對失落的中學語文教育的文化思考

中學語文教育是以源遠流長的傳統文化和博大精深的民族文化為土壤和血脈的母語教育，中學語文教育，“不僅僅是民族母語的習得和民族文化的傳承，而且是一種民族詩意的拯救、民族情感的激蕩以及民族精神的厚植”。然而，半個世紀以來，我們的中學語文教育深受社會環境和時代思潮的影響，已經越來越偏離了這個方向，而滑向了技術主義、工具理性的深淵。在語文教育這條路上，我們失去了太多美好的元素。

社會審美環境的變異，我們失去了語文教育“清且漣漪”的生態資源

中國傳統美學認為：天地自然乃一流動歡暢之大生命。所謂“神用象通”，“物我相融”，每一片風景都是一種心境。想當年，孔夫子講學，曾皙言志：“浴乎沂，風乎舞雩”，那是一種即景入詠、與物為春的瀟灑，也是因為有那大化氤氳流轉的“綠色”。

二十世紀以來，科學主義與商業文化成為時代的關鍵詞。上帝創造的鄉村黯淡了，人類殺害了綠色，建構起封閉“自我”的城市風光。在鋼筋水泥的建筑里，人類再也找不到騰踔萬象的審美體驗；在物質碰撞的聲音中，人類再也找不到虛空明凈的審美心境。

多少優美的詩詞風景“黃鶴一去不復返”，多少鮮澤的生態活頁“紛紛吹落軒轅臺”——文化現場自然風物的流失，意味的不僅僅是我們在實施語文教育時找不到氣韻生動的物質參照，更重要的，它意味著兒童的心靈已不再投放鳥聲與花影，意味著我們很難再一往情深地去仰觀俯察，驅役眾美，以達到靈光獨耀，迥脫根塵的審美佳境。

語文教師知識分子身份的放棄，我們失去了語文教育得以騰飛的翅膀

放眼今天的語文教育，我們不難發現，我們的語文教師（尤其是中學語文教師）正逐漸放棄了其知識分子的身份與使命。他們不再以文化、歷史、時代、社會真相的守夜人是任，擔荷所謂的“道統”與“學統”；他們沒有了“為天地立心，為生民立命”的責任意識，更缺乏“會當凌絕頂，一覽眾山小”的學術底氣；他們躲進知識的角落里尋章摘句，而不再對學術的高峰心馳神往；他們不能充分的生命自治：精神不夠遼闊，學養不夠豐厚，理性不夠健正，人格不夠璀璨……一句話，他們生命格局的狹仄，造成了我們的語文教育不再生動，不再優美。

敢問今日之中國教育，還有多少語文教師的文章風清骨峻，篇體光華，音情頓挫，有金石聲？！

對“語文”的理解，我更傾向于“語言文化”的“定義”，惟其如此，我們的語文教師才能戴上“知識分子”的桂冠，在全球一體化的背景下，接受漢語嚴峻的精神使命；惟其如此，我們的語文教師才能以一種海納百川的文化胸襟、高屋建瓴的學術視野重新審視自己日常的教育教學行為，復活漢語漢字的骨血與筋脈，還原語文教育的雄肆與靈性……

語文教育終極目標的偏移，我們陷入了南轅北轍的尷尬境地

問：語文教育的終極目標是什么？

答：為了幫助人（人類）詩意地棲居在這片大地上。

對于這樣一門“形而上”的學科，如果我們的教育者沒有一種超越現實價值體系的更為廣大更為深遠的思考，很難想象，我們的教育行為不會陷入一種南轅北轍的尷尬境地：

表現之一：我們的語文教育失去了審美的立場

《中庸》說：“人莫不飲食也，鮮能知味也。”語文教育的功用，即在于以優雅的內容與方式，去其濁心，震其暮氣，從而滌蕩出一種生香活意、有滋有味的“詩化人生”。

然而，我們今天的語文教育卻放棄了審美的立場，我們的教育者以“知識王國”的君王自居，津津樂道于字、詞、句、語、修、邏，淡化了對受教育者審美態度的關照和審美趣味的培養，致使一個受過十二年國語教育的人感覺遲鈍，性靈頹喪，“雖覺如夢，雖視如盲”。悲夫！

表現之二：我們的語文教育失去了情感的內核

同其他學科相比，語文學科最為溫潤，最具激情。“水嘗無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光”，有了情感的“相蕩”“相擊”，我們的語文教育才嬉笑怒罵皆成妙筆，“有淚可落，也不是悲涼”。

我們今天的語文教育培養了許多知識豐富、學問淵博的“人才”，然而，在他們身上，卻難尋真情的流露、個性的釋放。如果我們只是帶領學生“孜孜不倦地去充塞自己的記性”，而一任他們的情感荒蕪，那么，我敢肯定，他們步入社會后也一定不會生活得春風拂面，神采飛揚。

表現之三：我們的語文教育失去了思想的深度

不可否認，人的全部尊嚴就在于思想。思想超拔于知識之上。然而，我們今天的語文教育卻視知識如利器，棄思想如敝屣；趨知識如孤鶩，禁思想如鰥寡；我們缺乏對受教育者精神上的引領，缺乏對“課本知識”承載的價值觀的洞見，缺乏對人類文化“思想的探險”，缺乏對人類未來“智慧的創生”——如此，民族精神何等空茫？文化香火如何延續？生命尊嚴勢必踐踏！絕對真理必遭離析！

我們呼喚思想，意味著我們企盼人生的解蔽，

我們光大思想，意味著我們催生時代的理性。

……

誰能養氣塞天地，吐出自足成虹霓！

雄奇瑰麗的語文教育，歸去來兮！！！

楊高旺，語文教研員，現居河北大城。本文編校：黃碧齋