必要與可能

徐梓淇

一場(chǎng)爆發(fā)在美國(guó)次級(jí)房貸市場(chǎng)的危機(jī)引起了全世界的關(guān)注，其影響之深遠(yuǎn)、后果之嚴(yán)重，恐怕是任何國(guó)家、個(gè)人都不敢輕視的。尤其是近幾個(gè)月來(lái)，各國(guó)各類(lèi)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果都呈現(xiàn)出一個(gè)共同的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在減速。究其原因，除了美國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界金融市場(chǎng)的重要影響力之外，更深層次的原因在于全球化的負(fù)面影響。

危機(jī)在全球化的時(shí)代增強(qiáng)了擴(kuò)散的能力，一個(gè)普通美國(guó)人沒(méi)錢(qián)還房貸可能導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的破產(chǎn)，一個(gè)地區(qū)的內(nèi)部問(wèn)題可能演變?yōu)槿蛐缘奈C(jī)。局部戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖襲擊、全球變暖等問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到人類(lèi)的生存與發(fā)展。

貝克的理論正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。全球化的危機(jī)何以產(chǎn)生？如何引導(dǎo)人類(lèi)文明走出困境？這是貝克嘗試解決的問(wèn)題。他的新視角、新理論或許能給我們以一定的啟發(fā)。

貝克的理論和方案由三個(gè)核心部分組成，即“反思的現(xiàn)代化”理論、“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論和“世界主義”的構(gòu)想①。其中“世界主義”構(gòu)想又可以被分為方法論的世界主義和世界主義方案兩部分。正如貝克所說(shuō)：“將方法論的世界主義的成功幾率和世界主義體制的成功幾率區(qū)別開(kāi)來(lái)，是很重要的”②。以往的學(xué)者在論及貝克的“世界主義”構(gòu)想時(shí)大都將其當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，而本文試圖剝離具有濃厚批判色彩的方法論意義上的世界主義，重點(diǎn)研究更加具有建設(shè)性的世界主義方案。

一、貝克“世界主義方案”的基本含義

貝克的世界主義方案是世界主義視角下的一整套致力于化解和克服人類(lèi)文明所面臨的嚴(yán)重危機(jī)，建設(shè)一個(gè)統(tǒng)一、和諧、公正和可持續(xù)發(fā)展的世界的方案。其首要前提是“世界主義”構(gòu)想。因此，必須首先弄清什么是世界主義。

世界主義一詞源于希臘文cosmos（世界）+polis（城市，人民，市民），最早為古希臘斯多葛學(xué)派和犬儒學(xué)派所采用，是一種帶有理想主義色彩的構(gòu)想，用以表示跨越國(guó)界的、對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)。它的出現(xiàn)是基于普天之下皆兄弟的理想而不是影響人類(lèi)生存的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。后來(lái)的時(shí)代，許多著名思想家用不同的方式表述了世界主義的構(gòu)想，如康德的“世界公民社會(huì)”，馬克思的“自由人的聯(lián)合體”，哈貝馬斯的“國(guó)際公民社會(huì)”。通過(guò)對(duì)所處時(shí)代社會(huì)問(wèn)題的反思，他們從不同角度提出了自己的解決方案及對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，社會(huì)歷史情況發(fā)生了新的變化。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克（Ulrich Beck）從政治學(xué)和社會(huì)學(xué)角度賦予了“世界主義”新的內(nèi)涵。他聲稱(chēng)“世界主義是一種繼歷史地衰退的國(guó)家主義、民族主義和自由主義思想之后出現(xiàn)的又一種可望實(shí)現(xiàn)的偉大思想。它與建立一個(gè)統(tǒng)一、安全、可持續(xù)發(fā)展的世界目標(biāo)聯(lián)系在一起，指出了人類(lèi)文明走出當(dāng)前困境的唯一出路?！雹凼澜缰髁x的出現(xiàn)是為了解決國(guó)家主義、民族主義和自由主義所不能解決的難題，是幫助人類(lèi)解決世界危機(jī)的唯一出路。章國(guó)鋒將貝克的世界主義構(gòu)想總結(jié)為四條基本原則，即克服民族主義的思維和行為方式，抵制霸權(quán)主義行徑；承認(rèn)并平等地對(duì)待差異；“民族國(guó)家”的自律；加強(qiáng)國(guó)際合作，實(shí)現(xiàn)“世界治理”④。其中的世界治理就是通過(guò)建立“世界主義國(guó)家”或“世界主義體制”來(lái)治理人類(lèi)所面臨的共同問(wèn)題，最終建立一個(gè) 混合“同一性”和“一體化”的世界主義共同體。不難看出，世界主義方案已經(jīng)蘊(yùn)含在“世界主義”的構(gòu)想之中。

