漢魏晉南北朝時(shí)期的歌舞伎樂特征分析

康　濤

音樂文化是社會(huì)文化大系統(tǒng)中的重要一員,隨著歷史和社會(huì)的巨大變革和轉(zhuǎn)型,也在發(fā)生著深刻的演變。在統(tǒng)一的中央集權(quán)封建帝國鞏固的時(shí)期,經(jīng)濟(jì)繁榮,政治穩(wěn)定。隨著大一統(tǒng)局面的開創(chuàng),漢代音樂文化也順應(yīng)歷史的潮流,承前啟后形成了新的音樂文化體系。西漢時(shí)期設(shè)立樂府,對(duì)戰(zhàn)國以來各地區(qū)發(fā)展中的民間音樂做了較全面的集中。由此,脫胎于原始民歌到歌舞大曲直至影響之后清商樂的相和歌見證著這一時(shí)期的動(dòng)蕩與融合。

一、社會(huì)時(shí)代背景

漢代之后的三百多年,即魏晉南北朝時(shí)期,是中國封建歷史上第一個(gè)大動(dòng)亂的時(shí)代。國家的分裂、民族的沖突、戰(zhàn)亂的頻繁、天災(zāi)的肆虐、人民的遷徙流離,使得固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的精神世界處于一種無序的狀態(tài),各種民族的文化(包括音樂文化)也經(jīng)歷了一場(chǎng)大混血式的交流融合。對(duì)于音樂文化的傳承與發(fā)展來看,這樣的社會(huì)動(dòng)蕩既是一個(gè)巨大的破壞因素,也是哺育產(chǎn)生新風(fēng)格、新種類和新作品的搖籃。人們對(duì)世象繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)生活的反映與逃避、多民族音樂傳統(tǒng)的強(qiáng)制性糅合雜交、各種觀念與信仰的碰撞沖突等等復(fù)雜的文化因素空前集中地交匯在一起,使這一時(shí)期的音樂文化顯現(xiàn)出異常獨(dú)特的面貌,并為其后的隋唐音樂的繁榮開啟了先河。

這一時(shí)期,還有一個(gè)值得注意的音樂現(xiàn)象,即中國各民族之間和中國與外國之間的音樂文化交流。西漢以來溝通東西的“絲綢之路”的開辟,西晉以來西、北部“五胡”(匈奴、鮮卑、羯、羌、氐)民族的大規(guī)模內(nèi)遷,南北之間及北方民族政權(quán)之間連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),使得東亞、南亞和中亞廣大地區(qū)之內(nèi)許多不同傳統(tǒng)的音樂文化得以彼此滲透交融,中國音樂在這一時(shí)期獲得了極大的豐富和發(fā)展。經(jīng)歷了南北朝200多年的融合過程,構(gòu)成了隋唐時(shí)代繁盛的音樂文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、歌舞伎樂本體

在漢魏晉南北朝時(shí)期,具有典型代表的歌舞伎樂有樂府民歌、鼓吹樂、相和歌、清商曲等,我們以相和歌和清商曲為代表,來看它們的特征。

1.相和歌

概念:相和歌是概括了漢代在北方各地民間流行的各種歌曲。其中有原始民歌,有根據(jù)民歌進(jìn)行加工改變而形成的藝術(shù)歌曲,也有以此發(fā)展的大型樂舞——“相和大曲”。

演變形式:原始形式只有清唱,所謂“徙歌”;進(jìn)一步是清唱加幫腔,叫“但歌”;再進(jìn)一步用彈弦樂器和管樂器伴奏,由一個(gè)人手執(zhí)著“節(jié)”樂器,邊擊邊唱,這才是“相和歌”。(“絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌”。)

最高形式:相和大曲

具體結(jié)構(gòu):“艷”(分有詞、無詞兩種)

“曲”和“解”

“趨”和“亂”

伴奏樂器:笙、笛、節(jié)鼓、琴、瑟、琵琶、篪

常用調(diào)式:平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)

2.清商曲

概念:清商曲又叫清商樂,簡(jiǎn)稱清樂、清商,是在公元4世紀(jì)初葉的相和歌向南方傳播,與南方民歌(江南“吳歌”和荊楚“西曲”)結(jié)合起來形成的。

具體結(jié)構(gòu):

形式結(jié)構(gòu):略相同于相和諸曲,其宮調(diào)系統(tǒng)亦與相和諸曲相同,并稱“清商三調(diào)”。

吳歌:東晉以來采自江南一帶的民歌,原為“徙歌”形式,樂府采集后配以管弦,常用樂器為篪、琵琶、箜篌、笙、箏等,其結(jié)構(gòu)通常為五字一句,四句一段的分節(jié)歌,內(nèi)容較多為家庭兒女風(fēng)情。其音樂的特點(diǎn)是曲尾有一個(gè)用虛字唱出 “送聲”。大致是獨(dú)唱性質(zhì)的抒情曲。

西曲:產(chǎn)生于荊、楚之間,句法結(jié)構(gòu)較為多樣,除五言和長短句外,還有四言和七言的,多反映水邊船上的離情,分舞曲、倚歌兩種形式,舞曲較多為集體舞;倚歌形式不詳。其音樂特點(diǎn)是曲尾有個(gè)虛字或?qū)嵲~的“送和聲”,有些且較長大。

