木雕仕女形象創(chuàng)作淺談

潘發(fā)清

內(nèi)容摘要：本文主要談筆者的木雕創(chuàng)作，對木材的選取和仕女形象的具體塑造過程。筆者認為，木雕這種中國傳統(tǒng)工藝發(fā)展到現(xiàn)代，不僅需要從生活中汲取經(jīng)驗，也需要向傳統(tǒng)學習，向古典文學學習如何表現(xiàn)形象，還要向西方雕塑學習如何塑造形象，以傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代的藝術手法相結合，表現(xiàn)和刻畫中國古代和現(xiàn)在人物的形象和女性美。

關鍵詞：中國木雕仕女形象西方雕塑女性美

中國木雕在浩瀚的藝術長河中形成以建筑裝飾木雕與宗教雕刻為主的門類。福建福州、廣東潮州、浙江東陽是中國木雕的三大發(fā)源地。

我生長在福州著名的工藝雕刻之鄉(xiāng)——鼓山鎮(zhèn)。少年時就受到雕刻工藝的潛移默化和熏陶，14歲學藝，并愛上雕刻。1961年和1964年兩度被選送福建省工藝美術雕刻培訓班深造，學習素描、泥塑、藝用解剖學和中國工藝美術史論等課程，從而開闊了藝術視野，增強對藝術的觀察能力，奠定了一定的美術理論基礎。1961年在福建省工藝美術培訓班學習期間就受到被同行譽為“福州木雕第一把刀”的當代木雕大師阮寶光的親自指導。阮寶光大師畢業(yè)于浙江美院雕刻專業(yè)，他功底深厚，注重人物動態(tài)塑造，特別講究人物面部效果處理，他深深地影響了我的術雕創(chuàng)作。所以我的黃楊木雕里有阮寶光的影子。

此后，我在福州鼓山雕刻廠負責龍眼木、黃楊木雕以及象牙雕刻的設計、創(chuàng)作工作。1973年參加福州市工藝品赴美國參展創(chuàng)作小組，創(chuàng)作的黃楊木雕作品《紅綢舞》被電影《武夷風光》作為特寫鏡頭，1977年木雕作品《盼統(tǒng)一》獲福建省工藝美術展優(yōu)秀獎。此后有20多件術雕作品在省級以上工藝美術專業(yè)評比中獲獎，以及被國外收藏家所收減。

在50多年木雕藝術的創(chuàng)作實踐中，深刻體會到福州木雕有著悠久的歷史和精湛的工藝。要把傳統(tǒng)發(fā)揚光大，既要沿前人已走過的道路，不斷探索，又要另辟蹊徑，打開思路，才能永葆藝術青春的真諦。

我從木雕材質的選擇、作品的立意、形象的塑造、表現(xiàn)的手法人手，十分強調(diào)材佳工細藝美。

羅丹曾說過，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。因而，藝術家心靈深處的純凈，對美的迫摹，是其塑造藝術羨的動因。

我的木雕藝術創(chuàng)作，題材較廣，大凡仕女、仙怫、神話傳說、歷史典故等，均有涉及，但更多的是對仕女形象的塑造。

天生麗質，婀娜多姿，儀態(tài)典雅是多數(shù)人對女性美的評判，而我則從古典美的角度，審視仕女形象的再創(chuàng)造，即如何利用本雕藝術創(chuàng)造一種女性的古典美。

美的形象創(chuàng)造，是藝術家熱愛生活，細心觀察生活并對生活具有強烈表現(xiàn)欲望的結果。

傳統(tǒng)仕女形象具有秀麗、嫻靜、端莊、典雅的特征。如何運用木雕表現(xiàn)這些特征，對作者來說，具有很高的要求。除技藝之外，首先要求選擇材料。在眾多的木雕材質中，黃楊木是最佳的選擇。

黃楊術，是一種珍貴樹種，逢冬開花，春季結子。質地堅韌，紋理細膩、光潔，色澤黃亮、莊重，有象牙般的色澤，隨著年歲久遠，顏色由淺而深，能夠給人以端莊古樸的美感和高貴典雅的品位。所以選擇黃楊術雕刻仕女形象有不二之選的優(yōu)勢。

為了創(chuàng)作木雕仕女形象，我注重選擇黃楊木中細膩光潔且無疤結的樹干，多角度審視，然后依形態(tài)，或塑泥稿，作必要的取舍。這需要藝術家不斷地探索，在傳統(tǒng)的基礎上，不斷地進行創(chuàng)新。