“世界主義”構(gòu)想包含世界主義方法論和世界主義方案。世界主義方法論是對(duì)以民族國(guó)家為中心的社會(huì)和政治、社會(huì)學(xué)和政治科學(xué)的世界主義批判⑤；而世界主義方案更側(cè)重建構(gòu)一種新的機(jī)制來(lái)應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的各種問(wèn)題?！笆澜缰髁x要求一種新的一體化方式、一種新的認(rèn)同概念，這種新的方式和概念使一種跨越界限的共同生活變得可能并得到肯定，使他性和差異不必犧牲在人們假想的（民族）平等的祭壇前”⑥。貝克的這段話可以作為世界主義方案的總述。具體的原則可以從《什么是全球化》一書(shū)中作者對(duì)德國(guó)如何應(yīng)對(duì)全球化提出的十條建議中提煉出來(lái)。

A、國(guó)際合作

通過(guò)擴(kuò)大民族國(guó)家之間的政治、經(jīng)濟(jì)合作，建立起一個(gè)可協(xié)調(diào)的秩序框架，以借此加強(qiáng)對(duì)銀行和金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)控，消除國(guó)家關(guān)稅壁壘，進(jìn)一步密切國(guó)際組織之間的合作?！耙簿褪窍Ｍ軌蚪柚澜缰髁x的社會(huì)民主的國(guó)際時(shí)代來(lái)為社會(huì)民主的國(guó)家注入活力，使其重?zé)ㄉ鷻C(jī)”⑦。

B、跨國(guó)國(guó)家模式和“相容主權(quán)”

建立在法律和平主義原則和聯(lián)邦制原則基礎(chǔ)上的跨國(guó)國(guó)家模式可以增加民族國(guó)家行為體的經(jīng)濟(jì)和公共財(cái)富。“相容主權(quán)意味著讓渡國(guó)家主權(quán)的同時(shí)贏得在國(guó)際合作基礎(chǔ)上的政治發(fā)展力量?！雹嘀鳈?quán)國(guó)家的聯(lián)合不會(huì)阻礙個(gè)體的創(chuàng)造性和勞動(dòng)性，同樣也不會(huì)失去自己的主權(quán)歸屬感。

C、按資分配原則

將按勞動(dòng)領(lǐng)取工資的勞動(dòng)者變?yōu)榘赐度胭Y本領(lǐng)取紅利的勞動(dòng)者，這是國(guó)家分配政策的新導(dǎo)向。“按資分配原則作為共同決策原則的補(bǔ)充，將代替財(cái)產(chǎn)共有制原則。”⑨勞動(dòng)者的生活將得到更加牢固的保障。

D、教育政策的新導(dǎo)向

在加大教育投入的同時(shí)要加強(qiáng)教育體制的改革。世界主義的教育以提高綜合素質(zhì)為宗旨。“綜合素質(zhì)在此不僅應(yīng)理解為靈活性或終身學(xué)習(xí)，而且還包括社會(huì)行為能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、解決沖突能力、文化理解力、綜合思維能力以及應(yīng)對(duì)全球化第二階段不穩(wěn)定性和矛盾性的能力?！?10)

