南朝目錄學的發展及其成就

李　英

文獻學是古人與今人治學的一把鑰匙，其治學的入門方法“小學”包括目錄、版本、校勘、文字、音韻、訓詁等。其中，目錄學是文獻學的一個重要學術分支，具有“辨章學術、考鏡源流”的作用。整個南朝時期的目錄學成果是我國目錄學發展史上一顆璀璨的明珠，是研究整個古代史的重要工具。了解這一時期目錄學的發展狀況，對于進一步深入研討先秦、兩漢、魏晉、南北朝、隋唐、明清時期的歷史具有重大意義。

一、目錄學發展的源起

“目錄”這個概念，就其本義而言，包括“目”和“錄”兩個方面的內容。“目”指的是一部書的書名，“錄”則是指一部書的敘錄，即書的提要。提要應包括作者、內容概要、成書過程以及版本與校勘情況。目錄學在我國的發展源遠流長。我國最早的圖書分類目錄始于西漢劉氏父子，正如章學誠《校讎通義》卷二說：“劉《略》班《志》，乃千古著錄之淵源”，“乃后世目錄之鼻祖”。西漢劉向匯集眾書序錄，以類相從而成《別錄》，其子劉歆繼承父業，在此基礎上有所加詳、有所發展而成《七略》。其后，班固刪《七略》而成《漢書·藝文志》，是我國第一部史部目錄，也是我國現存最早的圖書目錄。至魏，秘書郎鄭默始制《中經》，秘書監荀勖又因《中經》更著《新簿》，將群書分為甲、乙、丙、丁四部；東晉李充著《晉元帝時書目》，仍以甲、乙、丙、丁四部總括群書，其內容分別對應經、史、子、集四部。其后，目錄學在南北朝時期得到進一步繼承發展，至唐《隋書·經籍志》的出現，以經、史、子、集四部分類法部次群書的方法定型，以后，這種四分法成為歷代圖書分類法的主流。

二、目錄學的作用

古人讀書治學都離不開目錄，清代學者王鳴盛在《十七史商榷》卷一中說：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此向途，方能得其門而入。”這是把目錄學當成了讀書治學的鑰匙。清江藩《師鄭堂集》稱：“目錄者，本以定其書之優劣，開后學之先路，使人人知其書可讀，則為學易而功且速矣。吾故嘗語人曰目錄之學，讀書入門之學。”這也是把目錄學當成讀書治學的基礎。

此外，隨著經濟文化的發展，文獻數量大增，這就與人們的特定需求之間產生了矛盾，而目錄是解決這個矛盾的關鍵。利用目錄，人們就可以迅速找到自己所需要的文獻。唐代目錄學家毋煚《古今書錄序》稱，如果不編目錄，“則先賢遺事，有卒代而不聞；大國經書，遂終年而空泯。使學者孤舟泳海，弱羽憑天……不亦勞乎！不亦弊乎！”

目錄學對圖書的科學分類還具有“辨章學術，考鏡源流”的作用，使讀者能易類求書，因書究學。鄭樵在《通志》卷七十一中稱：“類例既分，學術自明。”說的也是這個意思。以此可知，學好目錄學是讀書治學的一大關鍵事。而在南朝時期，目錄學既得到繼承，又得到創新，成為目錄學發展史上的一個里程碑。

三、南朝目錄學發展的概況

南朝一代，在漢族地主階級政權交替更迭的情況下，古文獻的流傳、整理都受到極為不利的影響。所幸這一時期，目錄學成果累出，保存了不少前代文獻。宋元帝元嘉八年，有謝靈運之目錄；營陽王景平中，有殷淳之目錄；蒼梧王元徽元年，有王儉之目錄。《七錄序》：“宋秘書監謝靈運，丞王儉，齊秘書丞王亮，監謝朏等并有新進，更撰目錄。宋秘書殷淳撰大四部目。”①“又宋元嘉八年《秘閣四部目錄》一千百六十四帙，一萬四千五百八十二卷，五十四帙，四百三十八卷佛經。”②《隋書·經籍志》稱：“其后，中朝遺書稍流江左。宋元嘉八年，秘書監謝靈運造四部目錄，大凡六萬四千五百八十二卷。元徽元年，秘書監王儉又造目錄，大凡一萬五千七百四卷。”《宋書·殷淳傳》也稱：“殷淳，字粹遠，陳郡長平人也。少帝景平初，為秘書郎，衡陽王文學，秘書丞，中書黃門侍郎。在秘書閣撰《四部書目》，凡四十卷，行于世。”③《南齊書·王儉傳》稱：“王儉，字仲寶，瑯琊臨沂人也。……解褐秘書郎，太子舍人，超遷秘書丞。上表求校文籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表獻之，表辭甚典。又撰定《元徽四部書目》。”④由此可見，殷淳曾撰《四部書目》，謝靈運撰四部目錄，王儉撰《七志》及《元徽四部書目》。

