偉人讀《老子》

劉繼興

對(duì)兵法韜略研究甚深的毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“《老子》是一部兵書(shū)”。

我們都知道，老子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，他沒(méi)有帶過(guò)兵，更沒(méi)有打過(guò)仗，甚至連服過(guò)兵役的記載都沒(méi)有，其著作《老子》中與用兵有關(guān)的論述也是寥寥數(shù)語(yǔ)。那么，毛澤東為何說(shuō)《老子》是一部兵書(shū)呢？

毛澤東在學(xué)生時(shí)代就讀過(guò)《老子》。據(jù)他的同學(xué)蕭子升在《我和毛澤東的一段曲折經(jīng)歷》中回憶說(shuō)，他與毛澤東在“游學(xué)”過(guò)程中與拜訪的劉翰林和山寺方丈都談及了孔子和老子，可見(jiàn)毛澤東早年對(duì)老子就很熟悉。在他的讀書(shū)筆記《講堂錄》中，便記有“《老子》：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”；“最好的《老子》注是王弼作的，最好的《莊子》注是郭象作的。”

1936年12月，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，在談到戰(zhàn)略退卻時(shí)寫(xiě)道：

“關(guān)于喪失土地的問(wèn)題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是‘將欲取之必先予之的原則。如果我們喪失的是土地，而取得的戰(zhàn)勝敵人，加恢復(fù)土地，再擴(kuò)大土地，還是賺錢(qián)生意的。”

這里，毛澤東就是運(yùn)用了老子“將欲取之，必先予之”的策略。喪失是為了取得，退卻是為了前進(jìn)，毛澤東對(duì)老子辯證法的運(yùn)用已臻于化境。《老子》三十六章云：“將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之——是謂微明。”自居于弱勢(shì)、靜態(tài)而保持一種彈性，促使敵對(duì)一方向膨脹、夸張發(fā)展以致成為脆弱，即產(chǎn)生盛衰的對(duì)轉(zhuǎn)，老子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)辯證法闡述得確實(shí)非常深刻。

毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中還說(shuō)：楚漢成皋之戰(zhàn)、新漢昆陽(yáng)之戰(zhàn)、袁曹官渡之戰(zhàn)、吳魏赤壁之戰(zhàn)、吳蜀彝陵之戰(zhàn)、秦晉淝水之戰(zhàn)等有名的大戰(zhàn)，都是雙方強(qiáng)弱不同，弱者先讓一步，后發(fā)制人，因而取勝的”。老子欣賞水的品性，云：“天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛。天下莫不知莫能行。”以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”如同水的性格一樣以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)、避其鋒芒、迂回曲折、后發(fā)制人。老子又云“致虛極守靜篤”、“清靜為天下正”。這種心靜意專、以靜制動(dòng)、以逸待勞的觀點(diǎn)，亦是毛澤東這樣的兵家所看重的。如毛澤東推崇的齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，魯國(guó)軍隊(duì)即是以靜逸待疲憊之?dāng)常褒R人三鼓”后已是“再而衰、三而竭”，“彼竭我盈” ，魯國(guó)軍隊(duì)一鼓作氣大勝齊國(guó)軍隊(duì)。

1945年，毛澤東在為“七大”作總結(jié)時(shí)談到面臨的困難和應(yīng)付的方針，說(shuō)：“我曾經(jīng)同國(guó)民黨的聯(lián)絡(luò)參謀講過(guò)，我們的原則是三條。第一條，不打第一槍。《老子》上講‘不為天下先，我們不先發(fā)制人，而是后發(fā)制人。” 這里的意思也就是先棄后取、先退后進(jìn)、先讓后爭(zhēng)，采取有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)策略。實(shí)踐證明這個(gè)戰(zhàn)略決策是非常富有遠(yuǎn)見(jiàn)的。