E、跨國(guó)企業(yè)家與世界主義民主

以消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的綠色和平組織為例，通過(guò)消費(fèi)政治化鼓勵(lì)或者通過(guò)抵制運(yùn)動(dòng)迫使世界范圍內(nèi)運(yùn)行的企業(yè)維持民主水平。建立世界主義意味著跨國(guó)企業(yè)家必須認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：“誰(shuí)在世界范圍內(nèi)從事貿(mào)易活動(dòng)，誰(shuí)就必須準(zhǔn)備共同承擔(dān)在世界范圍內(nèi)創(chuàng)造貿(mào)易的社會(huì)和政治條件的責(zé)任?！?11)

（一）公民勞動(dòng)聯(lián)盟

世界主義方案中包括以自行組織、公開(kāi)資助為原則的公民勞動(dòng)聯(lián)盟的建立。公民勞動(dòng)是除保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的職業(yè)勞動(dòng)和教育子女與自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)人勞動(dòng)外的第三類(lèi)支柱性勞動(dòng)。如果跨國(guó)的公民勞動(dòng)聯(lián)盟得以建立，“它可以支持和豐富跨國(guó)公民社會(huì)的各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！?12)

（二）短缺文化

伴隨著世界主義精神的滲透，象征著大規(guī)模生產(chǎn)與全日制工作終結(jié)的短缺文化開(kāi)始出現(xiàn)。就算經(jīng)濟(jì)利益遭受破壞，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，“事業(yè)的高度自我認(rèn)同與自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值替代并補(bǔ)償了低薪的損失。”(13)另一方面，如果短缺文化應(yīng)用于生產(chǎn)，三種結(jié)果可能出現(xiàn)：“第一，未來(lái)的文化實(shí)驗(yàn)室和有創(chuàng)造性的生產(chǎn)方式；第二，不需通過(guò)繁瑣的企業(yè)激勵(lì)法，而是通過(guò)主觀能動(dòng)性降低生產(chǎn)成本；第三，為區(qū)域特色的實(shí)現(xiàn)和跨國(guó)公民社會(huì)自助組織的建立創(chuàng)造條件?！?14)

（三）企業(yè)家與勞動(dòng)者間模糊的階級(jí)界限

勞動(dòng)具備了滿足他人需要與實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同的雙重意義，勞動(dòng)者開(kāi)始享有自己勞動(dòng)的成果，即剩余利潤(rùn)的一部分。企業(yè)家與勞動(dòng)者形成了利益同盟?！耙郧皠趧?dòng)者共同創(chuàng)造勞動(dòng)物品，現(xiàn)在卻是共同創(chuàng)造企業(yè)效益；以前他們只需要共同勞動(dòng)，現(xiàn)在他們必須共同思考、共同擔(dān)憂；以前他們屬于生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)組成部分，現(xiàn)在他們的義務(wù)貫穿著整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程?！?15)

二、“世界主義方案”實(shí)現(xiàn)的必要性

一套新的救世藍(lán)圖只有在原來(lái)的方案已經(jīng)不足以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生，世界主義方案的出現(xiàn)意味著現(xiàn)有的體制已經(jīng)不能解決傳統(tǒng)現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的種種問(wèn)題。

（一）問(wèn)題的根源在于傳統(tǒng)現(xiàn)代化本身

當(dāng)今世界，伴隨著全球化進(jìn)程的加快，一系列威脅人類(lèi)生存發(fā)展的問(wèn)題凸顯出來(lái)。經(jīng)濟(jì)上，金融危機(jī)的爆發(fā)間隔大大縮短，平均每幾年就會(huì)有一次地區(qū)性或者世界性的金融危機(jī)爆發(fā)，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展；政治上，國(guó)家間的不平等日益擴(kuò)大，局部性的戰(zhàn)爭(zhēng)不間斷的爆發(fā)，恐怖主義呈現(xiàn)蔓延之勢(shì)，嚴(yán)重威脅人們的生命財(cái)產(chǎn)安全；文化上，不同文明間的沖突逐漸加劇，科學(xué)技術(shù)，尤其是生物基因技術(shù)一再突破社會(huì)倫理道德的底線，地球生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，人類(lèi)社會(huì)面臨著信仰危機(jī)。

