西方的教育愛發展歷程簡述

朱玉香 李 燕

[摘要] 教育愛的思想在西方的研究已有2000多年,從蘇格拉底到現在的無數個教育家都在不停地探討。文章捋清西方的教育發展史,對于現在中國提倡的素質教育、人本教育的踐行有著重要的意義。

[關鍵詞] 教育愛 毒害性教育 教育家 兒童

馬卡連柯曾說過:“愛是一種偉大的感情,它總是在創造奇跡,創造新人。惟有愛,教師才會用伯樂的眼光去發現學生的閃光點,才會把辛苦的教育當作樂趣來從事。它使教師感覺到每個兒童的喜悅和苦惱都在敲打他的心,引起他的思考、關懷和擔心。”也就是說,愛對于教育是非常重要的。教育愛思想是西方教育心理學思想的重要組成部分之一。很多著名的教育家不僅提出了相關的觀點,甚至他們自己也能夠身體力行,去踐行相關的教育思想。

一、西方教育愛的起源

蘇格拉底認為,教育的目標是培養治國人才,教育的首要任務是培養道德,“智慧即德行”,提倡蘇格拉底問答法,也稱“產婆術”。

而西方歷史上第一個真正提出教育愛的學者是昆體良。昆體良(約35～約95年)是公元1世紀羅馬最有成就的教育家。昆體良在其《昆體良教育論著選》中指出:“最要緊的是要建立(學生)和教師之間的緊密友誼,使他的教學工作不是出于完成任務,而是出于對學生的熱愛。”昆體良認為,教學質量的關鍵在于教師。他對教師提出了很高的要求。認為教師應該是有學識的,他們應該熱愛兒童,耐心地教育兒童,注意研究兒童,講究因材施教。他強烈反對當時流行于羅馬學校中的體罰,認為學生不學好,那是教育的過錯,應該用競賽、獎勵、教師的關懷愛護和學科本身所引起的興趣去保證學童學習好。他深信,每一個兒童都具有才能上的個別差異。在教學過程中,教師要“善于精細地觀察學生能力的差異,弄清每個學生的天性的特殊傾向。”他曾再三告誡教師,要防止學生的課業負擔過重,教學的方式方法要為學生所接受,不要裝腔作勢,故弄玄虛。

二、西方教育愛的發展與實踐

文藝復興時期的維多里諾,主要主持孟都亞學校(一所貴族學校),自然教育的理想,他把學校稱作“快樂之家”,在教育過程中,提倡個人的和諧發展。

裴斯泰洛齊(1746～1827)是外國教育史上第一個真正實踐教育愛的教育家,他的“教育愛”思想是當今學校教育始終追求的一條基本原則。裴斯泰洛齊提出“教育的主要原則是愛,即“教育愛”。裴斯泰洛齊的“教育愛”思想就是要求在長期艱苦的教育實踐和工作中,教育者對受教育者所給予自覺、持久、公平、真誠和無私的愛。裴斯泰洛齊可謂是用自己的一生在踐行自己“教育愛”的思想。裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點就是強調情感教育,愛的教育。他強調教育者首先必須具有一顆慈愛之心,以慈愛贏得學生們的愛和信賴。因此,教師要精心照顧好兒童,注意兒童的需要,對兒童的進步和成長報以慈愛的微笑。教師要用親切的話語、情感、面部表情及眼神打動兒童。當愛和信賴在兒童心中扎下根以后,教師要盡力激勵它、增強它,使之不斷升華。他認為,家庭“教育愛”是學校“教育愛”的源泉,學校“教育愛”是家庭“教育愛”的延伸和升華。

