散手散打基本意蘊考析

楊祥全

技擊是武術的本質屬性。在古代,武術徒手對抗的方式曾被稱作相搏、手搏、白打、手戰、相散手等。近代,中央國術館稱之為散手、拳術試合、拳術比賽、對試等。中華人民共和國建立后,則更多地使用了散手、散打的稱謂。

一、古代文獻中的散手

“散手”這一名稱在古代中國文獻中有多處出現。通過對這些文獻的歸類,我們發現,散手的基本意蘊主要有“徒手對抗時分開的狀態”和“衛士之一”兩種。

1徒手對抗時分開的狀態

《居延漢簡甲編》第1304號簡有六個字,釋文為:“相錯畜,相散手。”

中國著名古文字學家、考古學家陳邦懷先生認為這支漢簡正是《漢書·藝文志》中《手搏》一書的軼文,其意思是:“相錯畜,言二人之手交錯相聚畜,其意即搏也;相散手,言由搏手而散手。”在這里,“散手”表示兩人徒手對抗時分開的狀態。

2衛士之一

據《新唐書》記載:“唐制天子居曰衙、行曰駕,皆有衛……衙內五衛:一曰,供奉仗,以左右衛為之;二曰,親仗,以親衛為之;三曰,勛仗,以勛衛為之;四曰,翊仗,以翊衛為之。皆服鹖冠緋衫夾。五曰,散手仗,以親、勛、翊衛為之。服緋絁襠、繡野馬,皆帶刀捉仗,列坐于東西廊下。”從這則文獻我們可以清晰地看出,“散手仗”是唐代宮廷的衛士之一。

“散手仗”有時又簡稱為“散手”。《資治通鑒·卷第一百八十七》有“(王)世充大怒,令散手執君度、玄恕,批其耳數十”。胡三省在為司馬光《資治通鑒》的這則材料作音注時認為:“散手者,散手仗也。”

另外,古代文獻中,散手還表示其他的意思,如后晉劉昫(888—947)撰寫的《舊唐書》中有“以兵三千列于壇之東西,散手四百人至壇下”、唐代杜佑撰寫的《通典》中有“散手而跪,捧袖而揖,以示存舊過厚之意也”的記載。

二、古代文獻中的“散打”

有學者認為,散打“可能是晚近才出現的詞,十之八九是民間低位文化人士的口頭語,猶如稱練拳為‘耍拳,稱拳家為‘把勢之類”;“為了展示武術挖掘、整理和對抗項目的試驗成果,1979年,在廣西南寧舉行的第一次全國武術觀摩交流大會上,浙江省體委、北京體育學院、武漢體育學院3家試點單位表演了武術徒手對抗項目,當時的報紙、廣播在進行報道時,出現了武術‘散打這個名稱,記者的報道用語成了武術散打名稱的起源”;“散打是1979年才開始出現的一個新的名稱概念”。

通過查閱文獻,我們發現“散打”一詞雖沒有“散手”出現的頻率高,但在唐、宋文獻中均能查找到它的蹤跡。唐代詩人曹唐寫過幾首《長安春舍敘邵陵舊宴懷永門蕭使君》,其中一首為:

木魚金鑰鎖重城,夜上紅樓縱酒情。

竹箭水繁更漏促,桐花風軟管弦清。

百分散打銀船溢,十指寬催玉箸輕。

星斗漸稀賓客散,碧云猶戀艷歌聲。

詩中的“百分散打銀船溢”句,元代的郝天挺作注認為“百分散打,謂打羯鼓也。銀船,酒杯也”。在這里“散打”與“百分”連用,描繪了詩人曹唐與蕭使君臨別把酒言歡的情形。

三、散手、散打的區別

散手、散打兩詞形成后,被中國武術采用,只不過其含義發生了變化。其中散手是傳統武術的一個重要練功手段、練功階段,而散打則是近現代在西方體育思想的影響下在武術散手的基礎上形成的一個體育項目。

1.散手——傳統武術的練功手段、練功階段

在古代文獻中,“散手”已表示兩人徒手對搏分開的狀態。明清時期,傳統武術成熟后,“散手”的這一基本意蘊被傳統武術吸收而成為練功手段和練功的一個階段。

(1)散手——傳統武術的一個練功手段

“打練合一”的傳統武術為達到防身、修身、健身的目的,有一整套完整的修煉程序。這一程序有不同的表達方式,如大成拳概括為“七妙法門”,太極拳概括為“著熟——懂勁——神明”,形意拳概括為“煉精化炁——煉炁化神——煉神還虛”等。

傳統武術的這套修煉程序主要通過功法、套路和散手來完成。其中功法主要用來調養身體、鍛煉專項素質;套路則以技擊動作為主要素材構成,既能表演,又能記憶、演練基本的攻防技術;散手則是把本門套路中的動作拆成單式,在師徒以及師兄弟之間進行“拆招”、“喂招”乃至直接的兩人對抗,以鍛煉習武者的自衛能力。傳統武術各門派中大都有散手階段的練習,如太極散手、八卦散手、形意散手、螳螂散手等。

(2)散手——陳式太極拳的一個練功階段

散手除是傳統武術的一個練功手段外,還是陳式太極拳的一個練功階段。對此,陳式太極拳的七言十句《總論拳手內勁剛柔歌》中有清晰的描繪:

純陰無陽是軟手,純陽無陰是硬手。

一陰九陽根頭棍,二陰八陽是散手。

三陰七陽猶覺硬,四陰六陽類好手。

惟有五陰并五陽,陰陽無偏稱妙手。

妙手一著一太極,空空跡化歸烏有。

“軟手”、“硬手”、“散手”、“好手”、“妙手”是陳式太極拳的不同練功階段。很顯然,陳式太極拳所追求的是剛柔相濟、陰陽并重的“妙手”階段,而“散手”階段陽多陰少,只是一個初級階段、過渡階段。

2.散打——散手體育化的一個運動項目

近現代,隨著西方體育思想被逐步的認可,武術也逐步加快了體育化的步伐,并最終形成了競技武術套路、競技武術散打以及武術功法等競技武術樣式。

葛兆光先生認為,“面對新的世界和新的知識的沖擊,人們總是要反身尋找理解和解釋的資源”,在這個過程中,外來的知識和思想發生了變化,“舊的知識、思想和信仰在新資源的參與中,開始生動而強烈地表現著一種新取向和新姿態”。武術散打就是武術散手“面對新的世界和新的知識的沖擊”而表現出的“一種新取向和新姿態”。

在武術對抗實驗的初級階段,面對西方體育思想的沖擊,武術界開始“反身尋找理解和解釋的資源”,從而采用了傳統武術的術語——散手。黨的十一屆三中全會后,國家體委成立了武術散手調研組,寫出了《關于開展武術散手運動的報告》,1982年國家體委頒布了《武術散手競賽規則》,1989年國家體委辦公廳發出了《關于加強武術散手比賽管理的通知》,1990年人民體育出版社出版了《中國散手》。

經過近二十年的發展,“武術散手”日趨完善,已經成長為一項較為成熟的體育項目。在這種情況下,再用具有傳統意味的“散手”來稱之已不合時宜。為此1999年“散手”更名為“散打”。此后,全國散手錦標賽被更名為全國散打錦標賽,同時運動員所穿戴的護具由原來散手的“全護式”改為散打的“點護式”。2000年3月25日,隨著“中國武術散打職業聯賽暨首屆中國武術散打王爭霸賽”的開賽,散打運動日益深得人心,得到人們的普遍認同。