王船山研究原文引用中的幾個(gè)問題

張齊政

摘要：青年學(xué)者在引用王船山著作原文時(shí)，還存在著諸多問題。如書名、篇名的錯(cuò)誤；漏字現(xiàn)象十分嚴(yán)重；錯(cuò)別字較多；任意地增加、刪減標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。

關(guān)鍵詞：青年學(xué)者；王船山研究；原文引用；問題

中圖分類號(hào)：B249.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-7387(2009)02-0014-03

進(jìn)入21世紀(jì)后，在我國(guó)青年學(xué)者中研究王船山思想的人數(shù)在逐漸增加。筆者查閱了2001—2006年的中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，共有研究王船山的優(yōu)秀碩士論文19篇，涉及到了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域(其中哲學(xué)7篇、文學(xué)4篇、史學(xué)2篇、倫理學(xué)2篇、政治學(xué)1篇、美學(xué)1篇、其他2篇)，其地理范圍也分布很廣(其中湖南8篇、山東3篇、北京2篇、湖北、江蘇、陜西、吉林、新疆各1篇、不詳1篇)。此外，據(jù)中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)顯示，2001—2006年從事王船山研究的博士論文也有3篇。再以《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》船山研究欄目2008年所發(fā)表的文章來(lái)看，共刊發(fā)船山研究文章12篇。其中青年學(xué)者的文章9篇(其中博士6篇、碩士3篇)。占總數(shù)的3/4。這說明了王船山研究在我國(guó)學(xué)術(shù)界后繼有人，也昭示著船山學(xué)的研究仍然有它的意義和價(jià)值，船山學(xué)的研究仍然是大有作為。

但是，在青年學(xué)者王船山研究原文引用中。還存在著諸多問題。筆者因?yàn)楣ぷ鞯男枰?，在王船山研究文章的編校過程中，對(duì)引文都要逐字逐句對(duì)照原文進(jìn)行校對(duì)，相對(duì)而言，對(duì)青年學(xué)者的論文原文引文的對(duì)照更是仔細(xì)。在2008年《衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》船山研究欄目中，青年學(xué)者發(fā)表的文章在引用王船山著作原文時(shí)主要存在著以下幾個(gè)問題：

1、書名、篇名的錯(cuò)誤。如多篇文章把王船山的《詩(shī)譯》誤寫為《詩(shī)繹》(張文濤：《苜齋詩(shī)話》的詩(shī)論構(gòu)成及其儒學(xué)根源，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年4期；胡國(guó)民：王夫之詩(shī)學(xué)“情景合一”論研究，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年4期；徐峰：試論王船山的詞學(xué)態(tài)度。衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年2期)；將《相宗絡(luò)索》誤寫為《相中絡(luò)索》(胡國(guó)民：王夫之詩(shī)學(xué)“情景合一”論研究，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年4期)；把《詩(shī)·采采苢芣》誤寫為《詩(shī)·采采芣莒》(張文濤：《苣齋詩(shī)話》的詩(shī)論構(gòu)成及其儒學(xué)根源，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年4期)，等等。

