《德意志意識形態》中的人的全面發展理論

任 妍

摘要《德意志意識形態》這部著作在馬克思主義的思想發展史上具有著無可替代的重要意義,其中對“現實的人”和人的全面發展理論的探討,更是有著基礎性的作用和意義。本人試就馬克思的人的全面發展理論做簡要的分析和探討。

關鍵詞《德意志意識形態》馬克思社會“現實的人”人的全面發展

中圖分類號:D09文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-376-01

在馬克思主義思想發展史上,《德意志意識形態》無疑具有里程碑式的重要意義。正是在這部著作里,馬克思第一次對歷史唯物主義做了系統的闡述,完成了對黑格爾唯心主義哲學和費爾巴哈人本主義哲學的批判,實現了人類認識史上一次重大的飛躍。其中對“現實的人”和人的全面發展理論的論述成了馬克思唯物史觀的基礎。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文在概括馬克思的偉大發現之一——唯物史觀時曾說:“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣,馬克思發現了人類歷史的發展規律,即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單的事實:人們首先必須吃喝住穿,然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等?！?/p>

一、人的全面發展理論的基調——“現實的人”

馬克思的唯物史觀是從“現實的人”這一現實的前提出發的,但這里的現實的人并不是與世隔絕的人,而是處在一定歷史條件下、在一定的社會關系中生活、從事實踐活動的人。這樣的人既是物質生產的承擔者,也是政治生活和精神生活的承擔者,是現實的、可以通過經驗觀察到的發展過程中的人。

“現實的人”這一唯物史觀的出發點包含著三個不可分割的方面,即“有生命的個人的存在”、“現實的人的物質生活條件”和“現實的人的活動”。馬克思恩格斯指出,“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在”①是現實的人形成的自然基礎;一定的物質生活條件是有生命的個人存在的必要條件;“現實的人的活動”包括物質生產活動、政治活動和文化活動等,但其中最根本的內容就是物質生產活動。這三者之中,現實的人的存在以及他們的物質生活條件又是與他們的活動密切相關的。

二、人的全面發展理論的豐富內涵

(一)創造層面的全面發展

在馬克思看來,人們對世界的認識還必須是自覺自愿的,要拋卻私有和利己觀念,要以促進社會進步和人類發展為目的,只有這樣的實踐活動才會是創新性的,才會是有創造力的。

(二)社會層面的全面發展

社會關系的全面發展依托于物質生活條件和歷史文化環境的全面發展,這就又回歸到了人的全面發展的基礎——“現實的人”的全面發展的問題上了。

(三)需求層面的全面發展

最高層次的實現將標志著人的全面發展的實現,而如果人還停留在對最低層次的追求上,則意味著人的全面發展乃至“現實的人”的討論基礎就是不存在的。

三、實現人的全面發展的基本條件

(一)根本條件——生產力的高度發展

生產力的大力發展不僅可以給人的發展提供豐富的物質資料,更重要的是生產力的發展本身就是人進行實踐活動的過程,是人的能力不斷提高的過程,同時也是人的個性豐富和發展的過程。

(二)重要條件——消滅私有制,實行生產資料的社會占有

在私有制條件下,生產資料為少數人占有,大多數的勞動人民因為沒有生產資料而難以實現個人的全面發展。而一旦消滅私有制后,個人才能聯合起來,全面占有生產力。

(三)有效途徑——消滅舊式分工

馬克思講人的全面發展是與資本主義社會人的片面發展相對而言的,而人的片面發展又是由舊式分工造成的。

(四)現實基礎——人與社會相互依存,和諧發展

馬克思在《德意志意識形態》中指出:“個人只有在社會中并通過社會來獲得他們自己的發展?！眰€人是“現實中的個人,也就是說,這些個人是從事活動的,進行物質生產的,因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下能動地表現自己的”?？梢?這里既講了個人與社會之間的相互依存性,也講了社會物質生產并包括在此基礎上發展起來的精神文化等相對個人來說的“前提和條件”,對人的全面發展的基礎性地位。

(五)關鍵環節——教育

馬克思說:“教育不僅是提高社會生產的一種方法,而且是造就全面發展的人的唯一方法”,“要改變一般的人的本性,使他獲得一定勞動部門的技能和技巧,成為發達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓練?！雹谡墙逃谷藗儾粩喃@得新的知識、經驗和技能,擁有新的認識能力、勞動能力和生活能力,因此,教育是促進人的全面發展的不可缺少的重要條件。

(六)必由之路——普遍交往

按照馬恩的觀點,人的發展有賴于交往的普遍發展,這里所說的交往,主要是指世界歷史性的交往,即“普遍交往”?？梢哉f,普遍交往是實現人的全面發展的必由之路,重視人的全面發展,就必須重視普遍交往。

四、不同社會形態下人的全面發展的不同發展階段

在馬克思看來,個人的發展與生產力的發展歸根到底是個一致的過程,在不同的社會形態下,有著不同的表現形式。

(一)原始社會

馬克思認為在原始社會,人們的眼中的自然界是神秘的、至高無上的和不可戰勝的,人們只能聽任自然界擺布,從事一些基本的維持生存的實踐活動,人們同它的關系與動物同它的關系無異。

(二)封建社會

隨著生產力的發展,社會的進步,私有制和階級出現了,人類社會進入了一個新的階段。但是在這一階段,大部分的社會生產資料掌握在統治階級手中,人們有著強烈的小農意識,生產力水平不高,分工不發達,手工勞動的保守性和局限性,決定了勞動者必須是一個“全才”。

(三)資本主義社會

馬克思指出,一方面分工是社會生產力發展的表現和結果,另一方面分工發展的各個不同階段同時也就是所有制的各種不同形式,分工的不同決定了勞動者占有生產資料的形式和數量。當分工發展到體力勞動和腦力勞動的分工時,全體社會成員就嚴重地片面起來了。

(四)社會主義社會

社會主義社會的人們依然沒有實現人的全面發展,但這卻是這一過程的一個必經階段。在這一階段,社會生產力相比以前的社會得到更進一步的發展,人追求全面發展的意識和要求更加強烈,現實可能性也越來越大。但是社會依然存在的分工和私人占有嚴重地阻礙著人的全面發展的實現。

(五)共產主義社會

按照馬克思的觀點,人的全面發展與人的個性自由發展是統一的。人的全面發展絕不意味著用一個固定的模式要求每一個個體,而是指在德智體要求基礎上的人的個性的獨特而自由的發展,使人的個性和才能得到最大程度的發揮和體現。