對福清宗教文化旅游發展的一點看法

姜　玲

摘要：現代社會的飛速發展使得文化旅游正成為一種備受青睞、生機盎然的旅游形式。在這種情形下，充分利用自身的宗教旅游資源優勢來發展文化旅游對福清的旅游業來說具有深遠的意義。本文在歸類挖掘福清宗教旅游資源的基礎上，對福清如何發展宗教文化旅游提出了自己的一些看法。希望能對福清的旅游業起到一定的推動作用。

關鍵詞：福清；宗教文化；旅游

中圖分類號：B925文獻標志碼：A文章編號：1002-2589(2009)06-0056-02

一、宗教文化旅游概述

提到“宗教”，人們總感覺陌生和帶有神秘色彩，從而聯想到那深山中的“古剎”，那栩栩如生的“菩薩”、“羅漢”，那“苦海無邊”的說教。但“宗教是一種文化現象”。“宗教文化在人類文化歷史的長河中占有重要地位”。

而宗教旅游是以朝圣、拜佛、求法、取經等為主要目的的旅游活動，是一項富有特色的旅游形式。宗教旅游作為文化旅游的一個重要組成部分，在文化旅游日益繁榮的今天勢必將扮演著重要的角色。

二、福清宗教文化旅游資源現狀

福清的宗教文化內容豐富多彩。其中萬福寺作為黃檗文化的發源地久負盛名，石竹山的道教文化也極具特色，另外，福清作為南山林的發源地已經得到考證，海口的彌勒巖也被列為國家重點文物保護單位。

石竹山的宗教文化起于漢唐的道文化，再融入的祥文化，到明清時代，又融入了儒家文化，以至形成了今天獨特的“以道為主。兼容釋、儒”的文化景觀。但其道教的色彩特別突出。可以說，沒有道教文化的傳播，沒有民間對石竹山道教的信仰，石竹山的道教文化就不會如此燦爛。我們之所以把石竹山的道教文化歸人這條線路，是因為石竹山的道教文化有許多奇絕之處。主要有“一夢(祁夢)、一簽(抽簽)、一春(接春)、一愿(許愿)、一生辰(元辰保護神)”。目前石竹山已經具有發展宗教文化旅游的條件，也已經建成了相關的景點。其中石竹山狀元峰下有一條宛如天街的古建筑群——石竹山道院主神殿。從山下仰望，它猶如空中樓閣。該廟宇始建于唐宣宗大中元年，后經過歷代變遷，改名為“石竹寺”。明萬歷四十六年，舉人董大理重建九仙樓。另外，因為道教是中國本土宗教，是多神教，傳承于中華民族傳統文化。所有的中國民俗節日都來源于道教，也就是道教節日。石竹山奉祀道教，故所有的民俗節活動石竹山都一一舉行。

萬福寺作為福清宗教文化的典范，具有及其深遠的歷史。它創建于唐貞元五年(公元789年)，明朝萬歷年間，明神宗敕額“萬福禪寺”，并賜藏經，從此寺院馳名海內外。該寺歷代高僧輩出，明末清初的隱元禪師更是名聞遐邇。萬福禪寺不僅是黃檗寺的祖庭，在中國佛教史上占有重要的地位，而且也是國際佛教圣地之一，在日本佛教界也有很大的影響。今天日本佛教的黃檗宗就是明末清初由萬福禪寺的隱元禪師傳人的。從1983年被國務院列為全國漢族地區142所佛教全國重點寺院之一后，經過十年的重建，這座歷史名剎再度輝煌，成為國內外各界人士觀光旅游、朝禮參拜的佛教圣地。說到萬福寺，就必然會聯系到黃檗文化，提起黃檗文化，必然要提到一個人——隱元禪師。隱元禪師應該可以稱作是黃檗文化的創始人。隱元隆琦是明末臨濟宗高僧。1654年7月5日，他以福清黃檗山萬福寺(古黃檗)住持的身份。接受當時日本在住唐人的邀請，東渡到達長崎。1661年閏8月，隱元開創京都黃檗山萬福禪寺(新黃檗)。新黃檗從迦藍建設到法式規范，完全保持明末禪宗風貌，時至今日仍以其強烈的中國特色引人矚目。以京都黃檗山的開創為契機，日本禪宗黃檗派因此成立。后來在明治九年(1876年)公稱為黃檗宗，與曹洞宗、臨濟宗并列為日本三大禪宗。隱元是黃檗宗開祖，在日本佛教史上具有崇高的地位。日本皇室尊重隱元的功績，在其生前敕封佛光普照國師。他為黃檗文化的傳播做出了杰出的貢獻。正因為有了這樣的歷史故事，人們對黃檗文化充滿了向往，每年都能吸引來自海內外的大量游客。

