正在消失的“恥感文化”

韓國前總統盧武鉉因不堪“恥”而跳崖自盡了；動蕩日本政局的毒大米事件中的米老板中川昭一。因受不了良心折磨自殺了；俄羅斯奧倫堡州中學教學樓樓梯坍塌導致五名學生罹難，副校長在萬般自責之下引繩自盡了。這些生命的消失，讓“恥感文化”再度進入人們的視野。法律還沒有作出裁決。而他們卻先作了自我了結，其生命坍塌于靈魂深處的“恥感”。

一個“恥”字，中國古代哲人反復警醒，可為何現代人卻頻頻越過警示線?從學術剽竊到醫療腐敗，從教師協助學生高考作弊到飆車撞人后仍大言不慚，“恥感文化”在我們身邊的各個領域一再缺失，無怪乎，如今大學生論文抄襲，會辯解“天下論文一大抄，憑什么我不能抄”；醫生收了紅包，會辯解“付出與報酬不相符，憑什么不能堤內損失堤外補”；學者拿了廣告費，會辯解“學術獨立又不能當飯吃。憑什么我不能去販賣忽悠”……這些言語背后，滿是對名利的追逐和對善惡的漠視，對“恥”的忘卻。

在西方油畫中，不少描繪亞當和夏娃的作品里常有樹葉遮身，正是這小小的樹葉，讓我們看到“恥感”意識的覺醒——人之所以高尚的重要原因是人有羞恥感。16世紀的歐洲，人們隨地吐痰，甚至公然大小便，在公共場合隨意喧嘩、抽煙等等，可是隨著文明的進步，都已被認為是羞恥。可以說，羞恥感是人類文明進步的象征，是人的文明素養的體現。

古代哲人言恥，著眼于善惡，即以惡為恥，以善為榮。后人言恥，著眼于成敗，也就是以輸為恥，以贏為榮。