淺析中國市民社會和市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

武引娣

摘要“市民社會”這一概念是從西方傳來中國的,從公元1世紀(jì)這一概念的提出至今,西方市民社會已經(jīng)發(fā)展了將近2100年,大多數(shù)西方國家都已形成完善的市民社會,而中國由于其特殊的國情,西方意義上的市民社會才初露端倪。本文從中國市場經(jīng)濟(jì)與市民社會的互動關(guān)系這一角度,分析了中國市民社會的形成過程及其對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞市民社會 市場經(jīng)濟(jì) 西方 中國

中圖分類號:C913 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-118-02

一、市民社會的含義由來

“市民社會(civil society)”這一概念早在公元1世紀(jì)便由西塞羅提出來了,當(dāng)時表示一種區(qū)別于部落和鄉(xiāng)村的城市文明共同體。14世紀(jì)以后,歐洲人開始越來越多地使用Civilis Societas,以表示從封建體制外生長出來的商業(yè)城市文明,這繼承了西塞羅的含義。17世紀(jì),市民社會表示自然狀態(tài)的對立物,指人們生活在政府之下的一種狀態(tài)。18世紀(jì)時,它便獲致某種與現(xiàn)在用法相似的含義,被看作是一種城市生活與商業(yè)活動繁榮的社會。在19世紀(jì),黑格爾對市民社會作了詳盡的論述,在他看來,市民社會,或者說是社會中的市民部分,既不同于家庭,也不同于國家,而是市場,是社會的商業(yè)部分,是市場得以運(yùn)作以及其成員得以保護(hù)所必需的制度和機(jī)構(gòu)。市民社會的觀念經(jīng)由黑格爾進(jìn)入馬克思的思想。馬克思將注意力集中在市民社會的商業(yè)或經(jīng)濟(jì)方面,但他用這一術(shù)語指社會的全部,而不僅是其中的一部分。此外,洛克、葛蘭西等人先后對市民社會也有過各自的解釋。

綜觀西方學(xué)術(shù)界的“市民社會”概念的演變過程,我們可以發(fā)現(xiàn)三次大的分離:第一次是市民社會同野蠻社會的分離,以商業(yè)化、政治化的城市的出現(xiàn)為標(biāo)志,完成于希臘羅馬時代;第二次是市民社會同政治國家的分離,以代議制政治的形成為標(biāo)志,完成于17、18世紀(jì);第三次是市民社會同經(jīng)濟(jì)社會的分離,當(dāng)代西方社會正試圖完成這一過程。

由此可見,中國還未形成西方意義上的市民社會。對照一下西方市民社會形成過程中的三次大分離,中國大致處于第二次分離階段,因而不宜套用當(dāng)代西方市民社會的概念,而應(yīng)繼承馬克思的用法較為合適,即將市民社會界定為非政治的私人關(guān)系領(lǐng)域,在當(dāng)代中國,主要是市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的非政治的社會關(guān)系領(lǐng)域。這種界定有利于準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國社會變遷的過程及意義。

二、中國市場經(jīng)濟(jì)和市民社會的關(guān)系

中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè),為中國市民社會的形成和發(fā)展提供了基礎(chǔ)和動力,而市民社會的產(chǎn)生和運(yùn)作又為市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)提供了社會支持和政治保證,二者正在形成良性的互動關(guān)系,這種互動關(guān)系正在把中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)全面推向新的境界。

(一)市場經(jīng)濟(jì)的形成是中國市民社會發(fā)育的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)因素

市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是市民社會的重要組成部分,它的發(fā)展為市民社會準(zhǔn)備了基本要素。

第一,市場經(jīng)濟(jì)造就了市民社會的主體。市民社會產(chǎn)生的一個重要標(biāo)志就是大量的個人和組織擺脫了政治權(quán)力的束縛,成為非政治的生活主體,也就是市民社會主體。市場經(jīng)濟(jì)在營造這些主體方面起了關(guān)鍵作用。

