的布洛陀文化

摘要：在壯族鄉村和諧社區建設中，布洛陀文化具有促進社區生態和諧。促進社區人際和社區社會和諧，增進人的身心和諧的作用；建設具有布洛陀文化象征的生態空間，培育具有布洛陀文化基礎的民間組織，建設具有布洛陀文化特色的和諧文化，是發揮布洛陀文化作用、加強壯族鄉村和諧社區建設的可能路徑。

關鍵詞：布洛陀文化；壯族；鄉村和諧社區

作者：吳德群，南京大學社會學系博士生，百色學院政法系講師。南京。210093

中圖分類號；C913文獻標識碼：A文章編號：1004-454X(2009)02-0108-005

近年來，對布洛陀文化的研究取得了豐富的成果。學者們從不同的學科出發，對布洛陀傳統文化的哲學價值、歷史價值、宗教價值、文學價值、藝術、審美價值以及生態價值、旅游價值等進行廣泛而深入的探討。但缺憾的是，很少有從社會學角度進行的研究。實際上，研究文化是社會學的一大傳統。社會學具有兩大傳統范式，一是以迪爾凱姆為代表的實證主義的范式，強調宏觀結構的實證研究；一是以韋伯為代表的理解主義的范式，強調對行為意義的理解。《新教倫理與資本主義精神》就是韋伯運用其理解范式所成就的文化社會學的經典之作，在這部杰作中，韋伯論證了新教倫理與現代資本主義精神之間的內在聯系。從目前社會學研究范式的發展趨勢來看，這兩大范式也正在走向綜合。這種綜合的基礎在于社會事實的性質，其實，結構總是有意義的結構，意義總是通過結構發揮作用。因此，對布洛陀文化應該有社會學的思考。概括的說，運用社會學視角思考布洛陀文化，就是在建構壯族社會現代性的視域中，如何提取具有現代價值的布洛陀文化精髓，并使其在建構壯族社會現代性的實踐中發揮作用，而不是僅僅停留在對其價值內涵的抽象闡釋上。如今，“構建社會主義和諧社會與和諧社區已成為時代的主題”對壯族而言，如何批判的繼承其傳統文化一布洛陀文化的傳統為社會主義鄉村和諧社區建設服務，則具有重要的現實意義。本文就將運用社會學視角，試圖在借鑒現有布洛陀文化研究成果的基礎上，運用社會學的相關理論，探討布洛陀文化對加強壯族鄉村和諧社區建設的作用，并就發揮這些作用的實踐路徑提出自己初淺的思考。

一、和諧社區概念的解讀

隨著和諧社區研究的深入，和諧社區的內涵也越來越豐富。從既有文獻來看，關于和諧社區主要有如下一些定義。

“和諧社區是指聚居在一定地域的人們通過直接或間接社會互動形成的具有高度價值認同和歸屬感、人際關系友好和睦、社區自治程度高的人類生活共同體。”

“社會主義和諧社區應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處這六個方面特征同時具備的社區。”

“和諧社區應當是居民自治、管理有序、服務完善、治安良好、環境優美、文明祥和，各個社會群體及其個體各盡所能、各得其所而又和諧相處的現代化社區。”

“和諧社區的內涵至少包括四個層次：一是通過人人參與，創造優美、舒適的生活環境，提升人的生活質量，使社區成為一個‘生活共同體，促進人與自然的和諧統一。二是通過人人參與，頻繁的交往與溝通，形成祥和、團結、合作的社會環境，使社區成為一個‘社會共同體，促進人與社會的和諧統一。三是通過人人參與，互動共濟，構成一個我為人人，人人為我的理想與道德境界，強化公民道德意識，提倡誠信友愛，提倡奉獻精神，使社區成為一個‘精神共同體，促進人與人的和諧統一。四是通過人人參與，強化社區團結意識，強化法律意識，構建民主法治、充滿活力的社區文化，構建共同的社會價值觀和共同的精神追求，凝聚社區成員的意志匯成一股和諧的精神合力，推動社區發展……使社區成為一個‘文化共同體，促進人與發展的和諧統一。”