1949年8月，毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)企圖對(duì)剛誕生的新中國(guó)搞封鎖，義正辭嚴(yán)地說(shuō)：“多一點(diǎn)困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了。中國(guó)人死都不怕，還怕困難嗎？老子說(shuō)過(guò)，‘民不畏死，奈何以死懼之，而且實(shí)行叫我們死。……在過(guò)去三年內(nèi)，殺死了數(shù)百萬(wàn)中國(guó)人，現(xiàn)在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過(guò)來(lái)而是我們殺過(guò)去了，他們快要完蛋了。留給我們多少一點(diǎn)困難，但是比起過(guò)去三年來(lái)已經(jīng)松了一口氣了。過(guò)去三年一關(guān)也闖過(guò)了，難道不能克服現(xiàn)在這點(diǎn)困難嗎？”

毛澤東在這里引用老子的話“民不畏死，奈何以死懼之”，進(jìn)一步闡述了“中國(guó)人死都不怕，還怕困難嗎？”的豪情，激發(fā)了全國(guó)人民的斗志，以面對(duì)即將誕生的新中國(guó)所面臨的巨大困難，確實(shí)起到了“一言可當(dāng)十萬(wàn)兵”的作用。

建國(guó)后，毛澤東還常讀《老子》一書(shū)，并評(píng)注說(shuō)：“其中有辯證法。”他在外出時(shí)，曾指名帶上《老子》。毛澤東最感興趣的就是其中的辯證法。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)、政局經(jīng)常處于巨大變革之中，老子從“社記無(wú)常壽、君臣無(wú)常位”的現(xiàn)實(shí)中，認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)與變化是世界的永恒主題。這種變化的一個(gè)重要原因，是宇宙間萬(wàn)物萬(wàn)事都存在著相互矛盾的兩個(gè)對(duì)立面。

1957年2月，毛澤東在第十一次最高國(guó)務(wù)會(huì)議上所作的題為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話中說(shuō)：

“我們必須學(xué)會(huì)全面地看問(wèn)題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果，好的東西也可以引出壞的結(jié)果。老子在兩千多年以前就說(shuō)過(guò)：‘禍兮福所倚，福兮禍所伏。日本人打到中國(guó)，日本人叫勝利。中國(guó)大片土地被侵占，中國(guó)人叫失敗。但是在中國(guó)的失敗里面包含著勝利，在日本的勝利里面包含著失敗。歷史難道不是這樣證明了嗎?”

在這里，毛澤東引用老子的“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的觀點(diǎn)，教導(dǎo)人們要全面地看問(wèn)題。所謂全面地看問(wèn)題，就是對(duì)一件事情不光要看到它有利的一面，還要看到它不利的一面，以增強(qiáng)危機(jī)感，保持頭腦清醒。

1964年8月，毛澤東在一次談話中說(shuō)：“我看老子比較老實(shí)，他說(shuō)‘將欲取之，必先予之。要打倒你，先把你抬起來(lái)，搞陰謀，寫(xiě)在了書(shū)上。當(dāng)然，陰謀也是智謀。”

上世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《老子》。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》曾將《老子》列為世界十大名著之首。《老子》全書(shū)約五千字，都是一些簡(jiǎn)短精賅的哲理格言，又押韻腳，特別便于記誦。它的語(yǔ)言無(wú)所修飾，但所包涵的道理玄奧而深刻，常常揭示出事物向其反面轉(zhuǎn)化、事物之間的關(guān)系不斷轉(zhuǎn)變的規(guī)則，以及從反面取勝的途徑，反映出中國(guó)先秦時(shí)代哲學(xué)思想的透徹性。

《老子》云：“用兵有言：‘吾不敢為主而為客；不敢進(jìn)寸而退尺；‘是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵 ；‘禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，”……其關(guān)于軍事的論述盡管很少，卻十分經(jīng)典，又非常實(shí)用，聊聊數(shù)語(yǔ)，便點(diǎn)出了兵家之精髓，對(duì)用兵有積極的指導(dǎo)作用。所以，長(zhǎng)于向古籍學(xué)習(xí)的毛澤東說(shuō)《老子》是一部兵書(shū)就不奇怪了。