大學(xué)圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型思路

陳光華

關(guān)鍵詞:圖書館;公共藝術(shù)創(chuàng)作;轉(zhuǎn)型原則

摘 要:本文介紹了公共藝術(shù)在當(dāng)代的角色和任務(wù),論述了國內(nèi)大學(xué)圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)型的必要性,在此基礎(chǔ)上,以安徽工業(yè)大學(xué)圖書館新館為例,提出并詳細(xì)論證了當(dāng)代大學(xué)圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型應(yīng)遵循的原則。

中圖分類號(hào):G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-1588(2009)03-0091-03

Principles of Public Art Transmission in University Library

——taking the new library of Anhui University of Technology as an example

ChenGuang-hua

(Library of Anhui University of Technology, Maanshan 243002,China)

Key words:library;public art;transmission principles

Abstract:This thesis simply narrates what role the public art should play and the tasks it should achieve, discusses the current situation and the transmission necessity of the public art in university libraries. On basis of the above, taking the new library of Anhui University of Technology as an example, this thesis gives out and demonstrates the five principles that modern university libraries should follow for their public art creation.

1 公共藝術(shù)在當(dāng)代的角色和任務(wù):生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化

人們對(duì)“藝術(shù)”常懷敬慕之心。她,高貴典雅,超塵脫俗,似乎只適合靜止于博物館、美術(shù)館接受頂禮膜拜,使人感覺被拒千里。久之,藝術(shù)離人們的生活也就越來越遠(yuǎn)。此即傳統(tǒng)意義上的公共藝術(shù)。

與之相對(duì)的是另一種公共藝術(shù)。它是開放的、貼近公眾的,它更是互動(dòng)的,不像博物館、美術(shù)館典藏藝術(shù)那樣高貴得不可被觸摸。它常陳設(shè)于街頭巷尾、廣場車站,如城市雕塑、景觀墻、建筑壁畫等即屬此類。

此種公共藝術(shù)與博物館靜態(tài)公共藝術(shù)在對(duì)人的教育方面有著明顯的差異。在諸如街道這樣完全開放的環(huán)境中,對(duì)于藝術(shù)的感知也是完全開放的、放松的,人們總能在街頭漫步的不經(jīng)意間,受到多角度的文化熏陶和藝術(shù)享受,從而使自身的審美素質(zhì)得以提升。這也正是公共藝術(shù)在當(dāng)代的角色和任務(wù),即讓藝術(shù)就在身邊發(fā)生,不再高不可攀;讓藝術(shù)品很自然地融入人們的日常生活,成為日常生活的一部分,即所謂的“生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化”。

2 大學(xué)圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的必要性

2.1 國內(nèi)大學(xué)圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀

近年來,國內(nèi)許多高校在新館規(guī)劃與建設(shè)過程中,已開始有了公共藝術(shù)創(chuàng)作的理念。學(xué)校規(guī)模越大,經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng),公共藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)愿望就越強(qiáng)烈。但總體說來,國內(nèi)高校圖書館的公共藝術(shù)創(chuàng)作還不成氣候,大多還停留在基礎(chǔ)文化建設(shè)的層面,停留在單純寫實(shí)的層面,停留在門廳雕像、走廊鏡畫的層面。這樣的藝術(shù)形式是封閉靜態(tài)的,頂多起著紀(jì)念與裝飾的作用,根本無法融入圖書館的整體環(huán)境。讀者只能作欣賞著的、無法參與的看客。

少數(shù)規(guī)模較大、經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)厚實(shí)的高校已開始有意識(shí)地在新館設(shè)計(jì)之初組織專業(yè)人士進(jìn)行配套動(dòng)態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)。但由于基礎(chǔ)建筑的經(jīng)費(fèi)優(yōu)先使用,藝術(shù)設(shè)想便往往在付諸實(shí)施的過程中,已大打折扣,其結(jié)果自然亦難逃“門雕廊畫”之嫌。

