巧用點撥，點亮語文課堂

古語說得好：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”也就是說有困難，有疑惑，向老師或者別人請教，經(jīng)高明者指點開導(dǎo)，頓時茅塞頓開，這就是點撥。點撥可以說在學(xué)習(xí)過程中再普通不過了，而語文的點撥則又具有特別之處，它有自己的特點和規(guī)律：教語文，一篇課文，文字通俗淺明，說學(xué)生不懂吧，學(xué)生字也認(rèn)識，詞義也明了，怎么不懂呢？但教師提出幾個問題，學(xué)生卻回答不出來，這就是語文學(xué)習(xí)的似“怪”非“怪”的現(xiàn)象。正是由于這一點使得語文點撥教學(xué)更具有奇特性和必要性。

說到“點撥”，似乎有兩個人繞不開。一個是兩千多年前的孔子，他老人家“不憤不啟，不悱不發(fā)”的名言應(yīng)該是我們所能看見的中國教育史上最早的有關(guān)“點撥”的闡述；一個是二十多年前第一個提出“點撥法”的安徽省蕪湖一中的語文特級教師蔡澄清先生。蔡先生的“點撥法”以其扎實的理論基礎(chǔ)和具體的操作方法，在全國中學(xué)語文教壇引起了強烈反響，為探索有中國特色的語文教學(xué)體系，提供了一條有效的途徑。

什么是語文點撥教學(xué)法？蔡澄清認(rèn)為：所謂“點”，就是點要害，抓重點；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。這種點撥是根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理特點及其活動規(guī)律，適應(yīng)培養(yǎng)能力，發(fā)展智力的實際需要，在教學(xué)過程中，教師針對教材特點和學(xué)生實際需要，因勢利導(dǎo)，啟發(fā)思維，排除疑難，教給方法，發(fā)展能力。它是運用啟發(fā)式引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的一種方法。可見，蔡澄清的語文點撥教學(xué)法是在繼承我國傳統(tǒng)語文教育的精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會發(fā)展需要加以創(chuàng)新的產(chǎn)物。“點撥法”的立足點在于結(jié)合中學(xué)語文的實際和學(xué)習(xí)實際，具體落實啟發(fā)式教育原則。從以上我們不難看出：實施點撥教學(xué)要針對學(xué)生的三種障礙（知識障礙、思維障礙、心理障礙），抓住教材的三項內(nèi)容（重點、難點、疑點），從三個方面（知識內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)實際），通過三條途徑（通過畫龍點睛以掌握知識要領(lǐng)；通過舉一反三以實現(xiàn)能力遷移；通過啟發(fā)討論以求得教學(xué)相長），達(dá)到三個目的（掌握知識、發(fā)展能力、養(yǎng)成習(xí)慣），從而歸結(jié)到學(xué)生語文素質(zhì)的全面提高。

盡管“點撥”的教學(xué)思想影響了我國的教育界兩千多年，但人們對“點撥”的研究還不夠深入。在課堂教學(xué)中，點撥不適時，點撥不到位，點撥不得法的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。面對課堂上一個個鮮活的生命，怎樣在課堂教學(xué)中通過“點撥”讓一個個鮮活的生命都爆發(fā)出智慧的火花，應(yīng)該是我們每一個教育工作者特別是語文教育工作者首先要解決的問題。

本文筆者想結(jié)合自己的教學(xué)實踐來談?wù)劺蠋煈?yīng)該什么時候適時點撥，如何做到點撥到位，點撥得法。

無庸置疑，學(xué)習(xí)活動是一個由舊知進(jìn)入新知的轉(zhuǎn)化升級式的認(rèn)識與理解過程。而教學(xué)，由認(rèn)識膚淺、片面向認(rèn)識深化全面的方向發(fā)展。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好以下幾項工作，而每一項工作都離不開點撥。

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)材料十分復(fù)雜繁多，需要分清主次，分出輕重。如何“分”？按什么原則“分”？怎樣分才能讓學(xué)生不那么費心費力？怎樣“分”才有利于提高學(xué)習(xí)效率？凡此種種，學(xué)生都需要教師加以點撥。以學(xué)習(xí)課文為例，上一篇學(xué)了什么，下一篇又該學(xué)什么，教師提示一下就可以讓學(xué)生少走或不走彎路。

