烏鴉天女古爾苔

田　畯

脫掉全身黑色的羽衣，誰會相信，這個熱情似火、潔白如玉的美少女，常以黑色展現于世人。烏鴉天女最愛潔凈，出浴的女神常披散長發，依偎著大榆柳，一邊梳妝，一邊吟唱，樹干上掛著她的黑翅烏衣。

北方古老的神話傳說，創世之初，神魔天宮大戰，惡魔耶魯里橫行肆虐，噴吐黑霧，天昏地暗，生靈涂炭。創世女神阿布卡赫赫的忠實侍女古爾苔，受命取太陽火造福生靈。她飛呀！飛呀！穿過層層迷霧，歷盡重重艱險，勇敢地朝著太陽飛去，終于取回太陽神火溫暖天地。宇宙復蘇，艷陽普照，天地交泰，萬物復蘇。精疲力竭的烏鴉天女，歸途中遭到惡魔阻擊，墜落雪域冰川，難以脫困。古爾苔受難歷劫冰山，饑餓難忍，誤吃了九頭神魔耶魯里吐出的烏草穗，含恨死去，周身泛黑，化為玄鳥。她的肉身失去陽光的七彩顏色，變成后人看到的樣子，黑羽、黑爪、壯咀、圓目，號叫不息，奮飛于山林古寨，巡夜傳警，千年不惰，萬年忠職。

在北方森林部落先民的心中，烏鴉女神，為難而生，為難而死，是大無畏英雄主義的象征。北方氏族社會時期多有烏鴉圖騰，烏鴉天女成為氏族部落的祖先神，世代祭祀！

烏鴉崇拜是滿—通古斯語族古遠的習俗。這里的烏鴉實指“烏”而言。古語中烏、鴉分指兩種鳥。烏和鴉外形相似，烏反哺父母，而鴉則不然。后世統稱為烏鴉。從現代鳥類分目與學名考察，古代氏族崇祀的“烏”，指的是“寒鴉（C0RVUS MONEDULA LINNAEUS）”，俗名小山老鴰、燕鳥、慈鳥和孝鳥。滿族文獻記載中有以烏為祖之說。如《寧安縣志·風俗》載：滿族有的姓氏以烏為祖，“庭中必有一竿，竿頭系布片，曰祖先所憑依……割豕而群鳥下，啖其余臠，則喜曰：祖先豫；不，則愀然曰：祖先恫矣，禍至矣。”滿族敬天的神桿祭，要于神桿上置錫斗放肉，敬奉烏鵲。關于佛庫倫吞食朱果的始祖傳說，有學者曾對“佛庫倫”的含義進行過探討，認為“佛庫倫”通古斯語含義為“古烏”、“祖烏”，這正反映了滿族先民烏崇拜的古遠習俗。也許，長白山古族奉祀的“九天玄女”，滿族先世女真人供奉的“九天女”，也是這位備受愛戴崇祀的烏鴉女神。

烏崇拜在肅慎氏族和古亞細亞人中歷史悠久。《烏布西奔》史詩中，天女薩滿曾講述過“烏鴉格格”的故事。黑龍江下游的奧羅奇神話中說人來源于烏鴉。在科里亞克等民族神話中，渡烏氏（烏）被作為始祖而虔誠膜拜，稱其為法力高強和以狡黠戰勝惡靈的薩滿。尼夫赫人、楚克奇人認為，渡烏氏有開天辟地、衍育萬物之功，是“初人的始祖，至尊之祖”。愛斯基摩人也有相近的烏鴉神話。“據科迪亞克島愛斯基摩人神話稱，大烏鴉為世界帶來光明。彼時從天上落下一男一女的氣泡，是他（她）們創造了大山、森林、海洋和棲息其上的各種動物”。堪察加半島的土著伊捷爾緬人，也視大烏鴉“庫特赫”為始祖。雅庫特人以烏鴉為保護神，“通天先知的神鳥”，相傳為九種薩滿神之祖。這些民族都長期恪守禁止殺害烏鴉的禁忌。埃文基人的創世傳說中記載：“天神造人的助手是大烏鴉”。湟基達爾人亦認為，烏鴉前世也是人。鳥德赫族的一部恰喀拉人“刻木為烏張翼形，立木柱上，以為祖”，祖神烏稱為“庫阿”。這種將烏與人類視為同祖存在血緣關系的觀念，顯示出遠古生活在東北亞、北亞、北極地區漁獵民族的圖騰崇拜遺跡。北美阿拉斯加烏鴉部族的圖騰柱，鳥形即圖騰祖先大烏鴉，頂端雕刻突出的烏口含一鯨魚頭人身的圖像，這是在講述大烏鴉勇救少女的動人故事。北方先民還將烏視為溝通天地的使者，在祭天之時，附祭烏鴉，希望借助其超凡的神力，將虔誠的祝愿通達天神。烏圖騰崇拜的考證，對研究北方民族特別是肅慎族歷史，以及文化人類學中的飛翔型薩滿教的起源，都有著十分重要的意義。

烏，因反哺父母稱“慈鳥”，人子侍奉孝養雙親，稱為“烏哺”。烏啞啞叫，常向狩獵人告以警示，為森林部落人所崇敬。他們把烏親切地稱為“老鴰”。老者，是表示親切的稱呼；鴰字，則是從“啞啞”叫聲而來。據科學家研究表明，烏鴉腦部比鴿子要大到5倍，智商高超，感知能力可與靈長類動物相媲美。烏鴉是高度社會性的動物，能夠藏起3萬粒種子，6個月以后再找回來。如藏食物時發現有別的鳥兒旁觀，過一會兒會悄悄回來將食物重新藏匿。生活在北方山林的漁獵民族，從烏鴉身上學到許多在大自然中謀生的本領，以烏鴉為氏族圖騰自然順理成章。