小議阮榮春

近之論畫者，言風(fēng)格者少，究圖像者多。每以視覺文化理論，解讀圖像意義。揭示意義，固有益于歷史研究，而不諳畫理畫法者，亦可為之。夫疏于本體而熱衷他律，雖時尚使然，而于藝術(shù)學(xué)者，味于審美鑒賞，豈辨高下，不通淵源流變，曷知究竟?于是，著述雖多，而探究審美之要義，時不一見，考究心源造化之理，茫然無措。藝術(shù)史至于藝術(shù)，未免漸行漸遠(yuǎn)矣。

近之論山水畫者，每離丘壑而倡筆墨，舍境界而祟氣韻。雖于筆墨如零之論，不無矯枉之功，而矯枉過正，遂使淺學(xué)者流，漠視造化，枯竭心源。所作山水，丘壑雷同，境象重復(fù)。殊不知“忘筆墨而有真景”之說，荊浩揭示在前；“筆墨探奇必系山川寫照”之論，笪重光強(qiáng)調(diào)于后。僅以筆墨為傳統(tǒng)者，蓋于吾國藝術(shù)史學(xué)，學(xué)有未至也。

阮君榮春，藝院師首、畫壇名家，早已名滿寧滬，漸至播譽(yù)海外。其治學(xué)也，高屋建瓴，博古通今，既開研究民國美術(shù)史先聲，又創(chuàng)中國佛教興于南方之說，復(fù)致力于藝術(shù)史與考古學(xué)之交叉，著述豐富，多有建樹，雖根究他律而不離本體，治史有方，而筑基賞鑒，故藝術(shù)品味自高。其作畫也，承古出新，自成一家。所作山水，尚三氣、三力。三氣者：靜氣、文氣、正氣是也。三力者，造型造境能力、用筆用墨能力、營造氣韻能力是也。故大幅小幀，莫不丘壑清新，筆墨精妙，氣格雅正。不以眼球效應(yīng)為依歸，亦不以空泛內(nèi)美為口實(shí)，其善以畫史真知為鑒，其畫之“古不乖時，今不同弊”，良有以也。

今之藝壇畫家，每以學(xué)者型自詡。……