“５·１２”汶川地震災(zāi)后救助在兒童身上出現(xiàn)的新問題

袁　崎　壽劉星

災(zāi)后重建工作是一個長期的過程，而災(zāi)后心理重建又是災(zāi)后救援中一個非常重要的救援部分。近幾年社會對心理健康的關(guān)注，使得心理援助成為此次災(zāi)后救援的一個熱點，而在這次災(zāi)難中受到心理傷害最大的無疑是那些未諳世事的孩子們。

一、調(diào)查的基本情況

我們的調(diào)查地點在四川省北川羌族自治縣擂鼓鎮(zhèn)、安昌鎮(zhèn)、任家坪村，走訪了擂鼓鎮(zhèn)中心小學(xué)、任家坪小學(xué)、八一帳篷學(xué)校在職老師、大隊輔導(dǎo)員以及四年級及四年級以上的小學(xué)生，電話訪問了北川縣其余20所學(xué)校大隊輔導(dǎo)員和相關(guān)老師。在調(diào)查中我們采用自編問卷，對小學(xué)生的災(zāi)后心理教育與德育教育狀況進(jìn)行了調(diào)查。問卷調(diào)查主要在擂鼓鎮(zhèn)中心小學(xué)、任家坪小學(xué)、八一帳篷學(xué)校進(jìn)行，采用隨機取樣方式選取，共發(fā)放問卷110份，收回有效問卷102份，回收率達(dá)到92.7％。

通過調(diào)查，有32.4％的受訪者表示每周都有心理健康教育課，而更多的是偶爾一次的不固定或者一學(xué)期一次的心理健康教育，心理健康教育多呈現(xiàn)出不固定、不系統(tǒng)的狀況。在對兒童關(guān)于“我的心愿”的調(diào)查當(dāng)中，我們用開放的題目讓兒童填寫自己最想要的物品，很多兒童希望得到諸如自行車、電子詞典、電腦等物品；在對兒童關(guān)于“志愿者能夠帶我們什么”的調(diào)查訪談的時候，67％的兒童選擇志愿者能夠給予我們禮物、生活用品、衣服等等，而不到50％的兒童回答精神上的幫助，比如勇敢面對挫折，學(xué)會自立。

二、救助在兒童身上出現(xiàn)的新問題

“5·12”汶川地震發(fā)生后，社會各界紛紛伸出援助之手，幫助災(zāi)區(qū)人民渡過困難，重建家園。對于兒童，各地的志愿者來到學(xué)校，幫助他們重新建立歸屬感，讓他們感受到回歸校園的親切感；社會各界紛紛捐資捐物，用各種方式來幫助災(zāi)區(qū)兒童。只要是來到學(xué)?？偟媒o同學(xué)們帶來禮物，除了關(guān)懷還有物質(zhì)上的彌補。

在訪問北川縣擂鼓鎮(zhèn)中心小學(xué)的杜校長時，我們了解到，在“5·12”地震后一個月的時間中，來自全國各地的救援很多，學(xué)生們只要看到有志愿者來到學(xué)校都很高興，因為學(xué)生們都知道他們會帶來吃的、穿的、用的。一旦來訪的志愿者沒有帶，似乎學(xué)生們的歡迎的熱情也不夠高。在采訪中，杜校長告訴我們一件事情，一個地方機構(gòu)來學(xué)校捐贈體育器材，需要星期天召開一個啟動儀式，要求學(xué)生都要到場參加，但是由于來訪的機構(gòu)沒有給學(xué)生帶來禮物，加上又是星期天，結(jié)果學(xué)生沒有組織起來。這在八一帳篷學(xué)校等其他學(xué)校都有類似的現(xiàn)象發(fā)生。外界對于兒童的救援似乎被學(xué)生看成了一種“應(yīng)該”，“因為我們是災(zāi)民，自然應(yīng)該受到外界的幫助”，“我有權(quán)得到外界的幫助”。這種救援如果變成了一種義務(wù)，將助長災(zāi)區(qū)兒童的依賴心理，對于災(zāi)區(qū)兒童的人格塑造是一個相當(dāng)不好的事情。

