用科學發(fā)展觀引領當前語言文字規(guī)范化工作

薛義河

摘 要:國家通用語言文字的規(guī)范化是語言文字發(fā)展規(guī)律的結果,促進了國家、民族、地區(qū)的文化和經(jīng)濟交流與合作。用科學發(fā)展觀引領語言文字規(guī)范化工作,要以廣大人民的根本利益為本,尊重人的權利和習慣,發(fā)揮人的主體作用,要走全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展道路。

關鍵詞:語言文字;規(guī)范化;科學發(fā)展觀

中圖分類號:H193.3文獻標志碼:A文章編號:1002-2589(2009)17-0197-02

國家通用語言文字的規(guī)范化、標準化及其健康發(fā)展,是保證社會高效運轉和提高社會信息化水平的必要條件,對促進各民族、各地區(qū)經(jīng)濟文化交流意義重大。語言文字的規(guī)范化過程不僅是個實踐問題,也是一個理論思維問題。充分發(fā)揮科學發(fā)展觀的引領作用,對國家通用語言文字規(guī)范化的過程和實效大有裨益。

一、語言文字規(guī)范化是語言文字發(fā)展的內在要求和必然產物

國家通用語言文字規(guī)范化,“就是要求民族共同語更加明確,更加一致”[1],“就是要確定漢民族共同語的組成部分盡可能地合乎一定的標準,那就是要根據(jù)語言發(fā)展的規(guī)律,采取必要的步驟,使得這全民族共同語在語音、語法、詞匯方面減少它的分歧,增加它的統(tǒng)一性”[2]。語言文字規(guī)范化就是按照語言文字發(fā)展的內在規(guī)律和外在要求,采取各種手段對語言文字現(xiàn)象進行評判、抉擇、監(jiān)測、引導和干預,使語言文字合乎標準,并根據(jù)動態(tài)發(fā)展的語言生活調整、優(yōu)化現(xiàn)有標準或制定新的統(tǒng)一標準,不斷促進語言文字的健康發(fā)展。為此,2001年國家頒布實施《中華人民共和國國家通用語言文字法》,大力推廣普通話,推行規(guī)范漢字。

語言文字是人類物質文明、精神文明發(fā)展到一定階段的產物,在人類實踐活動中產生,并為人類生產實踐的順利進行和獲得豐碩成果提供文化保障。從周代的“雅言”、漢代的“通語”到元代的“天下通語”,再到后來的“官話”、“國語”和今天的“普通話”,從周秦的“書同文”、漢魏的刊刻石經(jīng)、唐代的“正字學”到今天的漢字簡化,歷史上的歷次語文變革到近百年來語文運動的史實,都說明語言文字規(guī)范化在我國有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)[3]。其中,建國后的推廣普通話,推行規(guī)范漢字,范圍最廣,影響最大。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。用科學發(fā)展觀引領語言文字工作,當然不能離開發(fā)展這個主題。語言文字規(guī)范化,是語言文字發(fā)展的一種形式,更是當前語言文字發(fā)展的要求和結果。同時,一段時期的語言文字規(guī)范也有需要改進的方面,也要發(fā)展,只有發(fā)展才能解決語言文字規(guī)范過程中出現(xiàn)的問題。

二、語言文字規(guī)范化要以人為本

科學發(fā)展觀核心是以人為本。語言文字規(guī)范化要以廣大人民的根本利益為本,尊重人的權利和習慣,發(fā)揮人的主體作用。

首先,語言文字規(guī)范化要以廣大人民的根本利益為出發(fā)點和立足點。科技的傳承和創(chuàng)新、人的素質的提高、人類實踐領域和對象的拓展,都離不開語言文字的文化功能。而要更好地實現(xiàn)語言文字的這種文化功能,離不開語言文字的規(guī)范化,因為文化本身需要繼承和發(fā)展,而實現(xiàn)語言文字的繼承和發(fā)展,首先要解決語言文字的授受問題,即要使語言文字便于、易于接受和習得。這就提出了一套被人們廣泛認知的語言文字系統(tǒng)的要求——規(guī)范化的要求。人們可以通過規(guī)范化的語言文字,學習科學文化知識,獲取精神和物質財富。

