以新的德育觀看新時期的學生

張興柱

〔關鍵詞〕 德育；多元化；立足點；

德育觀；價值取向

〔中圖分類號〕 G63１

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2009）

07（A）—00０９—01

一、社會價值取向呈現多元化

德育是塑造教育對象靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀，使其學會在紛繁復雜的價值觀面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時，學校德育通過制定道德規范，向學生灌輸價值準則。然而，面對社會價值取向多元化的現實，學校再依照以往的方法進行德育就難以奏效了。

從教師方面看，現代社會飛速發展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，教師受生活和知識的限制，不能夠幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。

從學生方面看，當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環境中，他們在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自我成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人說，當前學生的主導性道德需要已經發生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉到注重道德尊嚴的確立，道德生活的主體性日益受到重視。社會主義市場經濟的發展呼喚著人的主體性解放，也催發了人主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識、強烈的主體需要正是市場經濟發展的產物。

從社會方面看，社會價值取向的多元化引發了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求在內容上和層次上有不同的目標。國家要求教育培養“經濟人”和“政治人”，集體要求教育培養“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。表面上看，三者是矛盾的。從本質上看，三者是統一的，個體發展與社會發展是一個統一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發展，主體是社會歷史發展的動力和源泉。社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發展。培養道德主體不僅是個人安身立命、成熟發展的必然要求，也是社會走向文明、創造輝煌的必要前提。

二、摒棄舊有德育觀念和德育模式

過去的中學生生活在計劃經濟時代，物質的相對貧乏使他們更懂得艱苦樸素、吃苦耐勞；政治氣氛的濃厚使他們從小就具有遠大的理想和崇高的信仰，集體主義、革命傳統深深地扎根于他們的心里。

現在的中學生生活在社會變革時代，社會的進步，人民生活水平的提高，賦予了“艱苦樸素”新的內涵。市場經濟的特征和信息多變的時代特點，賦予了他們極易接受新事物的品格和獨立思考的能力，他們興趣廣泛，知識面廣，善于交際，求真務實，這些優點又是過去時代中學生所難以具有的。

時代變了，時代的差異導致了過去學生和現在學生的差異。他們的優缺點有時代賦予的一面，具有鮮明的時代特征。因此，我們需要站在新的時代高度重新審視當代中學生。如果把過去的觀念強加給現在的學生，用傳統的標準來評價現在的學生，或者用過去的方法來教育現在的學生，顯然是落伍的，也是不符合“用發展的觀點”看問題的思想。

在一個多元的、變化的社會中，社會成員必須不斷調整自己的觀念，以適應變化著的環境。今天，我們要跟上時代的步伐，不能要求學生一味“聽話”、 “循規蹈矩”。

多變的時代、多變的環境，必然要求與之相適應的人群，必然要求“新新人類”在世界觀、人生觀、價值觀上有相應的變化，我們不能以舊有的世界觀、人生觀、價值觀去評價新時期的學生，并對這種新變化作出否定的結論。

三、站在時代變遷的高度去看新時期的中學生

在過去，我們強調集體利益，個人利益談得很少，甚至認為那是自私表現。今天，個人利益得到充分的肯定和承認，它已被絕大多數人接受，競爭意識、平等意識同樣被人們關注。沒有人還認為合法的追求個人利益是自私、可恥的表現。

今天的青少年適應時代的變化，他們能最快地領悟到什么樣的行為適應現代社會。他們的自我保護意識、消費觀念、法制觀念以及對平等權利的追求等，無不以最快的節拍與周圍變化著的環境相協調。在他們的身上，很少有我們成年人的固執、僵化的歷史沉積。這是否可以說明，現在青少年的觀念，也許才是適應了當今社會發展的要求。