老子人本思想對當代思想政治教育的啟示

桂　兵

[摘要]老子思想蘊涵著豐富的教育內涵，其中人本思想是其核心。老子人本思想對當代思想政治教育的啟示在于：思想政治教育教育應以重生為理念實施主體性教育，以和諧為主題實施生態教育，以做人為基礎實施成才教育。

[關鍵詞]老子人本思想思想政治教育啟示

老子的人本思想是道家文化的核心內容，《道德經》(又稱《老子》)從始至終都滲透著以人為本的理念，蘊涵著豐富的教育內涵。當前，深入研究探討老子人本思想對新時期新階段的思想政治教育具有著深刻的指導和借鑒意義。

一、思想政治教育應以重生為理念實施主體性教育

老子人本思想的重要內容就是重生。老子曰：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”老子認為，人與道、天、地一樣都是“四大”之一，從而擺脫了宗教神學對人的控制，肯定了人的地位和作用，闡明對人尊重的問題，體現了以人為本的思想。老子又曰：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。”句意是：天地是無所謂仁愛的，對待世界萬物要像對待芻狗；君主也無所謂仁愛的，對待民眾也像對待芻狗那樣。實際上，老子是在主張統治者不要干預百姓的個人私事，而應該任其自由發展。“我無為，而民自化”表達的也是這個意思。

老子揭示了一個重要的教育規律：教育一定要符合人的身心發展，從人的內在需求出發，重視人性的培養，反對把人當作教育工具。這與當前我國教育界積極倡導的主體性教育是不謀而合的。就思想政治教育而言，應樹立重生的理念，加強主體性教育。

“無為”是對于教學而言的；“自化”是對于學習而言的。思想政治教育工作者在教育過程中必須體現人的主體性，充分發揮受教育者的主觀能動性，積極引導他們去揣摩、分析、體驗、感悟，讓他們得到自主發展，達到洞察自身以及人類社會運行規律的境界，完成最終的教育目的。教育者作為一個指路人和啟發者，應引導學生正確地認識自己，努力開發潛能。從而選擇一條適合自己發展的成功之路。

“善行無轍跡，善言無瑕謫。”思想政治教育工作者在教學過程中應多行不言之教，極力避免處于絕對權威的地位，防止忽視受教育者的內在感受和心理需求一味地進行灌輸式教育，而應更多地關注學生的身心發展，重視了解學生的內心世界，給予學生最大限度的人文關懷。另外，教育者應善于因材施教，從學生的個體差異出發，充分尊重不同的個性，使之自由發展。“夫物或行或隨，或歔或吹，或強或贏，或載或隳。”即萬物本性各不相同，有贏弱，有安穩，有危險。人的性格氣質也是如此，各不相同，教學的目標和內容視學生的具體情況而定。

古希臘哲學家普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”一切教育活動都是圍繞人展開的，教育的目的是為了提高人的價值，為了讓人更好地發展。人既是教育活動的出發點，也是歸宿。這是當前思想政治教育學科應該認真研究和探討的課題。

二、思想政治教育應以和諧為主題實施生態教育

《道德經》第二十五章指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這里的“道”可以理解為自然規律和自然法則，揭示的就是客觀事物與自身本質的關系。老子主張，人要效法地，地要效法天，天要效法道，道則純任自然，從而肯定了“道”的至高無上的地位，認為凡事都要遵守自然法則，服從客觀規律。“道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之。萬物將自賓。”“孔德之容，惟道是從。”老子是在強調遵守“道”的重要性，唯有不違背自然規律，世界萬物、天地、民眾才能自然正常表現，并且協調發展。

以上深刻地體現了老子“天人合一”的自然觀即人要與自然和諧相處的生態理念，強調的是人類與自然的親和性，是天人在相互協調中共生共榮，體現了古人對大自然的崇尚，對人與自然統一的追求。筆者認為，這其實是從人的生活角度再現了老子的人本思想。生活是生命的載體，關注人們的生活是以人為本的應有之義。人的生存離不開自然，人類的發展必須依賴自然，人要生活就應從自然界中獲取生活資源。然而，自然的承載力是有限的，一旦超過負荷就要發生自然災害，勢必會威脅到人類的生存。因此，我們應該倡導與自然和諧相處。“和諧”已經成為人與自然之間最重要的關系，也是人類最向往的理想境界。

人類社會進入到21世紀，生態危機日益嚴重，諸如酸雨、溫室效應、臭氧層破壞之類威脅著人類的生存。學者劉湘溶指出：“地球是我們所知道的宇宙中能夠維持人類生命的惟一星球，但人類的活動卻逐步使得地球難以適應人類繼續生活下去。”達爾文指出：“一個社會的文明程度越高，它的道德事業就越寬廣。”生態教育迫在眉睫。