2.2 當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)訴求

當(dāng)代大學(xué)生,參與意識(shí)濃,認(rèn)知水平高。他們從小耳濡目染的就是生活之美。他們?cè)缫阉究找姂T了博物館高雅藝術(shù),因而渴望著靈動(dòng)跳躍的開放藝術(shù)。他們需要洗去課堂的沉悶,渴望抹去生活的狂燥。對(duì)于藝術(shù),年輕的心靈渴求卻又懵懂著。

傳統(tǒng)的藝術(shù)很難與對(duì)象產(chǎn)生共鳴,那種靜止的形式已根本無法滿足學(xué)子們的藝術(shù)訴求。動(dòng)態(tài)的圖書館公共藝術(shù)恰好可以為其提供一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái)。

2.3 國際大勢(shì)之沖擊

互動(dòng)的公共藝術(shù)在發(fā)達(dá)國家已日臻成熟,早已越過廣場街頭登堂入室,大學(xué)圖書館理所當(dāng)然成其重要一站。受此影響,目前,國內(nèi)圖書館正經(jīng)歷一場觀念的變革。大學(xué)圖書館坐擁地域人才優(yōu)勢(shì),理應(yīng)在這場變革中先行一步。

3 大學(xué)圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型思路——讓動(dòng)態(tài)公共藝術(shù)登堂入室

2008年3月,安徽工業(yè)大學(xué)新圖書館投入使用。館舍設(shè)計(jì)伊始,專家學(xué)者便就新館內(nèi)部公共藝術(shù)創(chuàng)作提出了諸多方案,并詳細(xì)論證、遴選、綜合,最終完成了一套最實(shí)用的方案。新館自投入使用以來,省內(nèi)外訪問者甚眾,皆贊譽(yù)有加,尤其是其內(nèi)部公共藝術(shù)創(chuàng)作,更是好評(píng)如潮。

現(xiàn)就安徽工業(yè)大學(xué)新圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)原則,摘要結(jié)合實(shí)例以述。

3.1 凸現(xiàn)文化內(nèi)涵,彰顯精神特質(zhì)

傳統(tǒng)的公共藝術(shù),講求造型,具有強(qiáng)烈的裝飾效果,能美化環(huán)境,還具有濃厚的紀(jì)念意義。但囿于時(shí)代,并無更深的文化內(nèi)涵,無法激發(fā)觀者的想象,縱然價(jià)值不菲,也只是一名貴擺設(shè)而已。

動(dòng)態(tài)的公共藝術(shù)則不然,而是基于以上功能,凸現(xiàn)文化內(nèi)涵、彰顯精神特質(zhì)。它與對(duì)象渾然一體,或者已不存在對(duì)象。它折射出中國文化的博大,并因博大激發(fā)對(duì)象的知識(shí)欲求。它具有強(qiáng)烈的象征特質(zhì),會(huì)因此帶給對(duì)象無窮想象。

馬鞍山,濱江小城,其文化源自牛渚(采石),大多又與李白相關(guān)。謫仙流連皖江數(shù)載,留下詩篇五十余首。可以說馬鞍山的地方文化,就是一部詠李白的文化。安徽工業(yè)大學(xué)地處詩城馬鞍山,恰逢新圖書館待建,于是就借著地域文化優(yōu)勢(shì),在公共藝術(shù)創(chuàng)作上,順手打了一張李白牌:詩仙門。

沿著寬大的臺(tái)階拾級(jí)而上,詩仙身影漸入眼簾。左手捋美髯,右手執(zhí)書卷,長衫舞秋風(fēng),飄逸天地間。詩仙與墻壁融為一體,軒昂于館門一側(cè),館門隨其曲線而張弛。書則做了門楣,平添了一個(gè)左高右低斜傾著的寫意。這不是一幅毫無詩意的畫像,詩仙體表錯(cuò)落有致的凹凸明確地昭示,這是雕塑。李白是中國歷史文化的杰出代表,以其飾門,某種意義上是以中國文化之精深示人。莘莘學(xué)子若要詩仙面前過,必聽其敦敦教誨、憶其鐵杵磨針,再悟其豪情滿懷、自信人生之灑脫,終不至歲月輕擲、年華虛度。