第二,市場經(jīng)濟(jì)拓展了市民社會的活動空間。在高度政治化的社會中,人們的社會生活直接是政治生活。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們沖破政治的囚籠,眼前展現(xiàn)出一片屬于每個個人的自由飛翔的空間,政治權(quán)力所直接支配的生活則日益萎縮。

第三,市場經(jīng)濟(jì)塑造著市民社會的意識形態(tài)。市民社會意識形態(tài)最重要的兩個特征是世俗化與個體化。世俗化是人越來越少地相信和依靠神秘的外在力量,世界越來越多地成為經(jīng)驗中的世界,也就是說,外在的世界對于人的神秘感越來越少。個體化是指個人不斷掙破一個社會共同體所強(qiáng)加的各種外在規(guī)范,努力在生活中體現(xiàn)個人意志的過程。市場交易的發(fā)展最快地實現(xiàn)著這一過程。

第四,市場經(jīng)濟(jì)營造著市民社會的自治機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)看似一盤散沙,不成體統(tǒng),但其背后有其內(nèi)在的調(diào)節(jié)機(jī)制,除了那只“看不見的手”之外,還有法律與道德這種看得見的手。除市場經(jīng)濟(jì)之外的市民社會另外一個領(lǐng)域是非政治的公共領(lǐng)域,表現(xiàn)為各種社會組織如家庭、學(xué)校、俱樂部、協(xié)會、教會等。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了這些組織的發(fā)展,同時,這些組織反過來會對市場經(jīng)濟(jì)起一種校正作用。首先,這些組織能提供滿足市民社會功利需要的智力資源和倫理資源,如學(xué)校所提供的科學(xué)技術(shù),家庭和教會所提供的倫理信念。其次,這些組織還能提供非功利的人文精神資源,如友愛、正義、藝術(shù)等,唯有這些精神,才不致使人成為金錢的奴隸,不致使人變?yōu)樨泿欧?從而使市民社會的發(fā)展不會偏離人的全面發(fā)展的軌道。再次,這些組織還可協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些矛盾和沖突,如勞資矛盾、行業(yè)矛盾等,當(dāng)這些矛盾不能通過市場解決,也無必要通過市場解決時,工會、行業(yè)協(xié)會等組織所進(jìn)行的民間談判和協(xié)商就顯得非常必要。

(二)市民社會是市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的社會基礎(chǔ)和動力

市民社會產(chǎn)生并發(fā)展起來以后,對市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用,它為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培育了高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)主體,營建了寬松的發(fā)展環(huán)境,提供了豐富的大眾文化支援和強(qiáng)大的群眾動力。尤其是像中國這樣的后發(fā)—外生型現(xiàn)代化的國家,在啟動和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中,市民社會的作用更是極其突出的。

第一,市民社會為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孕育了能夠促進(jìn)其迅速且規(guī)范發(fā)展的高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)主體。市民社會是人類發(fā)展到一定的階段之后出現(xiàn)的,市民社會的主體是獨立自主的能力發(fā)達(dá)的個人,以及這些個人所自愿參與組成的社會群體、社團(tuán)組織、利益共同體。個人的獨立自主和能力發(fā)展是市民社會的基本標(biāo)志和內(nèi)在要求,市民社會要存在和發(fā)展就必須通過教育文化、大眾傳媒、機(jī)構(gòu)組織等力量,不斷地培養(yǎng)和生成大量的獨立自主的個人。在市民社會的主體構(gòu)成中,具有豐富的現(xiàn)代文化知識和能力素質(zhì)的知識分子和企業(yè)家是中堅力量,是維護(hù)市民社會存在發(fā)展的核心力量。在這些高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)主體的參與下,市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就更加迅速、規(guī)范、具有自覺性。特別是在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步時期,這些市民社會的主體,不但能自覺地營建健康的商品經(jīng)濟(jì)環(huán)境,促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)范發(fā)展,而且可以給市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供比較充分的理論支持。