2、漏字現(xiàn)象十分嚴(yán)重。王船山《詩(shī)廣傳·論賓之初筵》：“人有思色之道而色應(yīng)之。與生俱興，則與天地俱始矣。上古之未有酒……”在文章中變成“人有思色之道而色應(yīng)之。上古之未有酒……”，中間漏掉“與生俱興，則與天地俱始矣”兩句話，共11個(gè)字，且又不用省略號(hào)(袁愈宗：論《詩(shī)廣傳》的思想內(nèi)容，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年1期)。王船山《夕堂永日緒論·內(nèi)編》：“于其上求形模，求詞采。求比似，求故實(shí)；”在文章成為“于其上求形模，求比似。求故實(shí)；”中間漏掉了“求詞采”三字(張文濤：《薑齋詩(shī)話》的詩(shī)論構(gòu)成及其儒學(xué)根源，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年4期)；“如鈍斧子劈櫟柞，皮屑紛霏，何嘗動(dòng)得一絲紋理?”變成“如鈍斧子劈柞，皮屑紛霏，何嘗動(dòng)得一絲紋理?”漏掉了“櫟”字(同上)；“艷詩(shī)有述歡好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不廢?！弊兂伞捌G詩(shī)有述歡好者，有述怨情者，《三百篇》亦不廢?！甭┑袅恕八弊?徐峰：試論王船山的詞學(xué)態(tài)度，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年2期)；“操觚者即不惜廉隅，亦何向至作《懊儂歌》、《子夜》、《讀曲》”變成了“操觚者即不惜廉隅，亦向至作《懊儂歌》、《子夜》、《讀曲》”，漏掉了“何”字(同上)。《讀四書大全說》(卷九·萬(wàn)章下篇)，“則圣人之圣智既絕乎人事矣”變成了“則圣人之智既絕乎人事矣”，中間漏掉了“圣”字(陳宇宙、胡帆：王船山關(guān)于知識(shí)起源的理性追問，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年5期)。

3、錯(cuò)別字較厲害。王船山《詩(shī)廣傳·論何彼秾矣》：“雖弗之挾。而人疑其挾”變成“雖弗之挾，而人疑之挾”。將“其”字錯(cuò)寫為“之”字(袁愈宗：論《詩(shī)廣傳》的思想內(nèi)容，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年1期)；《詩(shī)廣傳·論碩鼠》：“三歲貫之，而君民之義絕。則負(fù)末攜帑以之于他國(guó)”變成“三歲貫之。而君民之義絕，則負(fù)末攜幣以之于他國(guó)”，將“帑”字錯(cuò)寫為“幣”字(同上)；《詩(shī)廣傳·論君子于役》：“逃亡只中逸。固期十而僅五矣”變成“逃亡只中逸。故期十而僅五矣”，將“固”字錯(cuò)寫為“故”字(同上)；《詩(shī)廣傳·論沔水》：“敬書傭、弈客、騶人、童子之出入焉”變成“敬書傭、弈客、驅(qū)人、童子之出入焉”，將“騶”字錯(cuò)寫為“驅(qū)”字(同上)；《詩(shī)廣傳·論汾沮洳》：“然而嘗試之矣”變成“然后嘗試之矣”，將“而”字錯(cuò)改為“后”字(同上)。王船山《憶秦娥·燈花》：“殘膏少，零紅難待春宵曉。春宵曉，灰飛無(wú)際，更誰(shuí)弄巧?！睂憺椤皻埜嗌?，零紅難待春宵小。春宵小。灰飛無(wú)際。更誰(shuí)弄巧?！卑选按合鼤浴弊兂闪恕按合　?，用“小”代替“曉”(徐峰：試論王船山的詞學(xué)態(tài)度，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年2期)；《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·憶舊》：“念鏡中霜鬢，人老漁磯”，變成了“念鏡中雙鬢，人老漁磯”，用“雙”代替“霜”(同上)；“指點(diǎn)棠梨春雨，猶應(yīng)化白蝶雙飛，孤飛也，寒煙冪蘑，燈火荊扉”，文章中被寫成“指點(diǎn)棠梨春雨，尤應(yīng)化白蝶雙飛，孤飛也，寒煙冪歷，燈火荊扉”，用“尤”代替“猶”，用“歷”代替“屋”(同上)?！稄堊诱勺ⅰぶ姓贰皺?quán)者，善惡之審，輕重之準(zhǔn)也。”在文章中變成了“權(quán)者。善惡之審。輕重之準(zhǔn)則?！庇谩皠t”代替“也”(陳力祥：從王船山禮之經(jīng)權(quán)思想管窺傳統(tǒng)道德悖論的解決，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年5期)?！抖Y記章句-卷十，禮器》“各以行乎天理之自然而曲盡其宜”變成了“各以行乎天理之自然而典盡其宜”，用“典”來(lái)替換“曲”(同上)。而王船山在其詩(shī)學(xué)理論中所借用的佛教術(shù)語(yǔ)“現(xiàn)量”，則多次在文章中被誤寫為“限量”(胡國(guó)民：王夫之詩(shī)學(xué)“情景合一”論研究，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年4期)。