王儉所撰《元徽四部書目》因為遵守官家目錄舊制，仍將群書分為四部次序，但他又結合當時圖書的實際發展情況，依《七略》的體制撰《七志》。《七志》的圖書分類方法，《隋書·經籍志》有很明確的說明，“儉又別撰七志：一曰經典志，記六藝、小學、史記、雜傳；二曰諸子志，記今古諸子；三曰文翰志，記詩賦；四曰軍書志，記兵書；五曰陰陽志，記陰陽、圖緯；六曰術藝志，記方技；七曰圖譜志，記地域及圖書。其道、佛附見，合九條。然亦不述作者之意，但于書名之下，每立一傳，而又作九篇條例，編乎首卷之中。文義淺近，未為典則。”《七志》本是私家目錄，因為曾經表上，所以也同于官書。它首次打破了魏以來用四部部次群書的方法，依《七略》體例創七分法，其后附道、佛之書，實為九分圖書之法，成為目錄學史上圖書分類法目錄的一大創新。

其后發展至南齊，王亮、謝朏更撰《四部書目》。《隋書·經籍志》：“齊永明中，秘書丞王亮、監謝朏，又造《四部書目》，大凡一萬八千一十卷。齊末兵火延燒秘閣，經籍遣散。”

梁朝一代，梁武帝大力提倡文教，這一時期出現了許多的目錄著作。任昉、殷鈞有《四部目錄》（又名《秘閣書目》），劉孝標、丘賓卿有《文德殿書目》，梁鈞有《天監六年四部書目錄》，劉遵著有《梁東宮四部目錄》，又《文德殿目錄》的術數之書，另立一部，使祖暅撰之，故梁有五部書目。其后，處士阮孝緒又有《七錄》，劉查又有《古今四部書目》。

《七錄序》稱：“齊末兵火，延及秘閣。有梁之初，缺亡甚重，爰命秘書監任昉躬加部集。又于文德殿內別藏眾書，使學士劉孝標等重加校進。又分數術之文更為一部，使奉朝請祖暅撰其名錄。其尚書閣別藏經史雜書，華林園又集釋氏經論，自江左篇章之盛，未有逾于當今者也。又齊永明元年秘閣《四部目錄》五千新足，合二千三百三十二帙，一萬八千一十卷。又梁天監四年文德《正御及術數書目錄》，合二千九百六十八帙，二萬三千一百六卷，秘書丞殷鈞撰《秘閣四部書》，少于文德書，故不撰其數也。”

《隋書·經籍志》稱：“……梁有秘書監任昉，殷鈞《四部目錄》，又《文德殿目錄》。其術數之書，更為一部，使奉朝請祖暅撰其名，故梁有《五部目錄》。普通中，有處士阮孝緒，沉靜寡欲，篤好文史，博采宋、齊以來，王公之家凡有書記，參校官簿，更為《七錄》：一曰《經典錄》，記六藝；二曰《記傳錄》，記史傳；三曰《子兵錄》，記子書、兵書；四曰《文集錄》，記詩賦；五曰《技術錄》，記數術；六曰《佛錄》；七曰《道錄》。其分部題目，頗有次序，割析辭義，淺薄不經。梁武敦悅詩書，下化其上，四境之內，家有文史。”

《梁書·文學傳》稱劉杳“字士深，平原平原人也。少好學，博綜群書。沈約、任昉以下，每有遺忘皆訪問焉。自少至長，多所著述，撰《古今四部書目》五卷行于世。”⑤由此可見，劉杳確有書目傳世。

目錄學發展至陳朝，雖不及宋、梁的盛況，但這一時期的目錄學仍然在繼承中發展。《隋書·經籍志》著錄的有《天嘉六年壽安殿四部書目》四卷、《德教殿四部目錄》四卷、《承相殿五經史記目錄》二卷，共三種，都沒有編撰人的姓名，其書也隨即失傳。

四、目錄學在南朝發展的新特點

如前所述，南朝時期，地主階級政權交替更迭，局勢動亂不已，這本身就對古文獻的流傳、整理產生了極為不利的影響。僅就國家藏書而言，也是幾聚幾散，喪失頗多，但是古文獻學及其分支目錄學顯示了它本身作為傳統文化頑強的生命力。同本時期的校讎學、修史、注釋學一樣，目錄學在學者的努力下，碩果累累，在繼承中發展，在發展中創新，顯現出這一時期自已獨有的特點：

