韓信為何“怒，竟絕去”

何　偉

淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者，常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，數(shù)月，亭長(zhǎng)妻患之，乃晨炊蓐食。食時(shí)信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。

在學(xué)習(xí)《淮陰侯列傳》時(shí)，首先講到了韓信青年時(shí)期的三件小事：“怒絕亭長(zhǎng)”、“漂母飯信”、“胯下受辱”。課堂上，詢問(wèn)學(xué)生，對(duì)于韓信為何要“怒，竟絕去”，大家展開了激烈的討論。

學(xué)生1：“信亦知其意”，表現(xiàn)韓信有志氣。

學(xué)生2：我不同意。韓信整日蹭飯，寄人籬下，“常從人寄食飲”，導(dǎo)致“人多厭之者”，怎能稱得上有志氣呢?

學(xué)生3：“怒，竟絕去”，表現(xiàn)了韓信有傲氣。

學(xué)生4：韓信“始為布衣時(shí)，貧無(wú)行，不得推擇為吏，又不能治生商賈”，可以看出，韓信既沒(méi)有德行，又貧窮不得志，也不會(huì)做生意。對(duì)于這樣一個(gè)人，他有什么值得驕傲的呢?他還有什么資本談傲氣呢?我國(guó)現(xiàn)代著名大畫家徐悲鴻曾說(shuō)過(guò)：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨!”我認(rèn)為，表現(xiàn)出韓信有傲骨，還倒可以說(shuō)得通。

學(xué)生5：的確，韓信蹭飯，有其屈辱的一面，“人多厭之者”。在秦的殘暴統(tǒng)治下，我以為，所謂的“行不能推擇為吏”，大多是他不愿助紂為虐，或花言巧語(yǔ)，巧言令色而已。在當(dāng)時(shí)，韓信應(yīng)該是不屑的；同時(shí)，“時(shí)勢(shì)造英雄”，韓信認(rèn)為他自己一定會(huì)出人頭地。以此，“怒，竟絕去”，表現(xiàn)韓信有自知之明，韓信的屈辱之中還存有他自己的一份自尊。

老師：精彩!后來(lái)的情勢(shì)證明的確如此。據(jù)《史記·淮陰侯列傳》：“(韓信被封為楚王)信至國(guó)，召所從食漂母，賜千金。及下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)，賜百錢，曰：‘公，小人也，為德不卒。”

學(xué)生6：那么，韓信“貧無(wú)行”，只是當(dāng)時(shí)人的看法，他們并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)韓信，也都不是韓信的知己，即使是南昌亭長(zhǎng)，也是如此。“士為知己者死”，或許韓信原以為南昌亭長(zhǎng)是他的生死之交，現(xiàn)在竟連一頓飯都不愿給他吃了，所以，韓信以為“所交非類”，才有了“怒，竟絕去”，假如他原先沒(méi)有把南昌亭長(zhǎng)當(dāng)作知己，就不會(huì)有“怒”，這是個(gè)強(qiáng)烈表示心理活動(dòng)的詞語(yǔ)。正如《史記·陳涉世家》也有相似的情節(jié)，陳涉年輕時(shí)有大志，雖為人傭耕，卻說(shuō)出了“茍富貴，無(wú)相忘”，“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志”的豪言壯語(yǔ)。但后來(lái)做了王，卻忘記了先前的約定“陳王斬其客， 諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者”，最終導(dǎo)致民心離散而為其車御莊賈殺死。

老師：太厲害了。我也想到了一個(gè)故事：《史記·刺客列傳》里，燕太子丹原先和嬴政同在趙國(guó)做人質(zhì)，可以說(shuō)是同病相憐、患難與共了，兩人應(yīng)該有較深的情誼。可是，后來(lái)情況大變，嬴政回秦做了國(guó)君，丹卻到秦繼續(xù)做人質(zhì)，被秦王侮辱。這也是太子丹逃回燕國(guó)，向嬴政報(bào)仇的心理原因之一。

