文藝隨筆的閱讀

巨東濤

現(xiàn)代隨筆是文學體裁中雜文的一種，又叫隨感。所謂“隨”，有隨手記下而非刻意為文之義；但隨筆關(guān)鍵還在于“感”，作者要有感而發(fā)，哪怕是一點點感受、一瞬間閃光的意念都可以寫入文章。文藝隨筆是以文學、藝術(shù)領(lǐng)域的某些現(xiàn)象、觀念、理論為寫作對象而發(fā)表見解的一種隨筆。

就類屬而言，常見的現(xiàn)代隨筆可以從表達方式的角度去分，也可以從所表現(xiàn)的內(nèi)容這一角度去分。文藝隨筆中的文藝短評，是從隨筆的內(nèi)容角度來命名的。單從其所使用的表達手法這個角度來看，“短評”的“評”即議論是主要的，所以文藝隨筆具備議論性隨筆的一些基本特點。

文藝隨筆常常不拘一格，形式多樣，講究文采，短小活潑。文藝隨筆或展示作者對作品的獨特感受，或表達某種新的見解，或談?wù)摢毜降拿缹W觀點。由于文藝隨筆內(nèi)容的針對性強，文藝隨筆的作者常常能既專業(yè)又生動地表述自己的見解。同時由于他們較深厚的文化底蘊和文字表達能力也使得文藝隨筆的篇幅長短不受字數(shù)的限制，短的幾百字，長的幾千字。

文藝隨筆和其他隨筆一樣，在寫作樣式上沒有固定的模式。常見的有借事說理，夾敘夾議等基本形式。借事說理是指作者著力描寫或敘述一件事，不用太多的語言去議論，做點評，而是把事件寫清楚，以小見大，指出事件背后的深層次問題，文章的結(jié)尾往往有個簡單的點題。讀者通過閱讀作者敘述的這件事，就能受到觸動，明白一些道理，因為道理寓于事件之中。夾敘夾議是指作者在敘述一個事件的同時，發(fā)表自己的見解，一邊敘述一邊評論。也可以把事件先敘述完，再做評論，觸及一點，延伸開去。

文藝隨筆既具有議論文的嚴謹性，又具有散文的形象性。所以，精辟概括、議論形象化是其基本的語言特點。“精辟”是指其語言如黃鐘大呂一樣能夠引發(fā)人們理性思考，而且妙語佳句頻頻出現(xiàn)；“概括”是指文藝隨筆的敘述往往有所側(cè)重，是為相應(yīng)的議論服務(wù)的。“議論形象化”是指文藝隨筆擺脫了那種板起臉孔教訓人的嚴厲或者干巴巴的枯燥說教，而用這種生動、形象乃至于幽默的議論，較為活潑的筆調(diào)來表達觀點或說理。

在閱讀文藝隨筆的過程中，要注意以下幾點：

注重文藝隨筆的時代性。既然隨筆包括文藝隨筆，那么可以算作文學體裁中雜文的一種，而雜文的創(chuàng)作往往具有一定的時代背景，那么，我們中學生應(yīng)當在日常生活中積累一些在文藝界反響較為強烈、容易引發(fā)討論的事件作為閱讀和寫作的素材。

要積累一定的辯證法知識。文藝隨筆的作者所寫的內(nèi)容很可能是一家之言，只有學會用辯證的眼光看待問題，抱著一種批判吸收的態(tài)度，整體閱讀，辯證分析。不能抱思維定式進行閱讀，而是要抱著更多的問題去閱讀，這樣，你才可能有所收獲。

遵循現(xiàn)代文閱讀的一般規(guī)律。每篇文章都有自己的整體結(jié)構(gòu)，“整體感知——細部探究——重點感悟”是閱讀的基本規(guī)律。對于文藝隨筆來說，“篇首一事（切入點）一議——篇中延伸開去，剖析實質(zhì)——篇末總結(jié)點題”是基本的框架；在論證時，作者使用了正反對比、歸謬、類比、舉例等方法的局部性的句段則是需要我們詳細探究的地方；語言特點等則是需要我們?nèi)ブ攸c感悟的。

牢記一些基本寫法。借事說理是中心寫法，往往旁征博引，但也是點到為止，不進行純議論的深入探討；整體上夾敘夾議，常常不乏使用比喻、擬人、對偶等修辭方法的句子。

閱讀訓練一

為說教爭鳴

——從相聲和小品的沉浮說起

趙文宏

現(xiàn)在，明眼人一看就知道，相聲明顯干不過小品。為什么呢？

我想，主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。

按說，相聲藝術(shù)發(fā)展到今天，在藝術(shù)上已經(jīng)相當成熟了，說學逗唱的功夫和技巧，應(yīng)該不會比小品遜色多少。小品是舶來品，直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法，尤其在思想性和哲理性上獨領(lǐng)風騷，這是它順應(yīng)時代風尚，后來居上的首要原因。