其次,語言文字規(guī)范化要尊重人的權利和習慣。“人”的本來意思與“獸”相對。因此,語言文字規(guī)范化以人為本的精神,要求面對廣泛意義上的人,在當代中國,就是要面對包括社會各階層、各民族在內的中國最廣大人民,尊重并保障中國最廣大人民的語言文字權利。因此,國家法律保障各民族有使用、發(fā)展自己語言文字的自由,規(guī)定了漢語方言、漢字繁體字等的使用情形。當然,允許一定情形下使用民族語言文字、漢語方言、漢字繁體字,不是推行民族語言文字、漢語方言、漢字繁體字,更不是對語言文字規(guī)范化的否定。這是遵循語言文字發(fā)展、規(guī)范化的客觀規(guī)律,是對民族、歷史的承認。

再次,語言文字規(guī)范化要發(fā)揮人的主體作用。一方面,語言文字規(guī)范化使用,要依靠廣大人民群眾的自覺。改變不符合規(guī)范的習慣,要通過個體的長期、主動的意志努力,持之以恒,才能不斷走向規(guī)范化。另一方面,語言文字規(guī)范化使用,要通過立法、制度等國家意志的形式,在全國推廣普通話,推行規(guī)范漢字。國家意志是一種群體意志,但是,國家意志的彰顯和成為人們的自覺,也需要或者說離不開個人的不管是主動的還是被動的接受。

最后,語言文字規(guī)范化要以人的全面發(fā)展為旨歸。經(jīng)濟社會發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件,沒有經(jīng)濟社會的發(fā)展,人的全面發(fā)展就失去了基礎和保障;人的道德水平的提高、文化素養(yǎng)的提升、科學價值觀的建立是人的全面發(fā)展的內在動力,沒有道德、文化、價值觀的發(fā)展,人的全面發(fā)展就失去了方向和目標,人本身也就失去了精神家園。通過規(guī)范的語言文字,人們容易習得先進的科學技術知識,推動了經(jīng)濟社會發(fā)展;人們可以了解歷史、立足當前、規(guī)劃未來,在不斷反思和實踐中,實現(xiàn)人類的文明進步,也實現(xiàn)了人的現(xiàn)實的發(fā)展。

三、語言文字規(guī)范化要走全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的道路

科學發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調可持續(xù),推動語言文字規(guī)范化要堅持這一基本要求。

首先,語言文字規(guī)范化發(fā)展要強調全面。語言文字規(guī)范化的全面發(fā)展,體現(xiàn)在兩個方面。一個方面是語言文字的規(guī)范化發(fā)展要與社會經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)等各個方面齊頭并進,共同發(fā)展。語言文字是人類文化的結果和文明的昭示。文化的精神動力,是社會經(jīng)濟、政治、生態(tài)發(fā)展的方向性保證和智力性支持;社會經(jīng)濟、政治、生態(tài)文明的程度,也影響和決定了語言文字發(fā)展的步伐和質量。另一方面,語言文字本身就是一個復雜的系統(tǒng),是多個語言文字系統(tǒng)的組合體。語言文字的多樣性,是人類豐富多彩文化的表現(xiàn)之一,也是文化多樣性的原因之一。生活需要豐富多彩。語言文字規(guī)范化不是否定多樣化。在推廣普通話、推行規(guī)范漢字的同時,要科學發(fā)展少數(shù)民族的語言文字、漢語地方方言、漢字繁體字以及外來的語言文字,要加強民族語言文字的交流,要從民族、地方和歷史的語言文字文化中汲取營養(yǎng),推動漢語言文字的不斷發(fā)展。