如果追溯問(wèn)題產(chǎn)生的根源，只能歸咎于“全球的現(xiàn)代化范式”中不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。就像貝克所說(shuō)，這一切問(wèn)題的形成“并非由現(xiàn)代性和現(xiàn)代化的失敗而是由它的成功造成的。傳統(tǒng)的現(xiàn)代化用市場(chǎng)和消費(fèi)的瘋狂代替了人類(lèi)需要有節(jié)制的滿足?，F(xiàn)代工業(yè)文明無(wú)限增長(zhǎng)的模式與地球資源的有限性和地球生態(tài)環(huán)境的承受能力從根本上不相容。”(16)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化將自身的前提建立在對(duì)立之上，不是人與人的對(duì)立，就是人與物的對(duì)立。不從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，任何企圖通過(guò)自我修正來(lái)化解矛盾的努力都是徒勞的?！耙怨I(yè)化為核心的現(xiàn)代化一方面制造出一連串危機(jī)，另一方面又試圖通過(guò)進(jìn)一步現(xiàn)代化，即更先進(jìn)的科技、更高的生產(chǎn)力、進(jìn)一步的功能分化、系統(tǒng)的更加合理化，找到克服這些危機(jī)的途徑。然而，工業(yè)社會(huì)通過(guò)自身制造的一系列惡果，系統(tǒng)地生產(chǎn)了它自己的危機(jī)和對(duì)自身的質(zhì)疑?！?17)

（二）現(xiàn)有的民族國(guó)家體制無(wú)力解決問(wèn)題

“全球的現(xiàn)代化范式”所帶來(lái)的問(wèn)題是世界意義上的，單靠一個(gè)或幾個(gè)民族國(guó)家的聯(lián)合無(wú)力抗拒這一系列災(zāi)難。從這次金融危機(jī)問(wèn)題就可以看出，無(wú)論是最發(fā)達(dá)的民族國(guó)家諸如美國(guó)、英國(guó)，還是多個(gè)民族國(guó)家的聯(lián)合如G8峰會(huì)、世界經(jīng)合組織，都不能提出一套行之有效的方案，其結(jié)果是金融危機(jī)還是繼續(xù)，恐懼還在蔓延。如貝克所說(shuō)：“二十世紀(jì)末以來(lái)爆發(fā)的災(zāi)難性事件，在空間、時(shí)間和社會(huì)層面上所帶來(lái)的安全喪失感和危機(jī)感是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根深蒂固的。一切邊界及內(nèi)與外的區(qū)分，在全球迅速擴(kuò)展和相互影響的危險(xiǎn)面前都土崩瓦解了。原來(lái)建筑在民族觀念上的安全與自信，已經(jīng)讓位于對(duì)災(zāi)難的無(wú)所不在性和不可控制性的恐懼?！?/p>