第二,市民社會為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了它所需要的自下而上的社會推動力量。廣大的市民社會成員,為了自身的利益,積極地參與和從事市場經(jīng)濟(jì)活動,他們在制度和法律的范圍內(nèi)展開合理的競爭,不斷地擴(kuò)大市場經(jīng)濟(jì)的范圍和規(guī)模;他們不斷地探索和開拓市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新思路,使市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式和組織形式越來越豐富和健全;他們深入地理解和總結(jié)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律,自覺地按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行活動,使市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行更加健康規(guī)范;同時市民社會的各種社團(tuán)組織和利益集團(tuán)不斷地對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)和約束,在一定程度上減少了市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)耗,使市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更具有后勁力量。

第三,市民社會的政治參與力量制約了政府對市場經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù),從而為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了一個相對寬松的環(huán)境,提供了來自社會的政治保證力量。在市民社會中,人們活動一個重要的方面就是非官方的政治活動,他們通過參政議政方式對政府活動進(jìn)行制衡和約束,對政府的經(jīng)濟(jì)政策提出批評和建議,避免和阻止了政府對市場經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù),為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了一個相對寬松的社會政治環(huán)境,使市場經(jīng)濟(jì)能夠相對獨立地發(fā)展。市民社會還是政治民主化的社會基礎(chǔ),它通過社會成員獨立自主的政治參與活動,有力地限制了國家政府的權(quán)力范圍,遏制了政府的官僚主義專制和過分的中央集權(quán),阻止了國家權(quán)力的過分膨脹,能夠自下而上地推動國家的政治民主化進(jìn)程;市民社會還通過培育大量的非官方的、非政治性的社團(tuán)組織,這些社團(tuán)組織的基本原則是自治原則和自愿協(xié)商規(guī)則,為國家的政治民主化創(chuàng)造了社會基礎(chǔ)條件。政治民主化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求和必要條件,從這個意義上講,市民社會是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的群眾性的政治保證力量。

第四,市民社會的大眾文化內(nèi)容為市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作了文化論證和輿論支持。市民社會的一個極其重要的內(nèi)容就是大眾文化,大眾文化反映了市民社會廣大市民的文化認(rèn)知、道德倫理、社會觀點、政治判斷等,通過影視、報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)等各種大眾傳播媒介和象征性符號系統(tǒng),借助于市場化的運(yùn)作方式和流通渠道,形成廣泛的非政治性的公共文化領(lǐng)域和非官方意識形態(tài)的社會輿論。大眾文化在市民社會中的地位和作用,從葛蘭西以來,經(jīng)過哈貝馬斯、基恩等的分析論證,正越來越受到人們的重視。大眾文化立足于廣大市民的社會活動和經(jīng)濟(jì)活動,以活潑通俗的文化形式,反映他們在這些活動中的感受和認(rèn)識,強(qiáng)烈地吸引了廣大市民大眾的興趣,產(chǎn)生了強(qiáng)大的文化感染力,使廣大市民大眾對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識和理解更加深刻,更容易和市場經(jīng)濟(jì)達(dá)成通約,從而為市場經(jīng)濟(jì)提供了充分的文化論證和輿論支持。

當(dāng)然,中國當(dāng)前的市民社會僅是市民社會的初級階段,當(dāng)前的主要任務(wù)是通過改革開放完成我國政治社會與市民社會的分離,引進(jìn)發(fā)達(dá)市民社會的運(yùn)行規(guī)則。雖然如此,也應(yīng)利用社會主義中的全民所有制的優(yōu)勢,在市民社會的經(jīng)濟(jì)生活中逐步實行民主,并依此來改善政治社會,用全社會的民主把市民社會和政治社會聯(lián)系起來,使社會主義的公民既是物質(zhì)則富的創(chuàng)造者,又獲得了個人的社會本質(zhì)。當(dāng)具有中國特色的社會主義市民社會培育完成的時候,我國就能順利地實現(xiàn)人類解放的偉大目標(biāo)。

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