在創(chuàng)造每一件作品之前，我都要進行充分的準備。特別是創(chuàng)作木雕仕女作品，從多方位進行構思，再進行調(diào)整形態(tài)或塑泥稿。在打坯時，人物之間的位置、物像前后的透視關系，以及物象本身的比例，人物衣紋處理等需精心安排，方能設計到位。如木雕《母愛》《天仙配》《寶黛讀西廂》等，都注重形象刻畫，表現(xiàn)人物典型性格特征。《癡情》猶如再現(xiàn)寶玉黛玉互訴愛慕之情的場面。《聽琴》表現(xiàn)了卓文君的那種身姿微側，雙眸含情沉醉于音樂之中的情態(tài)，似“此時無聲勝有聲”的瞬間凝固。而《貴妃醉酒》卻以對比手法，將醉意朦朧的貴妃，與矮丑的太監(jiān)組合在一起，形成美與丑，的對比和反差，反襯出醉意的貴妃，雖醉猶美。《貴妃醉酒》除了給觀者留下過目不忘印象的臉部表情外，人物的肢體語言也極為生動，太監(jiān)借扶貴妃，使自己的身體整個緊貼貴妃，以及另一只沒有出現(xiàn)的手，均隱喻出太監(jiān)的卑陋，給觀者留下了更大的想象空間。

阮寶光大師是福州木雕藝術的代表性人物，其為工藝美術界所尊崇。他要求我要十分注意觀察生活和注意素材積累，在看戲時，要特別注意演員的一舉一動，一招一式，要默然于心，并作形象的構思，以作雕刻創(chuàng)作時的參照。黃楊木雕《黛玉荷鋤》《仙女散花》《飛天》《西施》《寶玉與黛玉》等，多取之戲劇舞臺的人物形象，是平時注意觀察的結果。

除了生活積累，我還不斷汲取藝術養(yǎng)份，向古典文學學習如何表現(xiàn)形象，向西方雕塑學習如何塑造形象。我在學習的過程中，開闊了自己的藝術視野，在繼承傳統(tǒng)風格的基礎上進行探索，在構圖、設計、雕刻技藝和內(nèi)容上都有了新的發(fā)展，而且還作了不少大膽的創(chuàng)新。黃楊木雕《反彈琵琶》，取自然黃楊木樹根，依型取勢，顯現(xiàn)婀娜姿態(tài)，手法概括簡約，不作過多雕刻，以突出其自然形態(tài)。而臉部則細致刻畫，使女性所具有的美，都集中于頭部；秀麗的臉龐，端莊的神韻，纖細的手指，反彈的舞姿，無不表現(xiàn)女性的古典美。這是我所要表現(xiàn)的。創(chuàng)作手法上采用圓潤流暢、富有變化的刀法。既有概括、簡練、粗獷、有力的大塊面手法，又有精雕細刻，如衣紋處理上采用與傳統(tǒng)截然不同的手法，以簡練概括處理，使人物造型顯得更加明確流暢，清新傳神；頭部則嚴格按照比例，從發(fā)髻到眉眼口鼻都十分注重精雕細刻，意在準確，達到惟妙惟肖。

這是我在學習西方雕塑表現(xiàn)手法后注重人物造型、解剖、比例、塊面、衣紋等多方面的技術處理，同時又有自己的傳統(tǒng)風格。

在創(chuàng)作形式方面，也作一些有益的探索。福州傳統(tǒng)木雕多作圓雕，以作把玩陳設之用。我的木雕創(chuàng)作形式，初期也多圓雕，這也許受當時工廠統(tǒng)一生產(chǎn)要求的影響，多按規(guī)格創(chuàng)作，后擺脫程式化進行自我創(chuàng)作之后，形式也發(fā)生了變化，對材料不作過多的廢棄，而取其自然之形，作根雕仕女形象塑造的嘗試，所以創(chuàng)作風格也有新的變化。

如黃楊木雕《癡情》，取材于紅樓夢中寶玉與黛玉看《西廂記》，志趣相同，以《兩廂》為媒，表露出男女愛慕之情的戲劇性形象。既有傳統(tǒng)術雕技法注重形象逼真的生動傳神的效果，又有西方雕塑概括簡練、自然流暢的神韻。由于二者結合相得益彰，準確、巧妙地把握人物情態(tài)和特征，使人物與情景水乳交融，具有較強的藝術效果和藝術文化感染力。還有自然形黃楊朱雕作品《踏雪》，光滑如玉、象牙般的臉部處理藏身于以粗糙黃楊干木與樹皮為襯的外表質地的粗獷原始、野味之中，創(chuàng)造了一個反差對比特別強烈的藝術效果。在作品中，我沒有簡化人物的形體動作，略向下而前視的臉面與縮肩擺胸的動作借用了木頭的形狀進行刻畫，使人感受到這位美女征雪天，因怕雪滑而縮手縮腳，慢步踟躕的少女儀態(tài)，在天真童趣中，流露出一股春的氣息。在那茫茫的寒冬的冰雪中，那曠野枯皮糙木之中，有一位美麗的姑娘在踏雪，有一張可愛的麗臉在微笑，似乎春天已經(jīng)不遠了。

總之，我的木雕仕女藝術作品，以傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代的藝術手法相結合，表現(xiàn)和刻畫中國古代和現(xiàn)在人物的形象和女性美，十分講究神韻，并以凝重洗練、適度變形的處理手法追求與眾不同的風格特色。努力在工與藝、藝與美、美與創(chuàng)新之中潛心探求。