其次,語言文字規(guī)范化發(fā)展要注意協(xié)調。協(xié)調,是指發(fā)展要有協(xié)調性、均衡性。這里要處理好以下幾對關系:一是外國的語言文字和漢語語言文字的關系。在現(xiàn)實生活中,由于國家間的文化交流密切,人們使用語言文字時會夾雜一些外語詞匯,如“派對”、“作秀”、“粉絲”等。漢語言文字夾雜外國語言文字滿足了人們的需要,但是有的時候顯得不倫不類,有的時候更是阻礙了雙方的交流。不同文化的對立統(tǒng)一關系,要求人們只有不斷研究學習有關外來詞的理論與實踐知識,處理好語言文字規(guī)范化與外來詞使用的關系,才能更好、更有效地使用它們,促進國家通用語言文字的進一步發(fā)展。二是少數(shù)民族語言文字與漢語言文字的關系。《教科文組織世界瀕危語言圖譜》編輯克里斯托夫·墨斯來曾說:“每一種語言都是結構獨特的思想世界”。少數(shù)民族語言文字作為一種“弱勢”的文化,在全國推廣普通話、推行規(guī)范漢字的社會大趨勢下,如何得到保護和開發(fā)、為后人享用,是個現(xiàn)實、兩難的問題。問題的最終解決還得遵循語言文字本身的發(fā)展規(guī)律。三是普通話與方言的關系。普通話是全國通用語言,是學校、黨政機關、公共服務行業(yè)、新聞媒體的工作用語和服務用語。方言是漢語言發(fā)展的變體,是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。推廣普通話擴大了民族共同語的影響,促進了社會的交際和發(fā)展,同時在一定程度上縮小了方言的使用領域。但是,有些處于經(jīng)濟“強勢地位”的方言正不斷被強化和擴大化,如廣東話、上海話。方言的存在和發(fā)展不能影響國家通用語言文字的推廣、推行,這是一個有限使用與普遍適用的問題,因此方言的發(fā)展應保持一定的度,應主要從文化的角度加以研究、發(fā)展,而不是作為主要交際用語去發(fā)展、甚至推廣它。四是工作語言、服務語言與生活語言的關系。國家推廣普通話以及開展城市語言文字規(guī)范化工作評估活動,主要的范圍是一些重點行業(yè)領域,主要的對象是黨政機關工作人員、教師學生、新聞媒體工作者和從事公共服務的人員。國家和地區(qū)都有相關法律和地方性法規(guī)要求以上人員工作中要規(guī)范使用語言文字。生活習慣和語言習慣以及交流對象的個性,決定了在不同對象面前、在不同場合的情況下,有選擇的使用普通話和地方方言。工作、公共服務應首用普通話。

第三,語言文字規(guī)范化要立足可持續(xù)。可持續(xù)發(fā)展的內涵有兩個最基本的方面,即:發(fā)展與持續(xù)性,發(fā)展是前提,是基礎,持續(xù)性是關鍵。沒有發(fā)展,也就沒有必要去討論是否可持續(xù)了;沒有持續(xù)性,發(fā)展就行將終止。語言文字的發(fā)展,首先是語言文字在量上的發(fā)展,即語言文字更加豐富。其次是語言文字在質上的發(fā)展,即使語言文字的交際功能和文化功能得到充分實現(xiàn);語言文字規(guī)范化使語言文字更加便于掌握、便于人們的交際,以人們的利益為標準,以人的全面發(fā)展和社會的進步為最終目的。語言文字發(fā)展的持續(xù)性,是指語言文字的發(fā)展要有持久性、連續(xù)性,不僅要立足當前,而且要放眼未來。首先,語言文字規(guī)范化要注意語言文字的歷史性、民族性、地域性特點,與其他國家、民族建立語言文字紐帶,從歷史、地方文化中汲取發(fā)展的營養(yǎng)。其次,語言文字規(guī)范化并不是所謂的“純潔語言”和“匡謬正俗”。語言文字的本質是動態(tài)的,不能用靜態(tài)的規(guī)則作為規(guī)范的標準,不能用過于嚴格的標準來規(guī)范紛繁復雜的語言文字事實,用挑剔的眼光看待語言文字中的新現(xiàn)象,甚至總是先用己有的語言事實或規(guī)則,批評指責幾乎已為大眾所接受的語言文字習慣。這就使得語言規(guī)范化工作成為絕對命令,語言文字規(guī)范成為教條。正如呂冀平、戴昭銘所批評的那樣,“匡謬正俗”的語言文字規(guī)范化模式,“它們在糾正寫作中的語文錯誤方面,在澄清當時普遍存在的語文混亂方面,都功不可沒。不過今天看來,這一模式在局部問題上固然奏效較快,而作為規(guī)范工作的主要的,甚至是單一的方法,卻難于貫徹和持久。難于貫徹是因為‘匡謬正俗的根據(jù),亦即規(guī)范的標準,常常引起爭論。語言本身是發(fā)展的,而規(guī)范的標準則往往是反映過去的既定事實,卡得太死就必然會阻礙語言的發(fā)展。”[4]

參考文獻:

[1]胡裕樹主編.現(xiàn)代漢語參考資料(上冊)[M].上海:上海教育出版社,1980:76.

[2]現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學術會議文件匯編[M].北京:科學出版社,1956:2.

[3]楊茂榮.論語言文字規(guī)范化[D].南京:南京師范大學,2002:6.

[4]呂冀平,戴昭銘.語文規(guī)范工作40年[J].語文建設.1990,(4).

(責任編輯/彭巍)