2.無庸置疑，學(xué)習(xí)語文是要有興趣的。而興趣是推動學(xué)生求知的一種內(nèi)在力量。因為有了興趣，學(xué)生就會主動地去獲取知識、追求真理。心理學(xué)實驗表明，學(xué)習(xí)動機是直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理動因。要培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，關(guān)鍵在于促使外在動機轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，使學(xué)生樂而求之。因此，在教學(xué)中，教師就要千方百計地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激起他們強烈的求知欲望，使其感到上語文課有興趣，甚至興趣盎然。那么，怎樣才能把語文課上得令人感興趣呢？關(guān)鍵在于巧設(shè)疑問，巧誘導(dǎo)。我們要在語文教學(xué)中實施點撥教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣是第一位的重要任務(wù)，不妨從課堂的導(dǎo)入部分就開始激趣。

如在上《鄉(xiāng)愁》的時候，筆者就讓家在舟山象山半個月一個月才回一次家的住校生講講他們想家的感受。遠(yuǎn)離父母想到家的舒適父母的愛時他們大都有話要說，說了那么多真實動人的感情故事后，老師便讓學(xué)生回到課本。筆者在這基礎(chǔ)上稍加點撥：我們現(xiàn)在想家想父母了，可以打電話給父母，父母也可以來看我們。可是當(dāng)時很多人是背井離鄉(xiāng)，漂泊異地，試想一下當(dāng)時沒有現(xiàn)代化的通訊工具，游子對親人對家是如何牽掛如何思念的，那種因思念產(chǎn)生的愁和痛有多深啊！于是，抽象的鄉(xiāng)愁也就變得很容易理解了，釅釅的讓人微醉。學(xué)生的興趣被激起了，氣氛也出來了，便可以很自如地引入正題上課。

在教唐代大詩人白居易的《琵琶行》時筆者又模仿李詠主持的“幸運52”，讓學(xué)生在以下的敘述中推測要學(xué)的課文的作者：

被稱為“香山居士”的他，元和十年因直諫被貶謫為江州司馬，卻成就了他的千古名篇《琵琶行》。他的另一篇長篇敘事詩《長恨歌》也很出名。我們很小的時候就背過他的古詩《賦得古園草送別》，他的政治諷喻詩《賣炭翁》也流傳千古。他是“新樂府運動”的倡導(dǎo)者，關(guān)心民生疾苦，主張“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，重視詩歌的現(xiàn)實作用和社會意義。

3.語文課本中也有些文章是由于學(xué)生缺乏一定的想象能力，從而不能很好地理解文章的主題。這時，教師就要及時加以點撥，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下學(xué)會拓展思維，展開想象，從而很好地理解課文和人物情感、復(fù)雜心理。例如：臺灣詩人鄭愁予在1954年創(chuàng)作的《錯誤》一詩，寫的是男兒上了前線，女子在后方等待。女子的等待，是戰(zhàn)爭年代最凄楚的景象，也是最主要的主題。結(jié)尾的兩句詩“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客……”學(xué)生對這兩句話理解非常之難。筆者就順勢啟發(fā)：“達(dá)達(dá)的馬蹄”點明了“我”的身份是什么？對“我”的歸來為什么說是“美麗的錯誤”呢？這樣學(xué)生才恍然大悟。原來“我”這“達(dá)達(dá)的馬蹄”聲，使“你”誤以為“我”回家了。于是一陣驚喜，一片歡心……然而，“我”“不是歸人，是個過客”。當(dāng)“你”一旦意識到這一點時，“你”也許更惆悵、更痛楚吧！“驚喜”是美麗的，但卻是虛無的，因此說“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤”。學(xué)生通過想象似乎看到了女子那驚喜而又隨即傷心失望的神態(tài)。

4.德國教育家第斯多惠說過：“一個壞教師奉送真理，一個好教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”這充分說明了把科學(xué)的學(xué)習(xí)方法傳授給學(xué)生比直接教學(xué)生具體的知識更為重要，更為迫切。所以教師的教學(xué)應(yīng)變“授人以魚”為“授人以漁”。新課程標(biāo)準(zhǔn)也反復(fù)強調(diào)要學(xué)生“掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法”。所以在教學(xué)過程中，我們要有的放矢地教給學(xué)生一些科學(xué)的方法，真正達(dá)到“教是為了不需要教”的目的。而在教學(xué)生學(xué)習(xí)方法的時候當(dāng)然離不開點撥。