生態教育的核心就是要培養人類的生態道德，使人形成必要的生態道德習慣和維護生態平衡的責任。思想政治教育學科的研究對象是人的思想政治品德，理所當然包括生態道德。和諧思想包含著生態道德的內容，也是實施生態教育的目的。生態教育是思想政治教育的重要內容，當前，思想政治教育應發揮固有的優勢為建設生態文明作出應有的貢獻。

思想政治教育應以人與自然關系為著眼點，積極引導受教育者確立人、自然、社會相互統一和協調的科學自然觀，敬畏和熱愛自然，珍惜有限的自然資源，保護環境，促進生態平衡。思想政治教育在加強生態道德教育的過程中，應使和諧理念深入人心，讓人們獲得關于自然和人類自身生存的價值，讓受教育者科學正確地看待人對自然的依賴和自然對人的包容，從而樹立起生態道德責任感和正義感。

生態道德強調人對自然富有責任和義務，人類應該在尊重自然和保持生態系統平衡的前提下開展實踐活動，時刻規范自己的行為，主動地去關心和愛護自然，從而使人和社會與自然環境的和諧程度得到真正的提高。思想政治教育應盡快建立和完善一套人與自然和諧相處的道德規范體系，充分發揮其約束功能，以改變人們不恰當的生活方式和錯誤的價值觀念，走和諧發展道路，切實有效地促進個人身心的平衡，促進人與人、人與自然、人與社會之間的高度和諧統一。生態教育表面是要規范人與自然的行為，實質上是為了人與自然之間能夠實現永久的和睦相處。

三、思想政治教育應以做人為基礎實施成才教育

老子人本思想中蘊涵著豐富的做人智慧，尤其重視“德行”。關于人們的修養行為怎樣才能體現“德”，老子教導人們應無私：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自升，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”大意是說，人如果處處都能夠做到無私，便可以保全和成就自己，這也是“有德”的體現。老子教導人們應善良：“上善著水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”老子認為，最

善的人應該像水一樣，使萬物都受惠于它的幫助，而不與萬物相爭，始終處于人們厭惡的最低處，因而最接近于“道”。老子用水性來比喻品行高尚的人。老子教導人們應寬容大度：“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”用無為的態度去有所作為，采取不滋事的辦法去處理事情，把恬淡無味當作有味。大生于小，多起于少，用恩德來對待仇怨。老子還教導人們應誠信：“信者，信之；不信者，亦信之；德信也。”無論是對于誠信還是不誠信的人，都要以信對待；德性同化于信啊!除此之外，老子還教導人們應謙虛、守柔等。這些都是為人處世的基本準則。總之，培育真正的人是老子的教育目標。老子人本思想中深刻的做人智慧，為成才教育提供了豐富的文化資源。

作為經濟工作和其他一切工作“生命線”的思想政治工作，擔負著為現代化建設培育大量人才重任，一定要把“育人”和“育才”有效地結合起來，借鑒老子做人哲學，以做人為基礎，加強成才教育，為我國的繁榮富強培養出一大批具有高尚德行的人才。

思想政治教育應把受教育者思想政治素質和道德素質的提高作為首要任務來抓。思想道德素質是學生素質結構的核心，制約著其他素質的提高，直接影響著人才培養的方向和質量。在當前的市場經濟條件下，個人主義、拜金主義等不良的道德意識有所膨脹，青少年違法犯罪現象呈上升趨勢，嚴重妨礙了成才教育的健康發展。在這種形勢下，思想道德教育應緊抓道德教育，在育人上多下功夫，重視受教育者自身素質的提高，使他們樹立崇高的理想抱負，從而選擇一條正確的成才道路。當然，教育者首先應嚴格要求自己，以身作則，不斷地提高個人的思想覺悟和道德修養，為學生作出表率，增強育人效果。

廣大的思想政治教育工作者應在實施成才教育的過程中，把德育和智育有效地結合起來。德育與智育是相互促進、相互作用的。在學科教學中加強學生的政治教育和道德教育，重視學生的實踐活動，寓教于樂，使受教育者深刻領會和掌握做人的基本原則。思想政治教育的根本環節就是實現受教育者良好道德素質的外化，通過開展許多行之有效的教育活動可以加深受教育者對良好道德素質的認同感，從而內化并進一步升華為個人的內在品質，切實落實于實際行為層面。

通過以上三個方面的闡述，不難發現老子人本思想對當代思想政治教育有著重要的價值意義。因此，當前加強思想政治教育，應重視老子留給后人的寶貴思想遺產，并自覺地學習應用，賦予其新的時代內涵，實現其向現代的轉化。

(責編黎原)