昆體良、裴斯泰洛齊只是初步闡述了教育愛的一些思想,卻沒有對教育愛進行系統的研究。

三、西方教育愛思想的興盛

凱興斯坦納(1854-1932)是德國教育家、勞作教育活動的倡導者。他較為系統地研究了教育愛的一些基本問題。首先,他認為愛并不與教育相矛盾,而教育所必須的。其次,他認為,愛是教師最基本的素質。他明確指出:“凡不能為愛他人而活著的人,就根本不可能成為真正的教育者。”再次,他將教育愛視為一種情感。最后,他觸及了教育愛的本質問題,他在將教育愛視為一種情感的同時,也意識到了這種觀念所蘊涵的一種潛在的危險,即“毒害性教育”現象(poisonous pedagogy)。凱氏基本上將教育視為一種情感,其研究雖觸及了教育愛的本質,但并沒有明確揭示。

杜威的“兒童中心論”,是進步主義教育的一個核心思想。杜威認為,傳統教育的最大缺點就是從“上面”或“外面”對兒童實行強迫教育和教師實行“武斷性”的主導作用。他在《學校與社會》中批判了舊教育不尊重兒童的弊病,針鋒相對地提出了“兒童中心”的主張。他還極力主張應把教育的重心轉移到兒童身上。杜威尖銳地批判了僵化的形式主義教育。他認為,這種教育是“經院”式的,是死知識的灌輸。為此,教師就應當遵循兒童獲取知識的“自然途徑”,為學生提供一定的環境,使學生“由做事而學習”。

斯普朗格對教育愛進行了較為全面、深入的研究。在他提出了“生活形式”與“個性型”對比的圖表中,他明確教育是社會型的,而社會的精神方向則最純粹地表現為愛。首先,他強調教育愛的重要性,將其視為教育的“根”,是教育的“立命之本”。其次,他認為,教育愛的本質是教師幫助學生價值可能性的實現,即幫助其成為他自己。他認為,教育愛有三種成分或說性質:“接受的愛,亦即被愛著的事實價值傾心接納;給予的愛,亦即用本身的價值充實被愛者的心靈,使別人的心靈豐富;開展的價值協同體,在此協同體中,使兩個人格的價值世界之間,接受和給予,保持平衡。最后,他討論了教育愛的特征。他認為,教育愛有兩方面的特征:“消極方面,不籍愛以圖發生作用;積極方面,并不意圖促進別人的個別價值傾向,而是針對別人心靈的整個價值能力,使他所有的價值傾向發展。”斯普朗格在研究中對教育愛的本質進行了探討,但只局限于理論層面而疏忽了實踐層面的分析。

蒙臺梭利(1870～1952)是意大利著名的女教育家。蒙臺梭利的教育理論是繼承和改造了裴斯泰洛齊、福祿培爾等人的教育思想并應用當時的醫學、生理學、實驗心理學等原理而形成的。蒙臺梭利反對傳統的學校教育和舊式的家庭教育,她主張通過多種活動和訓練,讓兒童的天性得以自由的發展,成為一個自由獨立的人。她反復強調:“兒童發展的時期是一生最重要的時期。”人的生命力不僅體現在身體的生長上,更主要的是天賦的精神力量的自我發展。為此,成人必須精心組織符合兒童心靈要求的活動以完成其內在的發展。

另外,在教育學領域中,諸多的教育家對教育愛作了不同程度的理論分析。如雅斯貝斯從其存在主義哲學立場出發,認為理性社會中,普遍的社會控制的存在扼殺了愛。愛的本質應是對人不自由的束縛的解脫。人在控制中喪失了個性,也只有通過教育之愛以及在其中人與人的平等交流去驅除專制愚昧而得到重鑄。文化教育學派的現代代表鮑勒諾夫從其哲學人類學的角度提出:“教育之愛”是教育學的核心問題和實踐性的首要原則(其它原則為節目、漫游等),是教育學成為一門精神科學的本質特征。

著名教育家蘇霍姆林斯基積數十年教育管理經驗而形成的治校理念,就是讓校園充滿“人性之愛”。他的教育經驗、教育思想、教育理論三者匯聚在一起,構成了一個完整的教育體系。蘇霍姆林斯基提出,教育的目標是培養全面和諧發展的人,培養社會進步的積極參與者,倡導和諧的教育,對“五育”進行了具體的論證,至今仍有借鑒意義。