運用“生本教育方法論”改進《品德與社會》課教學

姚美芝

時下風行的 “生本教育”是根據兒童認識事物的規律與方法提出來的，其核心是在教學過程中高度重視兒童，全面依靠兒童，讓學生“先做后學”“先會后學”“先學后教”“不教而教”。而這一特點正與《品德與社會》課所堅持的理論性與實踐性高度統一相吻合。我從前年起嘗試改“師本觀”為“生本觀”，運用“生本教育方法論”改進《品德與社會》課教學，雖然實驗的時間不長，但三年來我的《品德與社會》課教學發生了積極的變化，得到了同行們的好評。

一、“先做后學”“先會后學”，讓學生在實踐中感知

“生本教育方法論”認為：教育過程的主人和主力，正是兒童自己，教師只不過是兒童自主發展的服務者和仆人。因此，我在組織學生學習新知識之前，堅持讓學生“先做后學”“先會后學”。這種方法可以滿足學生的好奇心、求知欲，能使孩子根據教師提出的要求主動參與社會實踐，體驗社會生活，讓空洞的頭腦充實起來。具體操作方法是：教師首先認真鉆研教材，把新授課的教學目標、重點難點、教學要求及教學方法等在導學稿上開列出來，提前發給學生。然后布置學生利用課余時間按要求進行調查、訪問、查資料等，充分做好課前準備。如教學四年級上冊《家庭小賬本》一課時，我提前布置學生在家里留心觀察或詢問家長，記錄一星期內家庭各方面的開支情況，并制成表格。教學《做個聰明的消費者》一課前，我讓學生走進商場訪問售貨員，細心觀察商品交易的細節。這樣，學生感知了：有的商品價格隨季節變化而變化，有的商品早晚價格不同，有的商品在不同商場價格不一樣……進一步，我要學生思考同樣商品價格不同的原因。學生經過“先做”（即調查實踐）之后，既感知了商品市場的變化奧妙，增加了探索事物的樂趣，又鍛煉了社會實踐能力，為課堂教學做好了充分的準備。

課前讓學生全身心的投入“做”，能使他們直覺地、感性地把握所學對象內部的和外部的聯系。然而這種把握還沒有完全訴諸意識，雖然可以稱為“會”（即領會），但還不能稱為“學”。于是，我在“先學后做”的同時，還認真做好“先會后學”過程的設計。如學生領會了不同商品不同時期價格不同的情況后，我列舉了面包、熟食、飲料、書包、球鞋等五種降價商品，讓學生討論在什么時候、什么情況下選購這些商品最好。這可打開了他們的話匣子，大家暢所欲言，懂得了怎樣做個聰明的消費者。

二、“先學后教”“不教而教”，讓學生在交流中理解

既然可以先學，是不是可以不要“教”了呢？當然不是。這里所說的“學”，不是讓學生漫無邊際的學，也不是沒有教師指導的學，而是指在學校教育的框架下進行的，且貫穿于課堂教學全過程的以學生為主體的“學”。教師在教學過程中的“教”，指教師把握好學生學習的方向、內容、進度和方法，并通過課程問題設計，給出對學的恰當的而不過分的指導，讓學生不能自己學的轉化為自己能學的。這種方法落實在《品德與社會》課教學中，就是讓學生將個人在社會實踐中獲得的零碎材料、信息等進行整理歸納，并提出恰當的問題，然后拿到小組進行交流、討論。如教學《不能忘記的屈辱》時，我先布置學生各自收集中華民族近百年來的屈辱史實，并整理歸納，辦成手抄報，互相交流。然后在課堂上提出討論題： “屈辱讓人傷心痛苦，為什么要永遠不忘？”“面對屈辱，當時人民為什么逆來順受？”學生對這些問題表現出很大的興趣，不僅有話可說，而且都有自己不同的觀點，有時還爭論得面紅耳赤。這時我恰當加以點撥，使他們的爭論漸趨一致，都朝“忘記過去就意味著背叛”和“落后就要挨打”這個方向發展。

“不教而教”是指教師在教學過程中，充分啟發學生的思維，讓學生通過實踐體驗和交流思考后得出結論，從而有所感悟。我在教學中堅持這樣一條原則：只要學生有可能自己學的，我就不教；學生自己學有困難的，我也要創造條件，轉變方式，盡量讓學生自己學。如《誠實是金》一課，當很多學生反思自己不誠實的行為并做出了改正決定時，唯獨有一個經常撒謊的學生耷拉著腦袋，一言不發。看來這孩子心靈受到了觸動，但還沒有勇氣認錯。于是我靈機一動組織學生展開另一場討論：“說謊的孩子永遠是壞孩子嗎？我們該怎么對待他？”這樣把“教”轉化為“導”，使這個學生得到了愛的啟迪，認識了誠實是金的道理。這件事說明：教師表面上有形的“無教”，實質上隱含著無形的“有教”。

三、課堂討論、強化意識，讓學生在思索中求知

教育的主旨在于，傳承引導學生行動的意識；而意識的強化，教師的說教往往不如師生共同討論。近年來我在《品德與社會》教學中幾乎堂堂課有討論，人人進行討論。如教學四年級上冊《我們的生命》一課后，我把原來由教師告訴學生“如何孝順父母”的內容，改為在課堂展開討論，并明確指出：怎樣感謝父母？由你們自己提出問題，自己想辦法解決。這樣大多數孩子回到家里后，每天自覺為父母做一件好事：或幫忙洗衣服，或掃地倒垃圾，或為奶奶洗腳……在《神奇的電話》一課教學中，我首先提出這樣一個設問：“1922年8月7日，美國所有的電話都變成了‘啞巴，原因是電話機的發明者貝爾的葬禮在這一天舉行。大家想想，如果沒有了電話，我們的生活會變得怎么樣？”孩子們對這樣的討論很感興趣，有的說如果沒有了電話，有人突發疾病就不能和醫生及時聯系，可能危及生命；有的說我父親是做生意的，電話等于是他的財富；有的說媽媽出差期間我天天都要打電話給她報平安，沒了電話，她心里一定很不安……這種逆向思維討論和正向思維討論相輔相成，大大提高了思辨的密度和效果，從而發展了自由思維，使課堂充滿智慧，學生也從思辨中增長了知識。

克萊思說：“一旦我們開始根據人類的天性做事，過去認為復雜的事也都變得簡單。”事實正是這樣，《品德與社會》課雖然綜合性很強，內容很復雜，但教師只要懂得孩子，知道兒童的天性是活潑的、創造性的、是天生的學習者，就會把 “師本教育”改為“生本教育”，從而把課堂交給學生，那么這門課就不復雜，教好它就很容易了。

（責任編輯：黃佑生）