對于南少林的遺址一直是一個極具爭議的問題。1996年11月15日，福清舉行南少林遺址考古發掘和研究成果報告會，120多名專家經過嚴密考證，一致充分肯定福清少林村的寺院遺址就是史籍所記載的南少林寺。由此可以看出福清的佛教文化頗具淵源。

三、關于福清發展宗教文化旅游的幾點建議

(一)開辟一條宗教文化旅游專線

福清各旅行社目前開發的旅游線路沒有經過嚴格的組織，沒有明顯的線路主題。對此，我們可以針對福清宗教文化氣息濃厚的特點，開辟一條宗教文化旅游專線，把以佛教聞名的萬福寺、南少林、彌勒巖和以道教聞名的石竹山整合為一條線路，突出這條線路中各個景點自己的特色。在這條專線當中，只有石竹山的宗教文化是與道教相聯系的，我們之所以把它歸入這條線路，是因為它的集“釋、道、儒”為一體的道教文化是極具特色的。另外，萬福寺的黃檗文化和南少林的遺址爭議也是這條線路的亮點所在。

開辟這樣一條融道教、佛教為一體的宗教文化旅游專線，勢必會為福清的旅游增加新的亮點，帶動整個福清旅游業的資源整合，從而開辟出更多的旅游專線，推動福清的旅游業更上一層樓。

(二)挖掘歷史故事，提高旅游地的吸引力

長期的宗教活動在福清留下了很多的優美傳說，南少林、石竹山都有著關于宗教文化的傳奇故事，承載著深厚的歷史底蘊。挖掘相關的歷史傳說和故事，這些地方的吸引力會大大提高，知名度也會大大增加。相信經過相關部門有力的挖掘、宣傳，這些宗教勝地一定會吸引眾多的游客前來朝圣和觀光。

(三)依托新載體，拓寬宣傳渠道

1．以僑民為載體，宣傳福清的宗教文化。福清是著名的僑鄉，海外人口78萬，分布在世界的各個角落。我們可以充分利用這些資源，依托僑胞們愛家鄉的心理，以他們為媒介，把福清的文化旅游資源展示給全世界。

2．依托科技載體，加強宣傳。瑞巖山的彌勒佛像為全國最大的以整石雕刻的彌勒石佛坐像，但是與同類景點相比，我們的宣傳遠遠不夠。江蘇紹興的大佛寺里也有一尊石彌勒佛像，被稱為“江南第一大佛”，景區管理部門除了吸引眾多的佛教信徒前來參拜之外，還邀請影視制片人來拍攝場景。新昌的大佛寺因此而為更多的人所知曉，也因此而吸引更多的游客前來參觀游覽。

(四)開發參與性強的旅游項目，吸引游客參與其中

1．可以利用節慶活動吸引游客參與。在石竹山舉辦的民俗活動中，參與性強的有以下幾個：

接春：接春也稱接春神、春王。石竹山自古就被奉為行春之治所。每年立春這一天。數以萬計的信徒來到石竹山，手擎香燭，頂禮膜拜。那時香煙升騰，燭光映天，漫山遍野，人山人海，香客蜿蜒成一條火龍，形成了非常壯觀的人文景觀。接春當日有“追春”的習俗，就是信眾跟隨道長，環繞道院，追隨春天的腳步，也就是追隨著希望和夢想。接春當日還有禳太歲