三、災(zāi)后兒童道德教育的建議

(一)將健康人格的塑造、加強情緒調(diào)節(jié)技術(shù)和應(yīng)對災(zāi)害技能的學(xué)習(xí)，納入小學(xué)生思想品德課程教育當(dāng)中

小學(xué)思想品德課是基礎(chǔ)教育課程改革下我國小學(xué)開設(shè)的一門德育課，是學(xué)校德育工作的重要途徑，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣等起著重要的作用。在教育部對《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》以及修訂版本當(dāng)中，我們可以看到，對七年級的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)作了調(diào)整，把心理品質(zhì)教育、道德教育與健康人格教育結(jié)合起來，以加強學(xué)生的品格修養(yǎng)。如將“鍛煉心理品質(zhì)”改為“鍛煉心理品質(zhì)，加強品格修養(yǎng)”，“善于調(diào)節(jié)情緒”改為“善于調(diào)節(jié)情緒，保持樂觀心態(tài)”。在教學(xué)內(nèi)容和基本要求中，增加品格修養(yǎng)的內(nèi)容。比如，在“鍛煉心理品質(zhì)”的教學(xué)內(nèi)容中，加入“青少年的健康成長需要健康的人格；良好的心理品質(zhì)有助于高尚品格和道德情操的培養(yǎng)”。

這種調(diào)整增加了對兒童心理品質(zhì)的教育，是有必要的，而且應(yīng)該在小學(xué)五六年級就應(yīng)該開設(shè)。特別是在災(zāi)區(qū)，這種內(nèi)容應(yīng)該提前進(jìn)行。原因有以下幾點：第一、遭受到“5·12”地震的人們，特別是對于正在成長中的兒童來說，根據(jù)災(zāi)后心理重建模式來講，現(xiàn)階段正處于兒童適應(yīng)新環(huán)境，從環(huán)境適應(yīng)到心靈重建與人格升華這個階段。這個過程正需要兒童具有塑造健康人格、自我管理情緒、應(yīng)對危機等的能力。第二、人都具有心理復(fù)原能力，兒童也不例外。應(yīng)該說，如果在社會、學(xué)校的正確指導(dǎo)下，兒童的心理復(fù)原力能夠得到增強，特別是災(zāi)區(qū)兒童，這種心理復(fù)原力的培養(yǎng)顯得尤為重要。心理復(fù)原力的培養(yǎng)重點還是在于教育兒童正確面對挫折，學(xué)會自我調(diào)節(jié)。

(二)合理利用羌族文化資源對兒童進(jìn)行思想道德教育，著力培養(yǎng)兒童的道德判斷能力

根據(jù)皮亞杰兒童道德發(fā)展具有階段性的理論，小學(xué)高年級正處于道德相對論或自律道德階段(6、7—11、12歲)，這個時期的兒童道德判斷受主觀價值標(biāo)準(zhǔn)所支配，兒童在道德發(fā)展方面產(chǎn)生自律的道德，兒童根據(jù)社會規(guī)范進(jìn)行是非判斷。通過皮亞杰的理論，我們對于災(zāi)區(qū)兒童道德的教育就應(yīng)該加強兒童的道德判斷能力，告訴他們什么樣的行為符合社會規(guī)范。由于北川是羌族自治縣，少數(shù)民族占據(jù)整個人口的一半左右，所以這種教育可以配合災(zāi)區(qū)少數(shù)民族聚居區(qū)的特點，充分利用羌族的文化資源，挖掘羌族精神，培養(yǎng)兒童與本民族相同的價值取向。

總之，災(zāi)區(qū)兒童的生活經(jīng)歷與同齡孩子不同，決定著他們的德育教育應(yīng)該與其他同齡兒童有所區(qū)別，這種區(qū)別應(yīng)該適應(yīng)他們的健全人格發(fā)展。災(zāi)區(qū)兒童德育教育是一個長期紛繁的過程，需要更多的外界的支持，只有全社會共同關(guān)注這群人群，才能夠使災(zāi)區(qū)兒童健康茁壯成長。