4、任意地增加或刪減標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。王船山《夕堂永日緒論，內(nèi)編》：“情景名為二。而實(shí)不可離”變?yōu)椤扒?、景名為二，而?shí)不可離”，在“情景”二字中多出了一個(gè)“、”(張文濤：《薑齋詩(shī)話》的詩(shī)論構(gòu)成及其儒學(xué)根源，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)。2008年4期)；“‘僧敲月下門，只是妄想揣摩”變成了“僧敲月下門只是妄想揣摩”，“僧敲月下門”后面少了一個(gè)“，”(同上)；“《清商曲》起自晉、宋”變成了“《清商曲》起自晉宋”，在“晉宋”之間少了一個(gè)“、”(徐峰：試論王船山的詞學(xué)態(tài)度，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年2期)?！对?shī)廣傳，邶風(fēng)》：“詩(shī)之教，導(dǎo)人于清貞而蠲其頑鄙”變成了“詩(shī)之教導(dǎo)人于清貞，而蠲其頑鄙”。在“詩(shī)之教”后面少了一個(gè)“，”，在“清貞”之后又多出了一個(gè)“，”(同上)；“長(zhǎng)言之，嗟嘆之，緣飾之為文章”成為了“長(zhǎng)言之嗟嘆之緣飾之為文章”，中間少了兩個(gè)“，”(同上)。《鳳凰臺(tái)上憶吹簫，憶

舊》：“依依舊家枝葉，夢(mèng)不到峴山”變成“依依，舊家枝葉，夢(mèng)不到峴山”，“依依”后面多出了一個(gè)“，”(同上)；《續(xù)哀雨詩(shī)四首序》：“今茲病中。搜讀舊稿”成為“今茲病中搜讀舊稿”，中間少了一個(gè)“，”(同上)。《讀四書大全說》(卷七，季氏篇)“史記稱黃帝‘生而能言……”變成“史記稱‘黃帝生而能言……”，將引號(hào)由黃帝之后移到了黃帝之前(陳宇宙、胡帆：王船山關(guān)于知識(shí)起源的理性追問，衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年5期)；《讀四書大全》(卷九，萬(wàn)章下篇)“故孟子言‘圣、智之事”誤為“故孟子言‘圣智之事”，在“圣智”二字中間少了一個(gè)“、”(同上)；“學(xué)者乃以‘事學(xué)之”變成“學(xué)者乃以事學(xué)之”，省略了“事”字上面的引號(hào)(同上)。

