盛景華：一位膽識超卓的書法家

顏家龍

得知景華老弟將在長沙第二次舉辦其個人書法藝術展，我為之興奮不已!景華此展的作品帶有濃郁的傳統色彩，這似乎有點不太合時宜，因為如今是以結體任意變形夸張、線條荒率破爛為美的時尚書風充斥書壇的時代，舉辦這類展覽，是容易被扣上“保守派”這頂帽子的。可我對景華這種特立獨行的膽識卻投以欽佩的眼光。

傳統與創新是學習書法不可回避的重大問題。傳統是歷史的積淀，是學習書法的基礎；創新是歷史的延續，是書法藝術的生命所系，二者相互依存著。書法藝術的發展有其自身的規律，以往習書者大多是從學習傳統經典入手，再逐步融合學書者自身的感情、個性與學養，最后形成自家面貌。這與繪畫的學習是不盡相同的，學繪畫者可以先寫生后臨摹，也可寫生、臨摹并進。

在對待傳統與創新上，古代書家是比較重視對傳統的學習的，而當代學書者的注意力則多偏向于搞創新。受時代生活的影響，當代學書者不少人都存在著心態浮躁和急功近利的毛病。他們往往不太愿意在傳統上下更多的功夫，因學習傳統是要耗費較多的時日的，他們難耐這個寂寞。為了省力省事，就走捷徑，就一門心思搞“創新”。一時間，這個派、那個主義、山頭、旗號不一而足。這一風尚的出現與蔓延，導致不少學習者對傳統采取淡漠、疏離的態度，而熱衷于追求形式效果。于是，染色、拼湊、搓紙、殘紙之風風靡不輟。因為缺乏傳統書法基本功的磨練。故其作品常常流于怪異、粗俗與平庸。

古代書家因過分強調傳統，而較忽略自出機杼的一面。故有終身淪為書奴而未能成家者，這是古人的一種悲哀。而當代書人過分強調個性、感情在書法創作中的地位與作用，而缺乏書法的形質與法度，故而使書法藝術流于粗痞化。這未嘗不是另一種悲哀。

景華在對待傳統與創新上有過一段戲劇性的變化過程，很具典型意義。當年，剛步入書壇的景華也曾經屬于要“打倒傳統”的隊伍中的一員，不過沒達到“勇士”水平。因為初出茅廬，人微言輕。還不敢貿然行事大張旗鼓地吶喊。當時，他是寫時髦字的一把好手，學一家像一家，頗有幾分自鳴得意。但自1990年進入湖南省書協主辦的書法研修班學習后，情況就為之突變。他的那手時髦字受到了學友們的批評，大家指出他是在寫“聰明字”無疑是在批評他的字缺少傳統功力。這使景華有如晴天霹靂。但不久他便清醒了，開始意識到“聰明字”，是花拳繡腿，是玩不出深度的。震撼之余，他毅然轉向傳統。1991年他去西安碑林參觀，兩天的時光，飽覽了碑林歷代著名碑刻。浩如煙海的名碑、精美絕倫的寫刻藝術，令他眼花繚亂且怦然心動，也使他不能不對傳統書法的偉大精深肅然起敬而五體投地。這次參觀對他是一次極大的震動，也是一次莫大的啟示，他因此而深感往昔對傳統認識的淺薄無知。強烈的沖擊后。更堅定了他走向傳統的意志。

從反傳統而走向祟尚傳統。這是個認識的飛躍。經過一段時間嚴峻的思想斗爭，景華終于從歷史發展的高度上認清了中國書法發展的必然規律，這規律就是：書法的發展變化只能是量變，而不能是質變。文化傳統只能發展它，豐富它，不能把它打倒。一旦打倒了，就等于消亡了這一傳統。認識明確后，景華從傳統經典中吸吮營養的勁頭便油然勃興起來。學王羲之、王獻之、歐陽詢、褚遂良、蘇東坡、米芾、董其昌，學魏碑……大有窮追不舍之勢。他決意打通傳統書法經典之門，其豪情、其壯志是很令同道們感動的。由于過人的勤奮，景華近些年的創作也與以往判若天淵。一批批甚具傳統色彩的以米芾字風為基調的小行書面世了。一摞摞以揉合歐陽詢、褚遂良、蘇東坡、董其昌字風而成的中小楷書出籠了；一疊疊莊重爽利的魏體楷書脫手了。這幾類書法新作無不點畫精到，結體端穩。從中可以窺覺景華書法的傳統功力正在逐步深厚與扎實。

從目前景華的狀況來看，他確有幾分傳統書法衛道士的派頭，但完全可以放心，他絕不會成為書奴的，因為他在投向傳統經典的同時，并沒放棄在書寫中融入自我意識這方面所做的思考與努力，他的“和、靜、清、雅”的書風追求在他以經典為基調的書作中不時地透露出來。當然，我們也可以說在他的書作中所蘊含的自我還顯露得不太強烈，但隨著藝術實踐的深入、閱歷的豐富、年齡的增長，作品中的自我意識自會越來越凸顯出來的。

景華由一個反傳統的角色一躍而成為一個傳統的癡迷者，其覺醒的速捷、意念的堅毅是令人驚訝甚至難以置信的。我由衷地佩服他那超卓的膽識。之所以有此種超卓的膽識，自然源于其才情與學養。景華有著全面的文藝素養，除書法外，他擅長詩歌、散文與繪畫。這些綜合素養，使他具有了文人品格，而文人品格的獲得，使他對事物的觀察、判斷都能站得更高些，這是他能正確把握書法藝術學習方向的緣由，也是他現在的書作擺脫了平庸化、粗野化和匠化的境況而能進入到一種高雅的文化人的境界的緣由。

我為景華能迅速地、正確地調整好自己書法學習的方向而歡呼!也為他書法創作取得突飛猛進的成功而歡呼!更為即將看到他更具傳統內含又更顯個性特征的書法新作的誕生而歡呼!