道場，凡本命之年，或大小三歲、六歲之人。當年運程極為重要，需在元辰殿拜太歲，祈求神明保佑。這些活動都可以鼓勵吸引游客的參與，增添他們游程的樂趣。

七巧節：它是中國的情人節。傳說牛郎、織女這一天在鵲橋相會。按當地習俗，七月七日，有情人攜手走石竹仙橋，可保幸福美滿、白頭偕老。把這個習俗與有關的動人傳說相結合，會吸引更多的年輕游客。

九月初九：這一天是“重陽節”，也是石竹山主神何氏九仙君誕辰。民間有登高、放風箏、飲菊花酒、吃重陽糕等習俗。九月初九還是民間的老人節，這一天男女老少登高上石竹山，便能得到仙君護佑，這點可以用來吸引老年團隊的參與，使得他們的游程更有意義。

除夕撞鐘、燒頭香：道家認為，人生有108種煩惱，除夕聽鐘聲，可以驅除舊年煩惱，帶來新年幸福歡樂，故有“聞鐘聲，煩惱清，智慧長”之說。民間更有燒頭香的說法，認為初一凌晨插上第一柱香，可以使自己的愿望在第一時間里送達神明。春節是中國人最重要的節日，春節外出旅游也逐漸成為一種時尚，所以針對該節日開發參與性強的節目，會大大增強旅游地的吸引力。

2．通過對傳說的渲染來吸引游客的參與。如福清海口彌勒巖的彌勒石佛，是福建省最大的佛教石雕像，也是全國最大的以整石雕刻的彌勒石佛坐像，1996年被列為國家重點文物保護單位。它建工于元至正年間(1341年)，成于明洪武二十三年(1369年)。據《海口特志》記載：“元至正年間(1341年)，邑人呂伯恭琢大石為彌勒佛像，高三丈五尺。日間工匠有百人，至晚上只數九十九人，疑有神助……”。另因整塊彌勒佛石像都是白米石，惟有佛像肚臍眼為青石，故當地相傳，只要摸一摸彌勒造像的肚臍，便可升官、發財，夢圓所想。眾多海內外游客紛紛慕名前來一試。

福清有關宗教文化的景點都流傳著許多動人的傳說，承載著深厚的歷史底蘊。這些傳說很多都體現了人們對美好生活的向往。通過整理這些傳說，并適當地加以渲染、宣傳，這些宗教勝地一定會成為帶動福清旅游業的生力軍。

3．開發群眾參與性強的文化交流活動。如福清的萬福寺，作為黃檗文化的發源地，在世界上享有一定的聲譽。萬福寺(又名黃檗寺)是中國禪宗主流宗派臨濟宗的發源地。公元1654年，黃檗寺住持隱元禪師率弟子東渡日本，創立黃檗宗，形成了舉世聞名的“黃檗文化”。現在，日本有近三千萬信徒，黃檗寺院五百多座。為日本佛教第一大宗派。正是由于有了黃檗文化，所以，近年來，黃檗寺與日本之間的文化交流活動不斷，日本黃檗宗的僧眾信徒，先后組建訪中團，遠涉重洋到福清黃檗山萬福寺拜謁祖庭。2003年10月25日，日本黃檗宗訪華團還向萬福寺捐贈了《大般若經》，當天舉行了盛大的茶道表演及朝拜祖庭的佛教儀式。

黃檗寺可以充分利用這種文化交流的機會，開展相關旅游活動，例如，讓游客觀摩拜謁的儀式，參加茶道表演的活動等，讓游客在活動中對黃檗文化有充分的了解，從而為黃檗文化的傳播創造更多的條件。

綜上所述，只要加以重視開發福清宗教文化，它的價值一定會吸引越來越多人的青睞，為福清的旅游業發展帶來更多的生機和活力。

(責任編輯石銀)