“意識”教學重在講清三個觀點

王紅燕

〔關鍵詞〕 意識;客觀物質世界;人腦;反映;機能

〔中圖分類號〕 G633.2〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463(2009)07(B)—0053—01

“意識”是什么?這一節在哲學教學中十分重要,學生對此也難以理解。在教學中,我通過講清有機聯系的三個觀點,有效地解決了這一難題。

一、意識是客觀物質世界在人腦中的反映

在證明這一觀點時,首先,我舉出了一些意識現象,并啟發學生去尋找它們在物質世界的根源。進而我強調指出,不要把這種反映理解為機械地反映外界事物的原貌,它只是以外界為“原料”,加以主觀的加工制作而形成的一種產品。這種主觀的產品,是以客觀事物為原料的,我們把這叫做“能動的反映”,它區別于照相機那種消極被動的反映。其次,我運用反證的方法,指出沒有任何一種意識現象在客觀世界找不到根源。并讓學生們想一想,有沒有脫離物質根源的意識現象。這時學生會開動腦筋積極搜索主觀上存在、客觀上又沒有的東西。比如說“鬼”。我先問學生誰能說出鬼是什么樣子?學生說是:青面獠牙、紅頭發、長舌頭、綠眼睛或藍眼睛等等。我則追問道:“青面”在客觀上存在不存在,“獠牙”在世界上有沒有?紅色、綠色、藍色、舌頭、頭發、眼睛客觀世界上有沒有?這些當然是有的。只不過人們的頭腦把這些客觀存在的事物和現象胡亂聯系起來罷了。然后,我分析了“鬼神之說”產生的社會根源,說明意識無論如何是以客觀世界的事物和現象為原料的。并對學生提出的其他意識現象逐個加以解釋,幫助學生找到它們的物質根源。最后,我強調指出,不論是意識的低級形式,還是意識的高級形式;不論是正確的意識,還是錯誤的意識,都是客觀世界在人腦中的反映。只不過正確的意識是如實地反映客觀現實,而錯誤的意識是歪曲地反映客觀現實。

二、 意識是人腦的機能

首先,我指出意識不是“心之官”而是“腦之官”。進而指出,人通過眼、耳、鼻、舌、身等感官獲得各種信息,再傳遞到大腦,人腦對這些材料進行加工制作,經過分析、概括、綜合,從而形成概念,作出判斷,進行推理。這就是意識形成的過程。

然后,再簡單介紹人腦有著極其復雜的結構,不是動物大腦可以比擬的。并強調指出意識是離不開人腦的。而人腦為什么會有如此巨大的本領呢?

三、人腦及其機能是物質世界長期發展的產物

對此學生較難理解。我則把人腦的進化、發展過程向學生進行了簡要的介紹:

這表明,隨著物質形態的進化,其反映形式也在不斷發展和提高。

學生的疑惑則在于動物心理和人類意識的區別,以及為什么高等動物的大腦不能產生意識的問題。為解決這些問題,我告訴學生,動物心理仍屬感性活動,而人類意識最重要的特征則是理性思維,即有形成概念、作出判斷、進行推理的能力,從而能把握住事物的本質和規律性,這是除人以外的其他動物都不可能做到的。

至于為什么人類和動物的大腦在本能上會有這種質的區別,那是因為人類的大腦是在長期地、積極地改造世界的社會活動中逐步形成的,而動物只是消極地適應自然,所以它不可能有人這樣的大腦,也就不可能產生以理性思維為特征的人類意識。

關于意識的以上三個觀點講清以后,我進一步強調指出,意識不是物質,它是物質的反映、物質的機能、物質的產物。意識一點也離不開物質,它是物質所派生出來的一種現象。但意識是能動的,意識對物質具有反作用。意識不僅有被物質決定的一面,即意識被動性的一面,意識還有能動的一面。只有這樣才算是對意識有了一個完整的概念。在對待意識能動作用問題上,我們要避免兩種錯誤傾向:一是忽視意識的作用;二是夸大意識的作用。其都不是辯證唯物主義的意識觀,因而都是錯誤的、有害的。