發(fā)展:在北魏時(shí)期,在南方得到發(fā)展的清商樂,又由于南、北政權(quán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)因素而再次傳入北方,與北方各民族的音樂再度融合,使清商樂成為兼容南北方多民族音樂風(fēng)格的重要樂種。這一樂種傳承至隋唐,即被統(tǒng)治者視為“華夏正聲”而收入燕樂中,成為繁盛的隋唐音樂文化一個(gè)重要的類種。

伴奏樂器:節(jié)鼓、琴、瑟、箏、筑、琵琶、箜篌、笙、笛、篪、簫、塤、鐘、磬等。

意義:清商樂既是秦漢以來傳統(tǒng)音樂的余脈,又是隋唐高度發(fā)展的燕樂的先聲。

3.兩者相比較

清商曲和相和歌在題材上的顯著不同之處,是其作品絕大多數(shù)以愛情為主題,極少有涉及社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。在音樂風(fēng)格上,由于受南方民間音樂的深刻影響,清商樂也呈現(xiàn)出南方民間音樂特有的纖柔婉轉(zhuǎn)。

三、歌舞伎樂在民族融合背景下的特征

魏晉南北朝時(shí)期的歌舞伎樂在規(guī)模空前的民族大融合下,可以從多個(gè)角度予以概括。

1.中國南、北方之間的音樂交流,也因戰(zhàn)爭(zhēng)等因素造成的大規(guī)模人口遷徙,而在南北朝時(shí)期大大加速。如清商曲,就是在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的影響下隨人口的遷徙傳入南方,并和南方當(dāng)?shù)氐拿窀柘嗷ソ梃b和吸收的基礎(chǔ)上形成的。

2.樂器、樂曲的交流:張騫出使西域時(shí),曾得《摩柯兜勒》一曲,帶回長安。同時(shí)漢代以來樂器交流漸多,在不同民族和國家中相互借用。在這一時(shí)期出現(xiàn)直至隋唐時(shí)期音樂生活中的大部分重要樂器——如曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶、篳篥、方響、鈸、羯鼓等樂器,在這時(shí)已經(jīng)陸續(xù)傳入中國的西域及中原地區(qū),使中國音樂的音色資源得到極大的擴(kuò)充。

3.清商大曲的進(jìn)一步發(fā)展,以及大多數(shù)樂舞門類的非漢民族音樂和外國音樂如龜茲樂、西涼樂、高昌樂、康國樂、疏勒樂、天竺樂、安國樂、高麗樂等促進(jìn)隋唐七、九、十部樂的形成。使得中國音樂的風(fēng)格資源得到極大的豐富。

4.歌舞伎樂的交流。如東晉時(shí)期。北方先后出現(xiàn)了十幾個(gè)封建政權(quán)。大批中亞、西亞和印度人,包括樂舞藝人陸續(xù)進(jìn)入中國。前涼王張重華(346—353)時(shí),天竺樂傳到?jīng)鲋荨９?82年,前秦派呂光征西域,384年攻占龜茲,將“奇技異戲”帶到?jīng)鲋荨＿@種龜茲樂本來已經(jīng)吸收了一些天竺樂舞的因素,傳到?jīng)鲋?又和當(dāng)?shù)匾约爸性臉肺枞诤?于是形成了西涼樂。公元435年,魏太武帝派遣20人出使西域,帶回疏勒和安國(今中亞布哈拉)的樂伎。公元568年,北周武帝與突厥聯(lián)姻,皇后阿史那氏從突厥來,西域各地如龜茲、疏勒、康國都派藝人組成樂隊(duì),隨皇后到長安。樂隊(duì)中還有著名的龜茲樂音樂家蘇袛婆,擅長龜茲琵琶,并把西域樂律傳授給長安音樂家鄭譯。

5.西域音樂文化的東漸,與當(dāng)時(shí)佛教的盛行不無關(guān)系。佛教約于公元1世紀(jì)中葉開始傳入,到兩晉南北朝時(shí)期已經(jīng)十分盛行。統(tǒng)治階級(jí)到處修建寺院、佛塔、寺院中經(jīng)常有歌舞雜技的表演;僧人常用歌唱吸引聽眾、宣傳教義。一些西域流傳的佛曲得到流傳,在這一過程中,中國僧人將梵音佛曲譯成漢文,改用中國音調(diào)歌唱,這已經(jīng)是一種融會(huì)中外的宗教音樂。在翻譯佛經(jīng)的過程中,由于受到梵文拼音的啟發(fā),還直接促成了我國音律學(xué)的發(fā)展,對(duì)后世的歌唱和作曲都有一定的影響。

因此,在魏晉南北朝時(shí)期,由于各民族間的融合、交流促成的“文化大繁榮”,使得這一時(shí)期的音樂事象具有了多重特色,也成為文化發(fā)展史上最重要的一個(gè)階段。我們將會(huì)看到這種融合帶來的影響甚至持續(xù)至今,用生動(dòng)的事實(shí)告訴我們以一個(gè)開放的姿態(tài)面對(duì)當(dāng)今多元的文化。

(作者單位:湖南師范大學(xué))

責(zé)任編輯:李佳烜