紅色獻(xiàn)禮劇為何厚此薄彼？等

莊禮偉(暨南大學(xué)教授)

新中國(guó)成立60周年，可以紀(jì)念和思考兩個(gè)面向上的問(wèn)題。一是紀(jì)念和思考“60年前的問(wèn)題”，為什么一個(gè)政權(quán)取代了另一個(gè)政權(quán)，一是紀(jì)念和思考“60年來(lái)的問(wèn)題”這60年來(lái)有何值得嚴(yán)肅關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這種多面向的、跨越長(zhǎng)距離歷史階段而直達(dá)當(dāng)下的紀(jì)念和思考，是一個(gè)政治紀(jì)念日即將到來(lái)時(shí)的應(yīng)有態(tài)度。

但是新中國(guó)成立60周年紅色獻(xiàn)禮劇的絕大部分題材，都聚焦于戰(zhàn)場(chǎng)硝煙和諜海波濤，一些對(duì)歷史缺乏全面了解的年輕人，甚至可能會(huì)認(rèn)為奪取政權(quán)主要靠的是我方的潛伏者和神槍手。

奪取政權(quán)這個(gè)故事發(fā)生的同時(shí)，必有一個(gè)失敗者如何失去舊政權(quán)的故事，在這方面，紅色獻(xiàn)禮劇挖掘得并不徹底。國(guó)民黨的失敗，不是由于戰(zhàn)場(chǎng)上缺乏“神算”或是我方潛伏者神勇而使敵方軍事機(jī)密泄露所致，國(guó)民黨的失敗是制度的失敗，是權(quán)力缺乏監(jiān)督制衡、貪污腐敗泛濫、特務(wù)統(tǒng)治濫行所致。

奪取政權(quán)這個(gè)故事發(fā)生之后，必有一個(gè)勝利者如何建設(shè)新政權(quán)的故事，在這方面，紅色獻(xiàn)禮劇更是缺乏關(guān)注。新政權(quán)在其建設(shè)、發(fā)展期間，必須不斷補(bǔ)充其執(zhí)政合法性。從一個(gè)腐朽的、失去民眾支持的舊政權(quán)手中奪取政權(quán)，僅僅能夠?yàn)樾抡?quán)帶來(lái)一次性的執(zhí)政合法性，不等于這個(gè)新政權(quán)從此就可以高枕無(wú)憂，必然地永遠(yuǎn)受到民眾支持。

在新中國(guó)成立60周年之際，紅色獻(xiàn)禮劇只是一味宣傳60年前那一次性的執(zhí)政合法性，而不關(guān)注60年來(lái)新的合法性的持續(xù)注入，這是頗值得玩味的。通觀古今中外的人類歷史，一個(gè)政權(quán)在遭遇聲望危機(jī)時(shí)，有兩種態(tài)度令人深省，一是通過(guò)舉辦盛大儀式、強(qiáng)化符號(hào)宣傳、隆重緬懷過(guò)去的光榮來(lái)強(qiáng)調(diào)自己當(dāng)下的合法性；一是用謙恭服務(wù)民眾、堅(jiān)決推動(dòng)制度中的除舊布新、在各個(gè)層級(jí)中堅(jiān)決鏟除嚴(yán)重蛀蝕執(zhí)政合法性的貪腐分子，來(lái)回應(yīng)過(guò)去先輩們的光榮，來(lái)直面當(dāng)下的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。

紅色獻(xiàn)禮劇中對(duì)“60年來(lái)”、“60年后”缺乏關(guān)注，原因何在?是市場(chǎng)方面的問(wèn)題、口徑方面的問(wèn)題、觀念方面的問(wèn)題，還是現(xiàn)實(shí)方面的問(wèn)題?為了我們?nèi)匀荒芟癞?dāng)年“解放區(qū)人民”那樣心情舒暢、仍然能擁有一片“明朗的天”，對(duì)“60年前”、“60年來(lái)”、“60年后”的問(wèn)題，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真面對(duì)。(2000年第15期《紅色劇背后的興亡之道》)

從政治文化的改良做起

杜平(新加坡時(shí)事評(píng)論員)