走過“詩仙門”,便見“書徑梯”。每一階踏步都由鋼化玻璃仿成了線裝古籍,且不裁邊角,就那么漫不經(jīng)心地旋疊至五層。竹牘卷卷相接,則成了扶手。梯內(nèi)配設(shè)不同燈光,顯得古色古香、通透富麗。無論從梯外觀賞,還是在梯內(nèi)流連,讀者都定會(huì)在腦中涌出“書至極處”、“鐵鞋踏破”之類的勤學(xué)名句。循書而上,學(xué)子們承襲的就是“書徑梯”營造的這樣一種精神特質(zhì):書山有路、奮勇攀登。

3.2摒棄平鋪直敘,激發(fā)抽象思維

平鋪直敘的公共藝術(shù)就是寫實(shí)的藝術(shù)。大多國內(nèi)圖書館的公共藝術(shù)形式是這樣。一個(gè)個(gè)大寫意被平鋪直敘在門廳走廊,因是毫無生機(jī)的對(duì)生活的模仿,人們總會(huì)在最初的匆匆一瞥后即在心底做出客觀的結(jié)論:高明或拙劣。真實(shí)的表象遏制了人們探尋作者意圖的欲望,手段愈高明,遏制愈甚,甚或藝術(shù)家的意圖無需任何審視就能感受到。讓這樣的公共藝術(shù)去美教大學(xué)生確實(shí)有些勉為其難。

抽象的公共藝術(shù),遠(yuǎn)離了對(duì)于生活的簡單模仿,線條簡單、形態(tài)單純,既簡練精至又內(nèi)涵深厚,不能粗暴地被冠以像與不像的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)抽象的公共藝術(shù),人們唯一能做的只有想象、再想象。

現(xiàn)代大學(xué)生,伴著動(dòng)漫長大,流連虛擬空間。他們熱愛抽象,抽象的概念、抽象的創(chuàng)造總能使其深深思考。那些被夸大、被抽象、遠(yuǎn)離生活卻又透著生活影像的藝術(shù)常常震顫其心靈,它們總在不經(jīng)意間跳進(jìn)他們的心底,甚至如影隨形,而他們則賦于這些藝術(shù)以思想、以人格、以個(gè)性,這便是人與藝術(shù)的互動(dòng),主角當(dāng)然是動(dòng)態(tài)的抽象公共藝術(shù),傳統(tǒng)的公共藝術(shù)無法擔(dān)當(dāng)此任。

再以安徽工業(yè)大學(xué)圖書館新館為例。自二樓大廳仰望,三樓休閑廳廊邊上的雕像就耀入眼底。作品為陰雕,即所有線條皆因直接腐蝕大理石背景而成,凹陷入理,不可分割。作品為四組,分別以“諧、索、勤、拓”為名。雖表現(xiàn)的是人,形式卻極抽象,內(nèi)涵亦很深刻,讀者長期目染,終會(huì)從懵懂到欣賞,豐富抽象思維,提高創(chuàng)新能力及審美情趣。

3.3 消彌純粹看客,使其感同身受

傳統(tǒng)的圖書館公共藝術(shù),受多種因素的制約,其特點(diǎn)一用來點(diǎn)綴環(huán)境,二供人觀賞,與博物館公共藝術(shù)別無二致。人們或許會(huì)以賞梅之情對(duì)其吟哦,亦或以觀荷之意對(duì)其頷首,但終歸是遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沒有互動(dòng)參與的審美過程,必定蒼白乏力,最多算做審視。視覺需求固然重要,但參悟的過程卻更讓人感動(dòng)。感同身受是一種享受,對(duì)藝術(shù)的感同身受則是一種境界。