民族國(guó)家在歷史上有其存在的合理性，一方面促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一，一方面維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立性，使得人民可以安居樂(lè)業(yè)地生活而不受本國(guó)內(nèi)部或來(lái)自國(guó)際上的威脅。但隨著現(xiàn)代化的深入，民族國(guó)家體制也暴露出其自身的內(nèi)在矛盾。既要堅(jiān)持本國(guó)本民族利益高于一切原則，又要攜起手來(lái)維護(hù)各民族國(guó)家的共同利益。體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，最典型的就是“京都議定書(shū)”。個(gè)別國(guó)家極力強(qiáng)調(diào)溫室效應(yīng)的危害，要求各國(guó)聯(lián)手制定新政策，但規(guī)則出臺(tái)后，又覺(jué)得侵害本國(guó)利益，拒絕在協(xié)議書(shū)上簽字。如此這種“民族國(guó)家本體論”嚴(yán)重影響了世界危機(jī)的解決。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代危機(jī)的出現(xiàn)正是源于傳統(tǒng)現(xiàn)代化本身，而民族國(guó)家作為傳統(tǒng)現(xiàn)代化的基本體制面對(duì)問(wèn)題也束手無(wú)策。形勢(shì)要求必須發(fā)動(dòng)“第二次現(xiàn)代化”進(jìn)程，建立一種超越民族國(guó)家體制的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)新模式，即

“世界主義方案”。

三、“世界主義方案”實(shí)現(xiàn)的可能性

再完美的方案如果不具備實(shí)現(xiàn)的可能性，就只能止步于空想?？疾臁笆澜缰髁x方案”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)有著十分重大的意義。

（一）各國(guó)間的相互依存

按照貝克的觀點(diǎn)，全球化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，各個(gè)國(guó)家處于相互依存的狀態(tài)，一榮俱榮，一損俱損?！叭蚧耸侨祟?lèi)遭遇的新命運(yùn)，是世界正在經(jīng)歷的又一次歷史轉(zhuǎn)型。全球化首先是對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)的意識(shí)，世界所有國(guó)家和民族已經(jīng)被納入一個(gè)休戚與共、相互依存的‘風(fēng)險(xiǎn)共同體。”(18)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)上，隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球化，各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)連在一起，出現(xiàn)了可以在全球范圍內(nèi)配置資源的跨國(guó)公司，生產(chǎn)要素得以最優(yōu)的結(jié)合；政治上，經(jīng)濟(jì)的全球化使得政治也突破了地域的限制，一國(guó)的政治變動(dòng)可能影響到國(guó)際的政治秩序；文化上，各個(gè)文明間的沖突與融合反復(fù)呈現(xiàn)，一些價(jià)值、規(guī)范和思想在不斷的吸收與借鑒中獲得了普世的可能性。正是各國(guó)間經(jīng)濟(jì)、政治、文化上相互依存為“世界主義方案”的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。

（二）意識(shí)的自覺(jué)

“世界主義方案”的實(shí)現(xiàn)除了具備經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的基礎(chǔ)，還需要人們的普遍自覺(jué)。慶幸的是，越來(lái)越多的人們已經(jīng)從焦慮和危機(jī)中認(rèn)識(shí)到實(shí)行“世界主義方案”的必要性和迫切性。“焦慮的共同性替代了需求的共同性，從中產(chǎn)生了由焦慮轉(zhuǎn)化而來(lái)的聯(lián)合，并且，這種聯(lián)合的意識(shí)越來(lái)越自覺(jué)，已經(jīng)形成了一股強(qiáng)大的政治力量?！?(19) 二十世紀(jì)60年代末70年代初，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了兩篇著名的報(bào)告——《增長(zhǎng)的極限》和《人類(lèi)處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》，要求全人類(lèi)在達(dá)成共識(shí)的基礎(chǔ)上采取協(xié)調(diào)一致的聯(lián)合行動(dòng)，才能避免全人類(lèi)共同的災(zāi)難和危機(jī)。同時(shí)，一批超越民族國(guó)家的新的國(guó)際組織也相繼產(chǎn)生，如以非盟為代表的各種地區(qū)性國(guó)家聯(lián)合體和以歐盟電子廢物和電氣設(shè)備指導(dǎo)委員會(huì)為代表的協(xié)商機(jī)構(gòu)和組織。

可以說(shuō)，全球化時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想意識(shí)等各領(lǐng)域的新情況為世界主義方案的實(shí)現(xiàn)提供了一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。世界主義方案具備一定的可行性。