在上述6篇青年學(xué)者船山研究文章的編校過程中，發(fā)現(xiàn)引用王船山原文出現(xiàn)的差錯(cuò)共達(dá)36處之多，平均每篇差錯(cuò)6處，其中一篇文章最多的差錯(cuò)為15處。這個(gè)數(shù)目相對(duì)來(lái)說還是令人吃驚的。青年學(xué)者在研究王船山思想時(shí)，為什么引用原文會(huì)出現(xiàn)如此多的錯(cuò)誤呢?筆者以為有以下幾個(gè)原因：懼難。因?yàn)橥醮降闹髯x起來(lái)很深?yuàn)W，佶屈聱牙。十分吃力。所以相當(dāng)多的青年學(xué)者產(chǎn)生了畏難情緒，不愿仔細(xì)認(rèn)真地閱讀原文，深刻理會(huì)原義，更不會(huì)去刻苦鉆研了，而是走馬觀花，囫圇吞棗；或者是斷章取義，為我所用。浮躁。在當(dāng)今的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制中，尤其是在高校的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制和人事分配制度機(jī)制下，硬性地要求每位教師每年發(fā)多少文章，而不是看文章的質(zhì)量高低和文章的價(jià)值大小。在繁忙的教學(xué)工作之余，要去靜下心來(lái)一字一句地啃王船山的著作，那是不現(xiàn)實(shí)的。于是。為了完成所謂的“科研任務(wù)”。有的青年學(xué)者便走捷徑，不看原文，而是引用二手資料，以至于造成了諸多錯(cuò)誤。治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)。有的青年學(xué)者在引用原文時(shí)粗心大意，不仔細(xì)核對(duì)和逐字推敲?；蛘呷藶榈馗淖?、增加和刪減文字，或者任意地改動(dòng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。知識(shí)面窄。有的青年學(xué)者由于經(jīng)歷或者專業(yè)原因，造成了知識(shí)面相對(duì)狹窄的弱點(diǎn)，對(duì)王船山原文中有的話不理解，有的字不認(rèn)識(shí)，于是人為地想象，或者自己編造出錯(cuò)字錯(cuò)詞。技術(shù)操作失誤。由于現(xiàn)在普遍地使用計(jì)算機(jī)文字處理技術(shù)，王船山著作中的許多生冷偏字在計(jì)算機(jī)文字庫(kù)中無(wú)法找到，甚至于在許多語(yǔ)言工具書中也無(wú)法查找。于是，有的青年學(xué)者便用相通或相近的字來(lái)代替。同時(shí)，用拼音輸入漢字的方式也容易造成錯(cuò)誤。同王船山著作的版本問題。筆者所用的是岳麓書社出版的《船山全書》作為標(biāo)準(zhǔn)，也許有的青年作者引用王船山著作原文的版本有所不同，中間存在差異；也許有的版本本身的校對(duì)就有錯(cuò)誤。

針對(duì)以上問題，筆者建議青年學(xué)者在王船山思想研究中，一是要靜下心來(lái)，吃得苦，耐得寂寞。把王船山的著作認(rèn)認(rèn)真真啃下來(lái)。讀懂它，吃透它，然后在引用原文時(shí)才能得心應(yīng)手，不會(huì)出差錯(cuò)。二是要嚴(yán)格遵守論文規(guī)范格式。在引用王船山著作原文時(shí)，一定要看原著，不引用二手資料，認(rèn)真校對(duì)，逐字逐句核實(shí)，不要改動(dòng)原文內(nèi)容，哪怕是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也是如此。三是要擴(kuò)展知識(shí)面，增強(qiáng)古文功底。進(jìn)行王船山思想研究，沒有較寬的知識(shí)面和較強(qiáng)的古文功底是不行的。因?yàn)闈h字有其特殊性，每個(gè)漢字都有其特定的含義，有的字形相近而含義則相差甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，有的漢字可以相互替代，或者有異體字。但是一不小心，就會(huì)出大問題。如上文所指出的以“幣”來(lái)代替“帑”，以“驅(qū)”來(lái)代替“騶”；以“莒”來(lái)代替“苜”；以“歷”來(lái)代替“厴”就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)椤皫拧敝傅氖秦泿?，而“帑”指的是?guó)庫(kù)的錢財(cái)、公款，含有物在其中；“驅(qū)”是趕的意思，而“騶”則是指古代給王公貴族掌管車馬的人；“莒”指的是地名，如山東莒縣，而“苜”卻是我們通常所說的草本植物——車前子(草)，兩者意思相去甚遠(yuǎn)；“歷”指的是經(jīng)歷，而“轣”則指的是“彌漫”的意思。與“歷”完全不是一回事。

筆者之所以寫此小文，一方面為船山研究有了后學(xué)而感到高興，另一方面也為青年學(xué)者研究王船山思想引用原文時(shí)的一些錯(cuò)誤感到擔(dān)憂。可謂是喜憂參半。指出這些問題，旨在引起研究王船山思想的廣大青年學(xué)者的注意，以進(jìn)一步提高研究王船山思想的水平和研究質(zhì)量。因?yàn)?，王船山研究的希望畢竟在青年學(xué)者的身上。