當(dāng)代大學(xué)生,樂觀向上、積極進(jìn)取、追求平等、參與意識(shí)強(qiáng)烈。與之相匹配,圖書館的公共藝術(shù)亦應(yīng)當(dāng)是歡暢的、熱烈的、流動(dòng)的,讓人想撫摸,想擁抱,情不自禁地想擁有。大學(xué)生浸淫其中,會(huì)逐漸感悟其所包含的文化內(nèi)涵、彰顯的精神特質(zhì)。

為了表現(xiàn)感同身受的公共藝術(shù),安徽工業(yè)大學(xué)新圖書館在三樓休閑區(qū)的一角,放了一只雕塑,名曰磨杵。亞光色不銹鋼的石凳,澄黃不規(guī)則的鐵杵,只消一眼,人的思緒便立時(shí)飛入“只要工夫深,鐵杵磨成針”的悠遠(yuǎn)意境。只是獨(dú)不見了磨杵的老嫗。看似留有缺憾,實(shí)則深埋伏筆。學(xué)子勤學(xué)之余,盡可于石凳小歇,感時(shí)憶昔,或權(quán)充磨杵之人,體味求索之艱辛。當(dāng)此時(shí),人杵合一,早已沒有了陌生的看客,只有于自家書屋吟哦般的享受者。

四樓大廳正中,靜立著一只方鼎,“勸學(xué)鼎”,寓殷殷勸學(xué)之意。其三維皆數(shù)米,體形巨碩。三足不高,四周設(shè)門,人可入內(nèi)。靜觀其表,仿腐蝕的青銅肌膚透著荒涼的古韻,仿佛亙古老人正向?qū)W子們述說著一個(gè)個(gè)“黑發(fā)白首”的故事。觀其內(nèi)壁,則倚墻而鑿的書架與規(guī)學(xué)勸進(jìn)的名篇互相交替。學(xué)子流連其間,賦鼎以靈性,感受著那份從容;鼎則催人奮進(jìn),以勵(lì)志文章授學(xué)子一份急迫。鼎內(nèi)外倚壁設(shè)凳,古拙而不規(guī)則。常見學(xué)子或騎座而讀,或倚鼎靜思,此時(shí)人鼎交融,頗有些堪比肩“落霞孤騖、秋水長天”之默契。人對(duì)藝術(shù)的感同身受此時(shí)已然極至。

3.4 融入建筑環(huán)境,絕不單打獨(dú)斗

國內(nèi)大學(xué)圖書館公共藝術(shù),大多呆板、簡單。它們孤芳自賞般靜止著,根本無力與周圍環(huán)境相得益彰,所處位置也似乎并不重要,甚至常常因需被隨意移運(yùn)。與其說是公共藝術(shù),倒不如說是家具。

公共藝術(shù)倘若與建筑環(huán)境不能平等對(duì)話,必然成為館舍的傀儡。建筑環(huán)境難容公共藝術(shù),公共藝術(shù)亦無法融于建筑環(huán)境,如此造就的文化環(huán)境肯定難以讓人親近,頂多算是差強(qiáng)人意。

動(dòng)態(tài)的公共藝術(shù)不再是環(huán)境的附庸,而是合作伙伴,它們相輔相成、榮枯相攜。這適合當(dāng)代大學(xué)生在建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)上的審美情趣,對(duì)提升其整體藝術(shù)素養(yǎng),意義非凡。