對(duì)世界各國(guó)的腐敗狀況進(jìn)行比較之后可以發(fā)現(xiàn)，信仰新教的北歐國(guó)家腐敗現(xiàn)象最少，最嚴(yán)重的是印尼、俄羅斯、拉美和非洲的一些國(guó)家，而受儒家文化影響的社會(huì)，包括中國(guó)、日本和韓國(guó)等，則處于這兩個(gè)極端之間。由此可以得出一個(gè)結(jié)論，那就是，一個(gè)社會(huì)的腐敗情形是否嚴(yán)重，與其自身文化有直接關(guān)系。

“文化血統(tǒng)論”可以解釋很多現(xiàn)象，但也容易使人產(chǎn)生悲觀情緒，無(wú)望地盲信文化宿命感。譬如在談到腐敗問(wèn)題時(shí)，很多人往往會(huì)無(wú)奈地慨嘆中國(guó)文化中的弊端和缺陷，對(duì)自身文化更加懷疑和鄙視。其實(shí)，所謂“文化決定一切”，實(shí)際上絕非一種宿命論，而在于強(qiáng)調(diào)文化改良的重要性。對(duì)世界所有文明來(lái)說(shuō)，改變現(xiàn)狀、改變命運(yùn)的過(guò)程，其實(shí)就是改良自身的文化。

中國(guó)的文化何以改良?我們可以從他國(guó)經(jīng)驗(yàn)中得到啟示。和中國(guó)一樣，新加坡也是一個(gè)受儒家文化影響的社會(huì)，但為什么能夠獨(dú)樹一幟，長(zhǎng)期保持政治清廉、治理高效?

也許很多人都會(huì)強(qiáng)調(diào)說(shuō)，那是因?yàn)樾录悠抡晤I(lǐng)袖的反腐決心堅(jiān)定，反貪?rùn)C(jī)制健全有力，還有高薪養(yǎng)廉制度。筆者承認(rèn)這些都是很重要的原因，但卻不認(rèn)為是最根本的原因。最根本的原因是，新加坡通過(guò)廣泛吸納世界文明中的先進(jìn)要素，拯救和改良了自身文化，建立了一套公平、合理、高效的治理模式，培育了端正、誠(chéng)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。可以說(shuō)，新加坡政府之所以清廉，最大原因在于這個(gè)社會(huì)有善惡分明的價(jià)值判斷，對(duì)司法秩序、社會(huì)秩序和行為規(guī)范有一種敬畏之心。

從這個(gè)角度看，我們就大致可以理解，中國(guó)這些年來(lái)在廉政建設(shè)中為何總是事倍功半。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)執(zhí)政黨內(nèi)的紀(jì)律監(jiān)督機(jī)制不可謂不健全，反貪手段不可謂不鐵腕，但貪官污吏卻是“前赴后繼”、層出不窮，這里的根本原因不是反腐不力，而是權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值判斷等等，都給腐敗的滋生和泛濫提供了最佳的氣候和廣闊的空間。歸根結(jié)底，就是政治文化缺乏防范腐敗的免疫力，社會(huì)風(fēng)氣缺乏抗拒腐敗的道德防線，新聞媒體缺乏監(jiān)督腐敗的輿論震懾力。

從小處看，中國(guó)官員的腐敗是個(gè)人行為，但從腐敗的嚴(yán)重程度看，它更是一種文化現(xiàn)象。因此，若要根治腐敗，就必須首先從政治文化的改良做起。其中一個(gè)關(guān)鍵步驟，就是執(zhí)政黨在加強(qiáng)自我監(jiān)督之時(shí)，還要虛心地接受自下而上的監(jiān)督，下放反腐敗的權(quán)力，讓全體公民都來(lái)分擔(dān)凈化政治文化、端正社會(huì)風(fēng)氣的責(zé)任和義務(wù)，從而讓每個(gè)人都有善惡分明的價(jià)值判斷，對(duì)司法秩序、商業(yè)秩序、社會(huì)秩序有一種敬畏之心。

(2009年第15期《中共再掀反腐風(fēng)暴》)