大家知道，新中國建立后，國民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高，人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，人們在追求藝術(shù)享受的同時，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求“有益的”教誨。這“有益的”，不能理解為政治說教，也不能理解為道德說教，它更多地傾向于知識和哲理，傾向于生活中的真理。

每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會中，那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的，因為它值得人們花費時間和精力來觀賞，人們在觀賞的同時，心靈得到了陶冶，智慧得到了啟迪。相反，那些脫下衣裳，光著膀子，顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂了之的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。

有人說，中國人接受了幾千年的說教，現(xiàn)在都有點厭煩了，藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺得這是一種錯覺。中國人是受了幾千年的說教，這不假，但那是什么樣的說教呢？違背科學、違背真理的說教，不要說中國人，更不要說現(xiàn)代的中國人，就是外國人不是也同樣反感嗎？但說教并不意味著就非要違背科學，違背真理，它不要傳播科學、弘揚真理、啟迪人生的智慧嗎？人們心中排斥的，只是虛偽造作無用的說教，絕不會排斥真、善、美的教誨。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么時候也不會改變。

這幾年，哲理故事逐漸流行于故事刊物之上，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強心劑，重新拉回了大量的讀者，就很能說明這個問題。大量的哲理美文，正風行于網(wǎng)絡(luò)和各種期刊之上，這也是一種佐證。證明人們永遠不會拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶，不會拒絕有益的啟迪。

所以，我愿意為說教爭鳴，愿藝術(shù)永遠不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵。

（選自《文宏文集》）

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.用原文中的話回答作者認為“相聲明顯干不過小品”的原因。

2.文藝隨筆也是一種議論文，請簡單概括本文作者的觀點。

3.請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析本文的寫作思路和寫作特點。

4.請結(jié)合文中談到的文藝界的“沉浮”事例，再結(jié)合你對現(xiàn)實生活的觀察和理解，舉出一例來佐證作者的觀點。

閱讀訓練二

“雄文”十議

毛志成

一、“雄”者“男”也，這是最直白、最淺近的注釋。因此，“雄文”也可以理解為“男人寫的文章”。即使這樣的“雄文”，眼下也很稀落。女作家的數(shù)量優(yōu)勢或質(zhì)量優(yōu)勢都有可能把男作家打敗。而男作家本人，也大都狂熱地寫女人女事，而且在情趣和文筆上也逼近“女化”。至此，不妨為“雄文”一哭。

二、“雄”并非只是“男”的同義詞。高品位的“雄性”，也并非專指“男性”。雄性作為性格、性情、性靈、形狀，或作為豪性、剛性、烈性、正義性、正直性、抗爭性，出色的女人往往也具有。因此，優(yōu)秀的女作家也不乏雄性，也可以寫出高品位的“雄文”。寫《牛虻》的伏尼契，寫《湯姆叔叔的小屋》（又譯為《黑奴吁天錄》）的斯托夫人，還有寫了“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”等等豪邁詩句的秋瑾，雖是女人，而寫的卻是震天撼地的“雄文”！

三、“雄文”是十足的褒義詞，而“雌文”卻有可能成為貶義詞。這是因為“雄文”往往是高品位的男作家之文、女作家之文的總稱；而“雌文”卻往往專指女人寫的“文”，或?qū)Ｏ矚g寫女人而文筆也女腔女調(diào)的男人寫的“文”。這樣的“文”，眼下大有統(tǒng)治文壇趨勢。這樣的事，是可喜可賀還是可憂可悲？雖然是公說公有理，婆說婆有理，但有一種男人的詩文“只適宜在床頭向婆子讀哉”，無論如何是沒有大道理的。而真正有品位的女讀者，往往也厭讀之。

四、呼喚“雄文”!呼喚高品位的“雄文”！呼喚確有激濁揚清、警世醒人、扶正祛邪效應(yīng)的“雄文”！我相信，這樣的“雄文”，心地清純的男女讀者都能接受，都能共鳴。

五、“雄文”也有真?zhèn)危　皞涡畚摹蓖憩F(xiàn)為賣弄大話、空話、假話、死話，兼之吹牛皮，撒大謊，玩詞句，搞作秀，抖威風，逞刁耍兇，甚至用文字大搞潑污灑穢，舞腥弄臊勾當，唬人傷人兼之自抬自炫。

六、世上文章若都是“雄文”，沒有其他類別的文章（如雅文、閑文、淡文、逸文、俏文、纖文、麗文、艷文等等），無疑會使世界空洞，單調(diào)，乏味。但也不過只是乏味而已，未必招惹出更大更多的災(zāi)難。然而各式文章都“豐富多彩”，都“鋪天蓋地”，唯獨“雄文”缺席，“雄文”貧瘠，世界非但荒蕪，而且勢必變酸變腐，甚而使世界趨于污化、惡化，各種悲劇都會日益加劇。