如語文教材中的文章有很多是通過千姿百態(tài)的自然景物和五光十色的生活場景的描繪，來塑造人物形象，反映社會生活的。那么弄清景物描寫的作用，這對理解課文內(nèi)容，提高學(xué)生的讀寫能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，陶冶學(xué)生的情操，有著十分重要的意義。筆者首先告訴學(xué)生：盡管景物描寫千差萬別，但一言以蔽之，乃是“一切景語皆情語”：有的是為了揭示和深化作品的主題思想；有的是為了烘托人物心情，表現(xiàn)人物的性格特點；有的是為了交代背景，渲染氣氛，增強故事的真實性；有的是從正面抒情，或者從反面襯情等等。這樣學(xué)生就不難明白《沁園春·長沙》中為什么選取意象會這么有特色：景物或廣博，或宏偉，或雄峻。既有遠(yuǎn)眺的萬山、層林，又有近視的漫江、百舸，還有天上的雄鷹，水底的游魚。動靜結(jié)合，顏色絢麗。作者作這樣詩情畫意的描寫，是為了表達(dá)自己對祖國河山的熱愛和贊美之情，對萬類霜天競自由的向往。

實踐證明：學(xué)生一旦掌握了點金之術(shù)，就能觸類旁通，舉一反三。

5.在教學(xué)過程中，如何啟發(fā)學(xué)生的思維活動，促進(jìn)智力發(fā)展呢？我們認(rèn)為，教師要善于在學(xué)生似乎感到無疑之處略加點撥，揭示矛盾，提出問題，并引導(dǎo)他們自行解決。這樣，就能幫助學(xué)生啟智敏思。宋人張載說：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣！”

如教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時，面對賈母和賈寶玉同樣的發(fā)問：“讀了些什么書？” 林黛玉前后兩次的回答是：“只剛念了《四書》。”“只讀了一年書，些許認(rèn)得些字。”在這里，筆者設(shè)計了一些問題讓學(xué)生們思考：林黛玉前后兩次的回答是否一樣？如果不一樣，那么不同在哪里？面對同一個問題，林黛玉的回答為什么要改口？從中表現(xiàn)了林黛玉怎樣的性格？通過組織討論，使學(xué)生明確了林黛玉前后回答的不同是因為賈母對女子讀書的態(tài)度，她的改口也正好體現(xiàn)了其進(jìn)賈府的心態(tài)“步步留心，時時在意”，“惟恐被人恥笑了去”，也表現(xiàn)了林黛玉的聰明和機智。諸如此類問題，如能適當(dāng)加以誘導(dǎo)點撥，都能開啟學(xué)生智慧的門扉。

孔子在《論語·述而》上說得好：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意思是說，不到學(xué)生想不通說不清的時候，就不啟發(fā)開導(dǎo)。葉圣陶先生也說過：“教師當(dāng)然須教，尤宜致力于‘導(dǎo)。”在語文教學(xué)過程中，教師適時的點撥引導(dǎo)，可使學(xué)生疑竇大開，智慧閃爍。點撥教學(xué)在語文中的作用，當(dāng)然還遠(yuǎn)不止以上這些。點撥教學(xué)是一種教育思想，一種教學(xué)原則，也是一種教學(xué)方法。它主張由只注重教法轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑫r注重學(xué)法，由只注重學(xué)會知識（往往是死記硬背）轉(zhuǎn)變?yōu)楦⒅嘏囵B(yǎng)能力（強調(diào)掌握方法和靈活運用與發(fā)展創(chuàng)造）；由只注重手把手教轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匾龑?dǎo)放手學(xué)。我們認(rèn)為點撥藝術(shù)運用自由恰到好處，確實能開發(fā)學(xué)生的智力，啟迪學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，有利于提高語文課堂教學(xué)效果。

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（肖海紅 金華 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院 321004；浙江鄞州職業(yè)教育中心學(xué)校 315100）