如前所述之“詩仙門”,雖為雕塑,卻絕不是獨(dú)立門前迎賓弄巧之類,而是嵌融于壁的渾然天成: “諧、索、勤、拓”組合干脆就是鑿墻而成的天衣無縫。即使是“磨杵圖”、“勸學(xué)鼎”,亦是雖表象獨(dú)立,實(shí)則與周遭環(huán)境相攜而生,不可或分。周遭環(huán)境烘托了磨杵、勸學(xué)之意境,使其更具誘惑;磨杵、勸學(xué)之意境則豐澤了周遭環(huán)境之內(nèi)涵,使其更顯高雅,二者互相融入,相映生輝。此時(shí),老舊的思維模式已然被打破,藝術(shù)的內(nèi)涵被延展至環(huán)境,讀者能輕松融入藝術(shù)并與之交流。此際的藝術(shù)與其周遭環(huán)境,早已互為唯一,無論從何角度彼此都互為“除卻巫山”之美。 3.5 載質(zhì)不拘一格,表現(xiàn)形式豐富

傳統(tǒng)寫實(shí)的圖書館公共藝術(shù),表現(xiàn)形式單一,用料缺少新意。讀者藝術(shù)素養(yǎng)的進(jìn)一步提升,必然伴著公共藝術(shù)所應(yīng)承載的期望值的提高。現(xiàn)代讀者,尤其是大學(xué)生讀者,知識(shí)廣博,見解豐富,藝術(shù)訴求五彩雜陳,已非幾年前堪比。與之匹配的公共藝術(shù),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)形式多元,媒材不拘一格,而傳統(tǒng)的公共藝術(shù)對(duì)此已力不從心。

受國際藝術(shù)發(fā)展大勢(shì)驅(qū)使,現(xiàn)代公共藝術(shù)外延不斷拓展,內(nèi)涵日漸豐富。大理石、青銅等傳統(tǒng)材質(zhì)已不再長袖獨(dú)舞,纖維、陶瓷、玻璃、竹木等紛紛登場,在特定的場合,甚至燈光亦會(huì)拋頭露面。這一方面有助于國內(nèi)大學(xué)圖書館在公共藝術(shù)創(chuàng)作上獲得必不可少的信心去打碎禁錮,沖出樊籬,另一方面也較好地為其轉(zhuǎn)型提供了可能的外部條件,使其能平和、開朗、大膽、自信地尋求適合自身的藝術(shù)媒質(zhì)及表現(xiàn)形式。

用多姿多彩來描述安徽工業(yè)大學(xué)圖書館的公共藝術(shù)載質(zhì),一點(diǎn)也不為過。以“書徑梯”為例,亞光不秀鋼彎梁、透明鋼化玻璃踏步、沉褐斑竹扶手,各自都被賦予動(dòng)感的造型,再被詩意地整合在一起。整個(gè)“書徑梯”顯得貞姿勁質(zhì),意境高遠(yuǎn)。“諧、索、勤、拓”半入青墻,自然粗獷的石景被勾勒出模糊的圖案,圖中人率真懵懂,只待你一聲輕喚,又或一個(gè)眼神,將其輕輕點(diǎn)化。“勸學(xué)鼎”以生鐵為三足,青銅為鼎身,顯得古樸蒼勁,梧桐木的上下飾邊上無厘頭的鏤空?qǐng)D案則又平添了幾分親和。鼎內(nèi)壁文字為玻璃纖維,靈動(dòng)跳躍,倚壁設(shè)陶瓷小凳,古色古香。每當(dāng)夜晚,馬賽克燈光灑滿地面,鼎內(nèi)則溫馨柔潤,清婉富艷。

綜上所述,大學(xué)圖書館背負(fù)育人之使命,理應(yīng)做圖書館公共藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的領(lǐng)頭羊,且其擁有大學(xué)人才及專業(yè)優(yōu)勢(shì),當(dāng)能不辱使命。

參考文獻(xiàn):

[1] 陳惠婷.公共藝術(shù)在臺(tái)灣[M].長春:吉林科學(xué)技術(shù)出版社,2002.

[2] 黃健敏.生活中的公共藝術(shù)[M].長春:吉林科學(xué)技術(shù)出版社,2002.