黃，枇杷黃、桂花黃、皮田、靈芝田黃、熟粟黃等。至于白田、黑田、黑皮田、銀裹金、礁下田、擱溜田、九手田、硬田等各品種，亦稱為田黃之列，它們的價(jià)值、品位、特色、質(zhì)地等有各千秋，其中黑皮田、銀裹金都屬石上品，亦是難求之材。

田黃中之極品為棕皮細(xì)田，色以紅、黃居多，尤以深紅為多，色如橘皮，又似紅琥珀，股肌里有細(xì)致蘿卜紋，極為難得，煨紅田產(chǎn)于坂田中，紅層紅色如丹青。表面常有黑色，料體也較小，稍遜于橘皮田，顯微透明狀，質(zhì)稍硬，干澀，常無(wú)明顯的蘿卜紋。田黃系指黃色的田石，產(chǎn)干上坂、中坂、礁下坂的溪田中，是田石產(chǎn)量最多，且最佳，名揚(yáng)四海，故有“一兩田黃，三兩黃金”之說(shuō)，民間通常統(tǒng)稱田石為田黃。

田黃質(zhì)地脂潤(rùn)、色彩斑斕、溫潤(rùn)如玉、晶瑩剔透，田黃石的自然美成為雕刻大師以及收藏家爭(zhēng)相的稀世珍寶。

二、田石設(shè)計(jì)，構(gòu)思的意蘊(yùn)之美

田石本身是含蓄的內(nèi)在的美，關(guān)鍵在于好石要遇好工，才能綻放出絢麗奪目的光彩，才不會(huì)埋沒(méi)大地的精靈。田黃石之所以揚(yáng)名于五湖四海，壘憑雕刻藝人們巧奪天工的精湛技藝，是雕琢賦予石頭新的生命。及至化疵為瑜，這樣的作品其觀賞價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值才會(huì)倍增。

前輩曾說(shuō)過(guò)：“一相抵九工”相者思也，也就是至于如何去“相”則因人而異，因派而異，園藝術(shù)水平而異。一石在手，思緒縈懷，思路短，空間小。思路長(zhǎng)，則藝術(shù)空間廣。這個(gè)空間就是從“相”石本身所領(lǐng)悟到的。它是自然之美通過(guò)雕琢使田黃石錦上添花，這就是我們所說(shuō)的意蘊(yùn)之美。

三、田石的雕飾之美

田黃雕刻的雕飾之美包括了意蘊(yùn)之美的同時(shí)，因?yàn)椋煨兔烙赏庑魏图y飾組成。圖飾大部分來(lái)自我們民族特有的意蘊(yùn)和審美情趣，為了使自然的石頭傳遞美好的信息，雕刻上運(yùn)用簡(jiǎn)練、優(yōu)雅、生動(dòng)的線形去表現(xiàn)，石頭自然優(yōu)美的形態(tài)和完美的紋飾，無(wú)論是形態(tài)之線還是紋飾之線的表達(dá)全在自然中流出，這就是雕飾的自然，刻意的自然，經(jīng)營(yíng)中的自然。

千百年來(lái)，雕刻師總結(jié)了一系列的琢石技法，無(wú)數(shù)作品展出作者駕馭石材和工具的能力，運(yùn)刀沉著穩(wěn)繼。力到工就，高古游絲，刀法多變，鬼斧神工，勾線如神，豐富、精妙的雕琢語(yǔ)言，使田黃石的形式美和意蘊(yùn)美得以充分展現(xiàn)，賞石有“絢爛之極“之說(shuō)，印證了田黃石巧奪天工的雕飾之美。

雕飾自然美的體現(xiàn)，還要遵循“忠實(shí)于天然田石材質(zhì)的原則，因此，經(jīng)過(guò)歷代的積累，形成了一整套“因材施藝”的雕刻方法和藝術(shù)特點(diǎn)，其中也蘊(yùn)含著一個(gè)重要美學(xué)思想，就是：“要質(zhì)地本身發(fā)光，才是真正的美”，田黃石歷經(jīng)了億萬(wàn)年大自然的歷練，蘊(yùn)含著特有的自然美，而每一塊石材又有不同的形態(tài)、質(zhì)地、色澤，雕飾者不僅要有高超的技巧，還要有不凡的智慧，深刻領(lǐng)悟石質(zhì)、意圖和技巧的內(nèi)在聯(lián)系，融會(huì)貫通，在雕琢中去尋求一種與田石的溫潤(rùn)性情，形態(tài)色澤相吻合的形式語(yǔ)言，在造型上要應(yīng)順材料的本質(zhì)特性。造型、圖形和工藝都要服從于石材，而不能凌駕于石料之上。具有匠心的雕飾要因勢(shì)利導(dǎo)，使人工的雕琢提升到“天工”達(dá)到自然石質(zhì)美與意蘊(yùn)美，雕飾技藝美的完美統(tǒng)一。