在一切文章中，“雄文”是文之魂、文之骨！

七、“雄文”也需要多姿多彩，而且尤其需要多姿多彩！文壇上若只有一家言、一類言、一種言、一腔一調(diào)之言，肯定不成。而且，那樣的“雄文”一定是偽文、空文、死文！然而真正的“雄文”本身就意味著生動活潑、五彩繽紛！不過在一切生動中，包含的生動之根只有一條，即“真、善、美”。“善”是根之命，“真”是根之髓，“美”是根之態(tài)。一切研究“真、善、美”三元素的學問，必須把“善”視為生命。失去了“善”，一切“真”都有可能變成赤裸裸的丑陋表演，一切“美”都有可能轉(zhuǎn)化成對丑陋的粉飾與添彩。高品位的“雄文”，必將是真文、善文、美文的三位一體！

八、“雄文”是最高質(zhì)量的美文。雄得美，美得雄，突出的特征就是立足于自己善良，熱愛善良之人、之事。做事認真，待人以真。而又不忘記對丑惡的人或事予以鞭打、誅伐而又善于揚善懲惡。以德輔智，文必雄，文必美。

九、將文寫成“雄文”，源于文氣中的正氣。將“雄文”寫成美文，要靠將文心升華為文采。

十、羊再拱背，不是駱駝；刺猬炸刺，也不是勇物。寫文章強作英雄腔，也只會擺出英雄架勢，寫的也不是“雄文”。然而虎豹無紋，也往往形同羊犬，還是要講一點“紋”的！紋者，文采也。剛而兼柔，豪而兼重，雄而有文，才能寫出名副其實的“雄文”。

（選自《長長短短說古今》）

閱讀上面的文字，回答下列各題。

1.請分別用三個字概括作者所主張的和所反對的創(chuàng)作傾向。

2.作者說“雖是女人，而寫的卻是震天撼地的‘雄文”，請結(jié)合中國古代文學史，舉出一兩個事例來佐證作者的觀點。

3.文藝隨筆的創(chuàng)作往往具有一定的針對性，請結(jié)合文章內(nèi)容指出本文創(chuàng)作的主要針對性。

4.請用簡潔的文字概括作者“十議”的內(nèi)容。（不超過100字）

5.請結(jié)合文章舉一兩個事例來分析本文的寫作手法。

參考答案

《文藝隨筆的閱讀》

閱讀訓練一：

1.現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。

２.主張多一些有藝術(shù)性和哲理性的說教。

３.寫作思路：作者先從相聲和小品的沉浮說起，指出“相聲明顯干不過小品”主要在于“思想性和哲理性”上；進而結(jié)合時代的發(fā)展指出“人們追求‘有益的教誨”“更多地傾向于知識和哲理，傾向于生活中的真理”，并正反結(jié)合舉春晚小品的例子；接著論證中外文化都不排斥“真、善、美的教誨”，最后舉“哲理故事逐漸流行于故事刊物之上”說明人們理性的回歸；最后升華主題。

寫作特點：由“相聲和小品的沉浮”生發(fā)議論，由敘而議，由一件事說到人們的審美需求，以小見大；正反對比論證相互結(jié)合；結(jié)合時代特點，舉代表性事例。

４.①前幾年極熱的選秀活動近年漸冷，原因在于人們逐漸趨于理性，而不再是蜂擁而上。②《滿城盡帶黃金甲》等宣傳得讓人目眩的大片“叫好不叫座”；《三峽好人》等低成本電影“不叫好但叫座”，二者對比，反映出人們的審美理性。

閱讀訓練二：

1.主張：真善美；反對：假丑惡。

2.李清照《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

秋瑾《對酒》：不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

3.當今社會日益物質(zhì)化、商品化，作家的生活日益都市化，許多男性作家的作品呈現(xiàn)出“女化”、小男人式的風格，我們已經(jīng)很少能夠看到那些黃鐘大呂、充滿陽剛之氣的作品了。

4.“雄文”是文之魂、文之骨！真正有品位的女讀者，往往也為從性別角度定義的“女化”的“雄文”一哭；從剛性角度定義的許多“雄文”，往往出自于出色的女人。人們呼喚高品位的多姿多彩的集真、善、美于一體的“雄文”！

5.對比：在第三自然段中作者將“雄文”“雌文”作對比，突出了真正的“雄文”是“高品位”的；在第六自然段中“沒有其他類別的文章”與“‘雄文缺席，‘雄文貧瘠”的后果作對比，突出了“‘雄文是文之魂、文之骨”。

類比或譬喻：“羊再拱背，不是駱駝；刺猬炸刺，也不是勇物。寫文章強作英雄腔，也只會擺出英雄架勢，寫的也不是‘雄文”“虎豹無紋，也往往形同羊犬，還是要講一點‘紋的。”說明了什么才是名副其實的“雄文”。