盡管貝克的世界主義方案具備一定的必要性和可行性，但在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，這一方案還很難完全實(shí)現(xiàn)。正如克里斯托弗?莫勒(Christoph Mller) 所說(shuō)：“世界主義最頑固、最直接的敵人是根深蒂固的民族國(guó)家思維定式，而這種思維定勢(shì)恰恰被政治精英所利用，成為各國(guó)為爭(zhēng)奪領(lǐng)土、人口、資源和財(cái)富的刺激劑……目前，價(jià)值觀、文化特征、宗教信仰、民族、種族和意識(shí)形態(tài)等差異,使全球性和地域性的糾紛不斷，在世界某些地區(qū)（如非洲和南巴爾干地區(qū)），極端民族主義情緒甚至還在升溫，民族敵對(duì)和民族分裂的傾向不僅未能得到有效遏制，而且有不斷擴(kuò)大之勢(shì)。所有這一切使貝克的世界主義目標(biāo)變得遙不可及?！?20)

到目前為止，世界主義取得的最大成功還只是歐洲聯(lián)盟內(nèi)的一個(gè)小案例，即電子廢物和電氣設(shè)備指導(dǎo)委員會(huì)（Waste Electrical and Electronic Equipment Directive）。該組織致力于迫使全球性企業(yè)在產(chǎn)品中不使用危害環(huán)境的化學(xué)材料，其首要做法是在歐盟內(nèi)部禁止公司銷(xiāo)售含鉛的產(chǎn)品，目前已經(jīng)取得一定成效。

與世界銀行或國(guó)際貨幣基金組織相比，這樣的小組織似乎更具備成功的可能性，也許可以為世界主義方案的推行提供有益的借鑒。

總之，不管世界主義方案還有多遠(yuǎn)的路要走，它都為我們提供了一個(gè)方向。對(duì)于人類(lèi)當(dāng)前面臨的危機(jī)，還是有一定指導(dǎo)意義的。

注釋?zhuān)?/p>

①章國(guó)鋒.“全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”：困境與出路——貝克的“世界主義”構(gòu)想.

②[德]貝克.全球化時(shí)代的權(quán)利與反權(quán)利.第25頁(yè).

③[德]貝克.世界主義的歐洲：第二次現(xiàn)代性的社會(huì)與政治.第84頁(yè).

④章國(guó)鋒.“全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”：困境與出路——貝克的“世界主義”構(gòu)想.

⑤[德]貝克.全球化時(shí)代的權(quán)利與反權(quán)利.第24頁(yè).

⑥[德]貝克.世界主義的歐洲：第二次現(xiàn)代性的社會(huì)與政治.第一章.

⑦[德]貝克.什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p59.

⑨[德]貝克：《什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p60.

⑩[德]貝克：《什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p60.

(11)[德]貝克：《什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p62.

(12)[德]貝克：《什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p62.

(13)[德]貝克：《什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p65.

(14)[德]貝克：《什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p65.

(15)[德]貝克：《什么是全球化》中《應(yīng)對(duì)全球化》一章，p65.

(16)[德]貝克：《世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：尋找失去的安全》，德國(guó)法蘭克福Suhrkamp出版社，2007年版，第19頁(yè).

(17)[德]貝克：《世界主義：相互依存的政治》，德國(guó)法蘭克福Suhrkamp出版社，2005年版，第38頁(yè).

(18)[德]貝克：《自由與資本主義——與著名社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克對(duì)話》，浙江人民出版社，2001年版，第104頁(yè).

(19)[德]貝克：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：走向另一種現(xiàn)代性》，譯林出版社，2004年版，第102頁(yè).

(20)[德] 克里斯托弗?莫勒:《世界主義能夠拯救人類(lèi)嗎？》，載《南德意志報(bào)》2007 年6 月4 日，第12 版.

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)部）