在立意和創(chuàng)意構(gòu)思中巧妙利用石色使石作自然成趣，去瑕疵看作是重塑石形的良機(jī)。有時(shí)晶瑩的美石似乎還帶有一絲羞澀，不輕易露在表面，而是深藏在其內(nèi)。雕琢者要靜觀、默察、細(xì)讀，這是琢石的關(guān)鍵。只有看透石，讀懂石才能做到胸有成竹，雕琢才能游刃有余，田黃石的天然麗質(zhì)才能得已充分、完美的體現(xiàn)。近代壽山石雕極有影響的藝術(shù)家林清卿，將中國(guó)畫(huà)的畫(huà)理與墨韻深于田黃石薄意創(chuàng)作之中，開(kāi)創(chuàng)了田石薄意的最高境界，他借鑒古代石刻、畫(huà)像磚以及竹雕留青法的藝術(shù)，豐富與發(fā)展了壽山田石的薄意藝術(shù)。林清卿出師學(xué)畫(huà)的第一件作品，是對(duì)一顆黃黑二重皮的田黃石反復(fù)相石，先創(chuàng)作《滄浪濯足圖》，在田黃石上用筆畫(huà)了又畫(huà)，總不能盡意，后改變初衷，運(yùn)用圖畫(huà)筆法，在黃皮上畫(huà)一叢竹子，黑皮上繪兩只爭(zhēng)食的小雞，僅僅利用兩重薄薄的石皮，精心雕刻，歷時(shí)半個(gè)多月，構(gòu)圖韻味濃厚，清新絕倫。具有開(kāi)創(chuàng)性意義，可謂是：丹青學(xué)就刀重握，薄意舊容換新顏。

林清卿另一件力作《夜宴桃李園》是一顆重達(dá)半斤的烏鴉皮橘皮紅田黃石，它是田坑上品，林清卿傾全力而為之，經(jīng)兩個(gè)多月相石意蘊(yùn)，可謂是工料雙絕，精美異常，無(wú)論是相石勒線、剔地、開(kāi)睨等，都有獨(dú)到之處。平時(shí)他創(chuàng)作時(shí)將石材整理磨光，隨時(shí)把玩，構(gòu)思設(shè)計(jì)，他說(shuō)：“刻當(dāng)相石凡石色巧則花卉，凡石呈裂痕則宜山水，以畫(huà)石勢(shì)，下刀之先心開(kāi)一境，以書(shū)畫(huà)意詩(shī)情。”相石是創(chuàng)作的開(kāi)端，構(gòu)思是否精妙已決定作品的成敗。

林清卿作品《秋山行旅》薄意章，在小小畫(huà)面上，天高云淡、吉術(shù)兼疏，棧橋橫臥、酒肆間或，外有小二招呼客人，內(nèi)有酒客開(kāi)懷暢飲。又有騎驢者與挑夫行進(jìn)于旅途中，神態(tài)互相呼應(yīng)，主景與配景疏密有致，每一細(xì)節(jié)都惟妙惟肖，真可謂“極精致廣大”。

林清卿對(duì)薄意景物表面刻畫(huà)更是別開(kāi)生面，對(duì)樹(shù)干疤節(jié)，花瓣花葉，人物的結(jié)構(gòu)與衣紋等均以小園刀開(kāi)睨，運(yùn)刀疏密有致，刀筆生花，對(duì)煙云、山石等則用圓刀，或半圓刀，刀法圓順渾樸、剛?cè)嵯酀?jì)、左右逢源；而對(duì)寫(xiě)意的竹葉、蘆革等多保留光面，竹葉尾部有意與底地相融。他刻水紋的功力尤為特別，令人欽佩，廖廖數(shù)刀，無(wú)論刀位、長(zhǎng)短、疏密都恰到好處，不能更改，真是有如神功。

從19世紀(jì)雕刻大師林清卿田黃石作品到當(dāng)代林文舉的作品《青草池塘》、劉愛(ài)珠的作品《三星奕棋》以及其他雕刻大師們?cè)诒∫馑囆g(shù)處理上來(lái)看，他們?cè)谟幸夂蜔o(wú)意，在工巧和自然，在意境的藝術(shù)美的想象中體現(xiàn)了自然之美、意蘊(yùn)之美、雕飾之美。

四、結(jié)論

在壽山石的雕琢藝術(shù)中，首先要符合石質(zhì)自然美的規(guī)律，阿時(shí)作者還要有嫻熟的技巧，熟練的琢石技法，由技術(shù)上的高度嫻熟逐步進(jìn)入藝術(shù)上圓通入化的境地，自由駕馭，手隨心動(dòng)，從有意識(shí)的技巧琢磨到無(wú)意識(shí)的技巧流露，將雕琢技藝推到一個(gè)新的更高境界。

雕琢石頭雖是一種技藝，但它更是一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維方式，它將“天趣”與“人意”完美地融合在一起，通過(guò)石質(zhì)溫潤(rùn)的質(zhì)地、多姿的形態(tài)、優(yōu)雅的韻律傳遞美好的信息，潤(rùn)養(yǎng)著人們的心田，這一切全在于技藝的雕飾之功。