歸結起來看，雖然各種定義對和諧社區界說的角度不同，但基本內涵是一致的。概括起來可以理解為：和諧社區就是表現為融生態協調、人際和社會關系融洽，以及人的身心和諧為一體的社會生活實體，和諧社區體現著生態和諧、人際和社會和諧以及人的身心和諧。

從社會學的角度看，和諧社區概念具有明顯的價值色彩，是對社區建設的一種理想建構。傳統社區與現代和諧社區相比還存在很大的距離，正是這種差距的存在說明和諧社區需要建設。“建設社會主義和諧社區是一項長期的戰略任務，具有明顯的階段性。”所以，和諧社區建設是一個復雜的過程，在這個過程中，需要一系列結構的調整，功能的改變，社區主體素質的提高。陸益龍在論述新農村建設時認為，新的農村建設，是指把新農村建設視為在新時代、新的歷史條件下的農村發展戰略，即促進當今中國農村發展的新戰略。新農村意味著新結構、新功能、新主體，即形成新的生產結構、新的社會管理結構、新的行政管理結構、新的知識和觀念結構；實現農村社會結構的功能轉換或更新；使農村社會主體的結構得以轉型和重新整合，實現農村社會主體的現代化。鄉村和諧社區建設是新農村建設的基礎，也必然要遵循這些規律和要求。本文正是在這種語境條件下來討論布洛陀文化對壯族鄉村和諧社區建設所具有的作用。

二、布洛陀文化對加強壯族鄉村和諧社區建設的作用

布洛陀文化是壯族及其先民崇奉布洛陀為創世神、始祖神、宗教神和道德神，并遵從其旨意以調解人與自然、人與社會、人與人之間的關系，求得自身的生存和發展的精神性文化體系，是壯族這一人們共同體在特定的自然環境、生產方式、生活模式和社會活動實踐中所形成的一種幻化形象、價值觀念和理想追求。和諧有序是布洛陀文化體系的主旨和精髓。在新農村建設背景下，布洛陀文化對推進壯族鄉村社區和諧建設，具有重要作用。具體體現在以下三個層面：促進社區生態和諧、加強社區人際和社區社會和諧以及增進社區主體的身心和諧。

(一)促進社區生態和諧

鄉村社區是以一定自然區域為基礎，由特定的生態環境構成。土地、山林、水源直接影響著鄉村社區的生存和發展。生態環境是社區生產和生活的依托，是社區生活質量的重要指標，是社區和諧的基本特征。也是建構鄉村和諧社區的基本要求。生態和諧從根本上取決于人們對生態意義的科學認識和法律的健全。但是愛護自然的文化傳統對建設生態和諧也具有一定的促進作用。

人與自然的和諧是布洛陀文化的基本內涵之一。“壯人尤其通過自然崇拜、始祖崇拜、禁忌等民間信仰，調適人與自然的關系，形成了尊重自然、熱愛自然、善待自然，與大自然和諧相處的生態倫理意念”。布洛陀文化與自然和諧相處的生態倫理觀是由其文化性質決定的。布洛陀文化作為一個完整的文化體系，具有典型的農業文化特征。布洛陀“是華南珠江流域以稻作農業為代表的農業神”，由于農業生產對自然環境的依賴，加之原始認知水平的低下，壯族先民對自然環境充滿了敬畏、想象和崇拜，不僅產生了對山、水、石、花、蛙、雷、雨等自然事物的信仰和崇拜，試圖通過崇拜，求得風調雨順，以保豐產豐收；甚至已從本體論的意義上，在自然中尋找生命的意義和依據。比如關于布洛陀創世說所表達的天、地、人由同一塊石頭而生的思想，甚至創世母祖姆六