這可以和后面的“胯下之辱”相互參看，韓信受到更大的屈辱沒(méi)有殺無(wú)賴，也沒(méi)有動(dòng)怒，而是熟視之，匍匐。韓信最后向我們發(fā)出了他的告白：“公，小人也，為德不卒。”大家要仔細(xì)體會(huì)“為德不卒”四字。

學(xué)生7：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”蘇軾的《留侯論》雖說(shuō)的是張良，也可以用在韓信身上，尤其是他遭受“胯下之辱”，沒(méi)有怒；寄食南昌亭長(zhǎng)家“怒，竟絕去”，這也反證了他以南昌亭長(zhǎng)為知己，可結(jié)果是他看錯(cuò)了。也許這是他對(duì)自己看朋友看走眼的發(fā)怒。同時(shí)，這里采用了欲揚(yáng)先抑的手法，還前后呼應(yīng)。

老師：從表現(xiàn)手法上，的確如此。還運(yùn)用了哪些藝術(shù)表現(xiàn)手法?

學(xué)生：(一起)一波三折。

老師：還有設(shè)置懸念，我們都知道韓信是漢代的風(fēng)云人物，功勛卓著，為何青年時(shí)代是這般情形呢?

老師：其實(shí)，我還想到了另一點(diǎn)：從“食時(shí)”這個(gè)時(shí)間段來(lái)解讀。古時(shí)候有天色計(jì)時(shí)法，共12時(shí)段，分別為：“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。”由天色計(jì)時(shí)可知，一般情況下，古人是一日兩餐，“朝食曰饔，夕食曰饗”，朝食在辰時(shí)(現(xiàn)在7—9點(diǎn)之間)，這個(gè)時(shí)段叫“食時(shí)”；夕食在申時(shí)(現(xiàn)在15—17點(diǎn)之間)，這個(gè)時(shí)段叫“晡時(shí)”。如：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽大怒，曰：‘旦日饗士卒，為擊破沛公軍。”正因?yàn)楣湃酥怀詢刹停庞许?xiàng)羽的一大清早吃飯的反常舉動(dòng)，犒勞將士，目的是攻破劉邦的軍隊(duì)。因?yàn)閯睢败婂鄙希荜P(guān)，勿納諸侯”。

《方言》卷十二：“蓐，厚也。”《左傳·文公七年》：“訓(xùn)卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。”王引之《經(jīng)義述聞》：“食之豐厚于常，固謂之蓐食。”可見，“蓐食”就是“飽食”。“晨炊蓐食”就是“清早做飯并飽食”。

“人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。”(晁錯(cuò)《帝范·務(wù)農(nóng)》)因此，亭長(zhǎng)妻子清早做飯吃，意味著至夕食的時(shí)間延長(zhǎng)了，故須飽食才能耐饑。而韓信是“寄食”南昌亭長(zhǎng)，很有可能是一天才去一次，也就意味著他一天才吃一餐，而這天早上，去了亭長(zhǎng)家，人家嫌棄他，早已飽餐過(guò)了，那么，韓信這一次就是一天沒(méi)有吃飯的問(wèn)題了。因此，從生理上來(lái)說(shuō)是饑餓難耐；從心理上來(lái)說(shuō)，是交錯(cuò)了朋友。這雙重打擊，因而導(dǎo)致了韓信“怒，竟絕去”。

【教學(xué)感悟】

的確，我們不能忽視學(xué)生的發(fā)現(xiàn)探究能力，尤其是選修課，不可用固定的課堂預(yù)設(shè)來(lái)代替課堂生成。有時(shí)，意外的課堂生成并不意味著我們偏離了教學(xué)軌道，它反而更能體現(xiàn)學(xué)生的思維碰撞，閃耀智慧的火花，讓我們有意想不到的收獲。原先筆者只打算預(yù)設(shè)兩分鐘時(shí)間講“怒，絕亭長(zhǎng)”，現(xiàn)在卻用了近半節(jié)課，但這是一件十分值得做的事。

[作者通聯(lián)：江蘇揚(yáng)州新華中學(xué)]