首先，目錄學發展到南朝，出現了新的圖書分類方法，即五分法、七分法與九分法。這是當時學術文化發展面貌的反映。自劉向《別錄》至班固的《漢書·藝文志》，我國的圖書分類法基本上以六分法為主流。其后，自《中經》至《晉元帝時書目》，又出現了四分法的圖書分類法，即以甲、乙、丙、丁部次群書。梁天監間劉孝標等人《梁文德殿五部書目》分書為五類；南朝梁時阮孝緒《七錄》采用新的分類方法七分法，雖是依《七略》體例而實有創新，面對當時詩賦、佛書、道家之書大量出現的事實，相應地做了圖書分類目錄的調整，使得一代學術風貌的實況得以體現；南齊王儉撰《七志》，分圖書為七大類目，后附道、佛兩錄，實際上是圖書九分法，反應了當時玄學余風、佛教大興對學術文化的影響。同當時主流四分法相比，這是學術自我創新的體現。

其次，開創書目解題體制中的“傳錄體”。王儉《七志》的重要特點是“不述作者之意，但于書名之下，毎立一傳。”（《隋書·經籍志》）這種為作者立傳介紹作者的生平的提要，為考證典籍的真偽和價值保存了可貴的資料。

再者，私家目錄于這一時期出現，并且出現了最早而可考的私家藏書目錄。于前者，王儉自撰《七志》，后經表上，后人視為官家目錄，阮孝緒《七錄》，乃是私人之一大創作；于后者，《梁書·任昉傳》稱任昉：“家雖貧，聚書至萬余卷，率多異本。高祖使學士賀踨，共沈約勘其書目，官所無者，就昉家取之。”⑥這是任昉的藏書確實有目錄的證據。私家目錄，不同于官家目錄，它是藏書家把自己收藏的書籍書目，進行編目，藏書家收藏的書目有限，因而不可能憑借它來看當時學術的全貌，然而它對考證古文獻的存佚、真偽，還是存有很多參考價值。

最后，這一時期的目錄學體現了“辨章學術、考鏡源流”的作用。前文已經談到，我國目錄學發展有個優良傳統，就是通過對圖書進行科學分類從而進行“辨章學術，考鏡源流”。章學誠在《校讎通義》中說：“古人著錄，不徒為甲乙部次計；如徒為甲乙部次計，則一掌故令史足矣，何用父子世業，閱年二紀，僅乃卒業乎？蓋部次條別，申明大道，敘列九流百世之學，使之繩貫珠聯，無少缺佚，欲人即類求書，因書究學。”這一時期，無論是四分法還是七分法、九分法，都是講群書部次有序，使后學者翻開一本目錄，便可知一代學術文化概貌，欲求某書，即類以求，事半功倍。后人也因以憑借目錄得知前朝文化盛跡，如《七錄》，阮孝緒自言“總集宋齊以來眾家之名簿”，“以所見聞校之官目”，是指將當時所有的書目，皆加采輯，但不一定親見其書，這對于保存前代書籍名目遺產起到了重大作用。后來，鄭樵、馬端林、焦竑等人將未見之書也輯入自己的目錄就是取法于此。再如，《隋書·經籍志》的總序乃是參據阮孝緒《七錄序》而來，于此，見《隋書·經籍志·總序》就如同見《七錄序》，已亡佚的《七錄序》中所記載的學術傳承流變的情況得以向后人揭示，功勞甚大。此外，還可以借助歷代的圖書目錄考證歷史上書籍的流傳情況，從而判斷書籍的真偽。

從西漢劉向《別錄》、劉歆《七略》至清朝目錄學的集大成之作——《四庫全書總目》，我國目錄學從萌芽到成熟經歷了一個漫長的過程，這期間歷代目錄學成果累出，而南朝時期的目錄學成果也蔚為大觀。這一時期的目錄學作為一種學術資源具有頑強的生命力，目錄學發展至此，走向創新的趨勢，新的圖書分類法七分法與九分法同四分法并存，書目解題體制中的“傳錄體”出現，并且出現了最早而可考的私家藏書目錄，目錄學“辨章學術，考鏡源流”的特點一覽無遺，成為目錄學史上的一筆寶貴財富。

注釋：

①七錄序.廣弘明集（卷三）.

②同上.以下所引.七錄序.皆同上.

③宋書.卷五十九，列傳第十九.

④南齊書（卷二十三），列傳第四.

⑤梁書（卷五十）列傳第四十四.

⑥梁書（卷十四），列傳第八.

（作者簡介：李英（1985—）女，湖北十堰人，湖北大學歷史文化學院歷史文獻學專業2008級碩士研究生。）