世界金融危機的文化層面反思

[摘要]2008年9月爆發的世界金融危機看似經濟問題，其深層次是文化問題。我們應該從這次危機中反恩，得到啟示：一是我們現在強調擴大內需時，不能盲目揮霍，必須貫徹可持續發展戰略。二是樹立正確的進步觀念。進步應該意味著苦難減少、幸福增加，而不是只追求財富增加。三是應用儒家的中庸之道處理問題。胡錦濤總書記在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上深刻闡述的“十個結合”，是應用中庸之道的典范。

[關鍵詞]金融危機；文化；中庸之道

[中圖分類號]G05[文獻標識碼]A[文章編號]1671-8372(2009)02-0048-02

2008年9A爆發的世界金融危機，看似經濟問題，其深層次是文化問題。文化是人們工作方式與生活方式的反映，核心是人們思維方式的表現。我們應該從這次危機中反思，得到啟示，以便今后更好地進行工作與生活。

一、擴大內需必須貫徹可持續發展戰略

此次金融危機反映出的文化問題，首先是美式文明崇尚過度消費的模式。中國當前也有此傾向。比如，中國當前買小汽車的人有相當部分不是為了工作生活的需要，而是因為鄰居或同事有汽車，自家如果沒有覺得很沒面子。實際上開一輛汽車對環境的污染遠遠大于一次隨地吐痰造成的污染，可是許多人對隨地吐痰的人鄙視，對開汽車的人卻仰視。這不是文化問題嗎?這次金融危機是一場劫難，但是只有大家都不崇尚過度消費，才可能避免更大的劫難。

這次金融危機給美國人很大教育。時下，美國流行“清貧”的生活。許多人的穿著都很隨意，衣料大多是棉布或化纖的，很少有羊毛和羊絨制品；家用車喜歡用排量小的；賓館里的電視機大多比中國國內落后10年；上世紀70年代的木制纜車仍在舊金山運營；磚頭般的“大哥大”仍有人在使用；很多人吃得很簡單，但講究營養搭配，不講排場……然而美國人享受的公共設施比我們好很多：建筑的門可以自動關閉；公園大多免費開放，供游人燒烤的爐架、厚木板做成的桌椅板凳一年四季擺在那里……美國人這樣做是出于對自然環境的保護。一位美國商人說：“如果我們都穿羊毛服裝，必然導致羊群啃食草地，造成對自然環境的破壞；能源如此緊張，開豪華車不僅不愛國，也不愛人類；減少手機、電視機等電子產品的更新換代，就能減少電子產品污染……我們現在也許‘破了些，但我們的后代會很‘闊。”

美國人走過的彎路對我們有啟發意義。當前，中央強調的擴大內需，尤其是消費內需，并不是隨便揮霍。中央再三強調“深入貫徹落實科學發展觀”，“必須堅持全面協調可持續發展”。

二、樹立正確的進步觀念

什么是進步?進步應該意味著苦難減少、幸福增加。為此，必須要有良好的人際關系，因為通常而言，相互幫助比勾心斗角讓人感覺更好。進步并不意味著就是追求財富，盡管人類創造財富是必要的，但絕非最終目標。最終目標應該是苦難減少、幸福增加，即黨中央提出的構建和諧社會、和諧世界。人們應該摒棄拜金主義，停止對金錢的頂禮膜拜。上世紀50年代以來，人類雖然創造了大量財富，但犧牲了太多的幸福源泉，即人際關系質量。據不完全統計，在上世紀60年代，60％的成年人認為“大多數人是可以信任的”，現在這一比例只占30％。今天顯而易見的趨勢是：家庭生活中離婚--增多，娛樂場合可信任的朋友減少，工作場所同事間競爭加劇……在追求效率和生產力增長的名義下，我們犧性了太多的幸福感受。

我們曾經有過一個觀點——對立統一是宇宙根本規律，誤以為世界事物只有經過對立統一才能前進。所以演繹出與天斗、與地斗、與人斗其樂無窮!其實，不僅對立統一是事物發展的動力，差異合作也是事物發展的動力。人類在大部分空間和時間中，是靠差異合作來推動事物發展的。以馬克思主義的哲學作為指導思想，不能只有斗爭哲學，還應該更多地講調和哲學。也就是說，我們要盡量減少“零和游戲”，盡量增多“正和游戲”。這也正是黨中央提倡的，要化解矛盾，要協力合作，要提倡雙贏、共贏。當然，必要的對立統一也決不可放棄。上世紀30—40年代日本帝國主義侵略中國，我們絕不可能與其講和諧!

