語文課如何上

于匯萍

1 重視通過誦讀培養學生的語感

古代的語文教育特別注重通過誦讀來培養學生的語言感受能力。古人在這方面積累了許多寶貴經驗,已經作為格

言流傳到今天。如“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”“書讀百遍,其義自見”等,講的都是誦讀對于理解和感受語言所起的重要作用。

有人認為古代的誦讀就是強迫學生死記硬背,其實這是一種僵死的教學方法,學生根本不理解,應當全盤否定。于是,他們又走向另一個極端,課堂上完全由教師包辦代替,教師講得頭頭是道,學生聽得昏昏欲睡,一篇文章學完了,學生幾乎沒有通讀一遍課文,課堂上聽不見書聲瑯瑯,只聽見教師泛泛的講解,致使語文教學失去生機和活力。

誠然,強迫學生誦讀記憶有其不合理的因素,但是李白假如沒有做到“五歲誦六甲,十歲觀百家”,他也不可能在盛唐詩壇上獨放異彩,名垂史冊。事實證明,視聽2種感覺器官的相互協調是獲取知識的有效途徑,況且課堂上教師無休止的分析也未必使每個學生都聽得懂,因為還有一個教學方法和教學藝術的問題。那么在這種情況下給學生一些誦讀的時間,讓學生在誦讀中印證教師的講解,體會課文的思想內容和藝術手法,學生則會自覺規范自己的口語和書面語,表達能力不就提高了嗎?

2 重視模仿,強調創新

大凡古代有成就的作家,多是以模仿起步。《朱子語類》上說:“古人作文作詩,多是模仿前人而作之,蓋學之既久,自然純熟。”可貴的是,古人不但重視模仿,而且還強調在模仿的基礎上創新。清代學者唐彪在評論韓愈和歐陽修時說:“韓師孟,今讀韓文,不見其為孟也;歐學韓,今讀歐文,不覺其為韓也;若拘以模仿,如邯鄲之學步,里人之效顰,所謂師其神,不見其貌,此最為文之真訣。”由此可以推測,古代的語文教學重視讓學生通過模仿提高寫作能力,形成自己獨特的風格。

今天的作文教學提倡讓學生寫真話,寫心里話,這是天經地義的。但是學生能寫出真心話,并不等于會寫文章。寫文章還要講究章法、技巧,這就需要引導學生模仿好文章在結構、表現手法等方面的優點。葉圣陶先生對此早有過精辟的論述,他說:“課文就是例子。”因此,模仿是溝通閱讀和寫作的一道橋梁。事實上,許多教師也這樣做了,但是他們只知道讓學生機械地模仿課文,沒有做到古人所說的“師其神,不見其貌”,缺乏創新精神。古人在這方面的寶貴經驗值得今人借鑒。

3 注重文道統一,提倡文以載道

早在2 000多年前,孔子就認為“不學詩,無以言。”又說:“詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識于草木鳥獸之名。”孔子在這里講的雖然是詩歌的教化作用,但也可以推測,古代的語文教育是把“文”和“道”緊密地聯系在一起的。當然這里所講的“道”,有其封建性的糟粕,需要剔除,但“文道統一”的確是語文教學應該遵循的一條重要原則。

所提倡的“文道統一”,就是兼顧語文的工具性和人文性,把語文知識教學和學生的思想品德教育有機地融為一體。可惜的是,有的教師在語文教學中,重“文”不重道,只傳授知識,不重視育人,或者人為地把文和道割裂開來,將語文課上成“思想品德教育課”,或者在課文課上加一個長長的思想教育的尾巴,搞穿靴戴帽式的對號入座。這些做法都有悖于“文道統一”這一教學原則。

4 運用啟發式,注重思維能力的培養

《論語》上有一篇非常著名的文章《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,記載的是孔子如何啟發他的弟子談各自的志向。老夫子循循善誘,弟子們暢所欲言。可見,啟發式教學早在2 000多年前就已出現,孔子是啟發式教學的開山鼻祖。

如今,啟發式教學已被寫進《義務教育法》,可到底怎樣才能做到“啟發”?有人認為課堂上無盡無休的提問,把語文課上成典型的“提問課”,這就是啟發。這實在是對啟發式這一教學方法的誤解。“啟發”一詞含有打開之意,即通過教師的“啟”去打開學生堵塞的思路,讓其在積極的思維狀態中自覺地獲取知識。簡單的知識,學生一看就懂,無需教師再去“啟”,需要“啟”的是那些復雜的知識。這些知識,學生理解起來可能比較困難,需要教師引路搭橋。學生在教師的引導下,開動思維機器,困難就會迎刃而解。因此,啟發的根本目的在于調動學生思維的積極性,培養學生獨立解決問題的能力。

5 改革語文作業形式

5.1 積累感悟型——以培養閱讀興趣、積累好詞佳句為主的家庭作業語文教學要培養學生多方面的能力,這種能力并不是一蹴而就的,要點點滴滴地積累。語言的積累可以從字、詞、句、段、篇入手。筆者回顧這幾年來的作業布置,一、二年級主要讓學生進行字、詞的積累,基本上每一課的生字學完后都讓學生給生字找朋友也即擴詞,而且把這項作業做在一本專門的筆記本上,反復地讓學生讀,以加強鞏固;二年級下學期開始讓學生進行好詞佳句的積累,向學生推薦一些文學性較強的兒童讀物,如《安徒生童話》《格林童話》《伊索寓言》等,引導學生進行閱讀并將文中的好詞佳句摘錄在“采蜜本”上,定期進行交流。

5.2 自主探究型——以培養觀察興趣和探究能力為主的家庭作業現代教育與傳統教育的顯著區別是強調學生的主體地位,注重引導、培養學生的自主探究能力。筆者也把這種教育理念貫穿于家庭作業的布置中,讓學生自主探究一些新穎有趣的小課題。比如暑假里布置“含羞草真的害羞嗎”這個課題,學生一看便來了興趣,紛紛去查閱相關的課外讀物,有的還上網查閱資料,然后再將所得材料進行整理,寫出一篇篇妙趣橫生的科普小論文。另外如“豬真的很笨嗎”“烏龜為何會出汗”等小論題,學生都進行過興趣盎然的探究,并寫出一篇篇融知識性、科學性、文學性為一體的小論文。

5.3 捕捉生活型——以培養積累寫作素材、記生活日記為主的家庭作業長期以來,作文課一直被安排在每周的固定時間,一到這天,語文教師往往不管學生有無“下炊之米”,機械地結合閱讀課文的訓練要求指導學生作文,帶來的是什么呢?是教師挖空心思的寫作前指導備課、費盡心機的啟發指導,結果是學生按教師設計而如出一轍、眾口一詞的“聽寫”式作文。欲改變這種現狀,教師必須打破定時作文的禁錮,開辟作文訓練的新途徑,多多進行即景、即事、即興小練筆。

5.4 綜合運用型——以培養學生綜合運用知識和實踐能力為主的家庭作業學科間的滲透和融合是現代課程改革的趨勢,家庭作業的布置也要體現融通性,打破學科間的壁壘和界限,淡化知識的分割,盡可能拓展學生的視野,讓學生在完成作業的過程中綜合學習并運用知識。如春天到了,可以布置一系列有關“春”的作業:找春天——畫春天——說(寫)春天——誦春天——唱春天。這一活動綜合運用自然、美術、音樂、語文學科的知識和技能,發展學生審美、想象、搜集資料、語言表達等能力。

(作者單位:河北省盧龍縣蛤泊小學)