《太平經》中的生態倫理思想淺析

劉麗麗 梁紅燕

摘要早期道教的重要經典《太平經》包含了豐富的生態倫理思想,其論述“道”、“元氣”、“陰陽中和”是其生態倫理思想的本體論基礎,并闡明了自然界的和諧及人與自然、人與天地萬物的和諧。這些初始的生態倫理思想對我們建設社會主義生態文明提供了思想資源,具有重要的現實意義。

關鍵詞太平經生態倫理和諧

中圖分類號:B829文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-388-01

作為早期道教的重要經典,《太平經》又名《太平清領書》已經受到了許多道教學者的重視。《太平經》繼承并發展了老子《道德經》的主題思想,認為“道”是萬物的本根,道通過“元氣”來化生天地萬物,并以道的法則和諧運轉,這些思想都為其生態倫理意識提供了哲學基礎,從而為塑造天、地、人、自然萬物的整體和諧提供了本體性的思考。在今天,從古代經典中挖掘生態倫理思想對于社會主義生態文明建設具有重要意義。

一、《太平經》中生態倫理思想的本體論基礎

《太平經》認為,道是萬物之本根,通過元氣化生萬物,卷十八至三十四《守一明法》說:“萬物之元首,不可得名者。六極之中,無道不能變化。元氣行道,以生萬物,天地大小,無不由道而生者也。”[1]說的就是道為萬物之本、不可名狀,六極也是隨著道的變化而變化的,道化生出萬物,天地更不例外。天道有自己的運行規律,不以人的意志為轉移。道作為萬物的根本,又是通過“元氣”來化生天地萬物的,。元氣遵循道的法則來運行,生化出天地萬物。《太平經》認為,“元氣”有“太陽、太陰、太和”三氣,三氣相通形成萬物。卷十八至三十四《和三氣興帝王法》說:“陰陽者,要在中和。中和氣得,萬物滋生,人民和調,王治太平。”只有陰陽中和、三氣和諧才能使人民順意,萬物生長。陰陽、中和是道實施的具體狀態,是元氣化生萬物的和諧之勢。《太平經》還提出“三名同心”,“中和者,主調萬物者也”,認為天地萬物與人之間的和諧關系,都包含陰、陽、和三種基本要素,合二為一,稱為三名同心。“太陽、太陰、中和”三氣和諧可以維護自然界生態系統的平衡,進而實現太平。為了達到這樣的目的,以后的道教在信仰系統、丹術符箓和儀式規范中都發展了三名同心、和諧發展的思想,為生態倫理思想提供了本體論依據。

二、《太平經》中生態倫理思想的具體內容

《太平經》包含豐富的生態倫理思想。“太平”主要講的是社會的太平,而社會的太平又是以天地自然系統的和諧為依據的。因此,它既包括自然界的和諧,又包括人與自然的和諧,天地生養萬物要遵循法則和自然規律,這樣才能有利于整個社會的“太平”,才能達到太平之世。

《太平經》認為自然界生態系統的和諧是順應天地之性,卷五十四《使能無爭論法》指出:“天地之性,萬物各自有宜,當任其所長,所能為,所不能為者,而不可強也。”天地之性,即萬物各自的生長規律,讓萬物達到本身所能達到的狀態,如果違背了天地萬物的本性,自然界的和諧就不可能實現。當然,“天父地母”說也為人與自然和諧的說法提供了依據,人應敬父愛母,也就是順應天時、珍惜土地。反之,人如果侵害自然,就是不孝順父母,必然會受到懲罰。“天父地母”的重要概念,從生態學角度講,包含了深刻的思想內容。

自然界生態系統的和諧及人與自然的和諧,是社會和諧、太平的基礎和前提。當時的社會五行失序,兵疫水災肆虐不窮,是極其混亂的,在這樣的社會背景下,《太平經》提出了一些有關社會和諧的思想。而認為造成社會不和諧的原因是天地人三氣不相通,三氣不通、不能和諧共處、合成一家,天下難得太平。有的學者認為:“順應民心,足其衣食,去其冤結,這是實現國家太平長治的根本條件。”[2]《太平經》就是吸收了當時一些關于和諧社會的思想,建構了自己理想中的太平世界。當然,這是當時歷史條件下的產物,但對于當代社會有著重要的參考價值。它引導人們擺正人類生存與自然環境之間的關系,積極倡導和諧,尋求長遠發展,這也正是《太平經》有關生態倫理思想的旨歸。

三、《太平經》中生態倫理思想的現實意義

《太平經》所蘊涵的生態倫理思想和觀念在今天對于社會主義生態文明社會的構建、未來人類社會的發展、對于樹立新的生態倫理觀和文明價值觀仍具有現實意義。

第一,含有可持續發展的思想。可持續發展理論主張以新的價值倫理觀去審視人類,協調人與人、人與自然的關系。早期道教經典《太平經》提出:“天地中和同心,共生萬物”,認為理想的太平世界是人與天地萬物的和諧共生。當然也要考慮到后人的禍福、先人的功過,是否會給后人帶來影響,這就是“承負”說。承負說隱含著為了滿足當代的需求,而不損害后代滿足其需求能力的可持續發展的思想,這應該是尋找可持續發展理論依據的最早的道教理論。第二,蘊含著構建和諧社會的思想。從《太平經》生態倫理思想所包含的內容來看,其最終目的都是為了人的長遠發展。社會主義和諧社會是良性運行和協調發展的社會,當然社會的和諧必然離不開自然界的和諧和人與自然的和諧。第三,對生態文明的現實意義。生態文明以尊重和保持生態環境為宗旨,以未來人類的繼續發展為立腳點。經濟的全球化發展也必然帶來貧困、污染的國際化蔓延,損害他人必然危機人類整體,因而維護人類的共同利益,就不能忽視人對自然的道德責任和道德義務。《太平經》中的生態倫理思想喚起了人類對自然的“道德良知”和“生態良知”,人需要倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態平衡的基礎上,積極能動地改造和利用自然。

當然,《太平經》中有關人與自然和諧相處的內容是較為淺薄的、不成熟的,但它本質上體現了一種整體和諧的觀念。作為道教早期的重要經典,《太平經》所蘊含的豐富生態倫理思想雖帶有一定的宗教神學面紗,但它與當今的生態倫理思想有一致的共性。《太平經》所論述的自然界的和諧、人與天地萬物的和諧等,都為我國及全球

性生態文明的建設提供了理論依據,有著不可替代的現實意義。