這次世界金融危機充分暴露了美國文化中，只顧眼前利益、忽視長遠考慮(拼命借貸，由子孫后代還債)，只顧自身享受、損害他國利益(拼命印發美元，廉價花掉他國創造的財富)等缺陷。這就是只追求財富而忽視人際關系的不正確進步觀念。這也就是“零和游戲”，而不是“正和游戲”。

我國古代就有“和而不同”的說法。春秋時齊國大夫晏嬰(?-前500年)曾對齊景公論述“和”與“同”之別。“和”是相異的事物合而相濟，“清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。”“同”是相同的事物加在一起，“若以水濟水，誰能食之?若琴瑟之專一，誰能聽之?同之不可也如是。”孔子(前551-前479年)說：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”就能達到“正和游戲”的目的。因此，要樹立正確的進步觀念，必須宣傳“和而不同”的思想，即和諧思想。當然，西方文化中也早有和諧理念，例如，古希臘畢達哥拉斯(約前580-約前500年)最早把“和諧”作為哲學的根本范疇。可以說，中華和諧思想源遠流長，世界和諧思想豐富多彩。我們不能忘記人類的這一優良傳統。

三、應用儒家的中庸之道處理問題

宋代的朱熹(1130-1200年)解析中庸說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，無過不及。”這里包含兩個意思：一是“執兩用中”，就是把握系統差異各部分的平衡點。二是“無過之不及”，就是為了保持穩定性，把握系統差異各部分的平衡點，既不是達不到，又不是超過。

無論是客觀現象還是現代科學理論都證明，中庸中的系統往往呈現最佳狀態。經濟學上著名的拉弗曲線就印證了中庸之道。該曲線說明，當稅收為零時，企業雖因免稅可能獲得最大利潤，但政府不可能存在，經濟將處于無政府狀態，企業的效益大受影響。但是，當企業將收入全部上繳政府，稅率為100％時，企業生產將因無利可圖而被迫停止，或者為逃稅而轉向物物交換，由于貨幣經濟中斷，稅率雖然高達100％，政府的收益卻等于零。上述說明稅率太低或太高都不利于政府收益，這就體現了“過猶不及”的中庸之道。從概率論角度分析，一個高度復雜的巨系統由大量的元素組成，元素的演變包含著隨柵性，因此對一個巨系統的描述或預測，基本上或只能是統計性的。統計學證明，隨機變量分布，如二項分布、正態分布等等，其峰值一般都不在其分布密度曲線的此端或彼端，而大多位于其中部左右。這也說明了中庸之道的合理性。

這次世界金融危機是由美國次貸危機引起的。美國政府的本意是，通過貸款銷售房產來刺激消費市場，以帶動經濟發展。這個策略未必錯誤，但是必須把握好“度”，既不可過之，又不可不及，也就是要把握好中庸之道。由于美國政府沒有把握好這個“度”，貸款過于膨脹了，導致次貸危機，引發世界金融危機。

當然，把握好中庸之道絕非易事。去年底，胡錦濤總書記在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話中，深刻闡述了我國在30年的創造性實踐中，經過艱辛探索，積累的寶貴經驗一“十個結合”：必須把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來，必須把堅持四項基本原則同堅持改革開放結合起來，必須把尊重人民首創精神和改善黨的領導結合起來，必須把堅持社會主義基本制度同發展市場經濟結合起來，必須把推動經濟基礎變革同推動上層建筑改革結合起來，必須把發展社會生產力同提高全民族文明素質結合起來，必須把提高效率同促進社會公平結合起來，必須把堅持獨立自主同參與經濟全球化結合起來，必須把促進改革發展同保持社會穩定結合起來，必須把推進中國特色社會主義偉大事業同推進黨的建設新的偉大工程結合起來。這些闡述是把握好中庸之道的典范。

[參考文獻]

[1]宋清華銀行危機論[M]北京：經濟科學出版社，2000

[2]韋偉，等金融危機論[M]北京：經濟科學出版社，2001

[3]陳金松和諧論[M]哈爾濱：黑龍江教育出版社，2007