淺析中國市民社會和市場經濟的關系

武引娣

摘要“市民社會”這一概念是從西方傳來中國的,從公元1世紀這一概念的提出至今,西方市民社會已經發展了將近2100年,大多數西方國家都已形成完善的市民社會,而中國由于其特殊的國情,西方意義上的市民社會才初露端倪。本文從中國市場經濟與市民社會的互動關系這一角度,分析了中國市民社會的形成過程及其對中國經濟發展的作用。

關鍵詞市民社會 市場經濟 西方 中國

中圖分類號:C913 文獻標識碼:A 文章編號:1009-0592(2009)05-118-02

一、市民社會的含義由來

“市民社會(civil society)”這一概念早在公元1世紀便由西塞羅提出來了,當時表示一種區別于部落和鄉村的城市文明共同體。14世紀以后,歐洲人開始越來越多地使用Civilis Societas,以表示從封建體制外生長出來的商業城市文明,這繼承了西塞羅的含義。17世紀,市民社會表示自然狀態的對立物,指人們生活在政府之下的一種狀態。18世紀時,它便獲致某種與現在用法相似的含義,被看作是一種城市生活與商業活動繁榮的社會。在19世紀,黑格爾對市民社會作了詳盡的論述,在他看來,市民社會,或者說是社會中的市民部分,既不同于家庭,也不同于國家,而是市場,是社會的商業部分,是市場得以運作以及其成員得以保護所必需的制度和機構。市民社會的觀念經由黑格爾進入馬克思的思想。馬克思將注意力集中在市民社會的商業或經濟方面,但他用這一術語指社會的全部,而不僅是其中的一部分。此外,洛克、葛蘭西等人先后對市民社會也有過各自的解釋。

綜觀西方學術界的“市民社會”概念的演變過程,我們可以發現三次大的分離:第一次是市民社會同野蠻社會的分離,以商業化、政治化的城市的出現為標志,完成于希臘羅馬時代;第二次是市民社會同政治國家的分離,以代議制政治的形成為標志,完成于17、18世紀;第三次是市民社會同經濟社會的分離,當代西方社會正試圖完成這一過程。

由此可見,中國還未形成西方意義上的市民社會。對照一下西方市民社會形成過程中的三次大分離,中國大致處于第二次分離階段,因而不宜套用當代西方市民社會的概念,而應繼承馬克思的用法較為合適,即將市民社會界定為非政治的私人關系領域,在當代中國,主要是市場經濟領域以及建立在市場經濟基礎上的非政治的社會關系領域。這種界定有利于準確把握當代中國社會變遷的過程及意義。

二、中國市場經濟和市民社會的關系

中國社會主義市場經濟的建設,為中國市民社會的形成和發展提供了基礎和動力,而市民社會的產生和運作又為市場經濟的建設提供了社會支持和政治保證,二者正在形成良性的互動關系,這種互動關系正在把中國社會主義現代化事業全面推向新的境界。

(一)市場經濟的形成是中國市民社會發育的內在經濟因素

市場經濟領域是市民社會的重要組成部分,它的發展為市民社會準備了基本要素。

第一,市場經濟造就了市民社會的主體。市民社會產生的一個重要標志就是大量的個人和組織擺脫了政治權力的束縛,成為非政治的生活主體,也就是市民社會主體。市場經濟在營造這些主體方面起了關鍵作用。

第二,市場經濟拓展了市民社會的活動空間。在高度政治化的社會中,人們的社會生活直接是政治生活。市場經濟的發展讓人們沖破政治的囚籠,眼前展現出一片屬于每個個人的自由飛翔的空間,政治權力所直接支配的生活則日益萎縮。

第三,市場經濟塑造著市民社會的意識形態。市民社會意識形態最重要的兩個特征是世俗化與個體化。世俗化是人越來越少地相信和依靠神秘的外在力量,世界越來越多地成為經驗中的世界,也就是說,外在的世界對于人的神秘感越來越少。個體化是指個人不斷掙破一個社會共同體所強加的各種外在規范,努力在生活中體現個人意志的過程。市場交易的發展最快地實現著這一過程。

第四,市場經濟營造著市民社會的自治機制。市場經濟看似一盤散沙,不成體統,但其背后有其內在的調節機制,除了那只“看不見的手”之外,還有法律與道德這種看得見的手。除市場經濟之外的市民社會另外一個領域是非政治的公共領域,表現為各種社會組織如家庭、學校、俱樂部、協會、教會等。市場經濟的發展促進了這些組織的發展,同時,這些組織反過來會對市場經濟起一種校正作用。首先,這些組織能提供滿足市民社會功利需要的智力資源和倫理資源,如學校所提供的科學技術,家庭和教會所提供的倫理信念。其次,這些組織還能提供非功利的人文精神資源,如友愛、正義、藝術等,唯有這些精神,才不致使人成為金錢的奴隸,不致使人變為貨幣符號,從而使市民社會的發展不會偏離人的全面發展的軌道。再次,這些組織還可協調市場經濟發展中的一些矛盾和沖突,如勞資矛盾、行業矛盾等,當這些矛盾不能通過市場解決,也無必要通過市場解決時,工會、行業協會等組織所進行的民間談判和協商就顯得非常必要。

(二)市民社會是市場經濟進一步發展的社會基礎和動力

市民社會產生并發展起來以后,對市場經濟的進一步發展具有極大的促進作用,它為市場經濟的發展培育了高素質的經濟主體,營建了寬松的發展環境,提供了豐富的大眾文化支援和強大的群眾動力。尤其是像中國這樣的后發—外生型現代化的國家,在啟動和發展市場經濟的過程中,市民社會的作用更是極其突出的。

第一,市民社會為市場經濟的發展孕育了能夠促進其迅速且規范發展的高素質的經濟主體。市民社會是人類發展到一定的階段之后出現的,市民社會的主體是獨立自主的能力發達的個人,以及這些個人所自愿參與組成的社會群體、社團組織、利益共同體。個人的獨立自主和能力發展是市民社會的基本標志和內在要求,市民社會要存在和發展就必須通過教育文化、大眾傳媒、機構組織等力量,不斷地培養和生成大量的獨立自主的個人。在市民社會的主體構成中,具有豐富的現代文化知識和能力素質的知識分子和企業家是中堅力量,是維護市民社會存在發展的核心力量。在這些高素質的經濟主體的參與下,市場經濟的發展就更加迅速、規范、具有自覺性。特別是在市場經濟發展的起步時期,這些市民社會的主體,不但能自覺地營建健康的商品經濟環境,促進市場經濟的規范發展,而且可以給市場經濟的發展提供比較充分的理論支持。

第二,市民社會為市場經濟的發展提供了它所需要的自下而上的社會推動力量。廣大的市民社會成員,為了自身的利益,積極地參與和從事市場經濟活動,他們在制度和法律的范圍內展開合理的競爭,不斷地擴大市場經濟的范圍和規模;他們不斷地探索和開拓市場經濟發展的新思路,使市場經濟的運作方式和組織形式越來越豐富和健全;他們深入地理解和總結市場經濟發展的規律,自覺地按照經濟規律進行活動,使市場經濟的運行更加健康規范;同時市民社會的各種社團組織和利益集團不斷地對市場經濟進行調節和約束,在一定程度上減少了市場經濟的內耗,使市場經濟的發展更具有后勁力量。

第三,市民社會的政治參與力量制約了政府對市場經濟的過度干預,從而為市場經濟的發展創造了一個相對寬松的環境,提供了來自社會的政治保證力量。在市民社會中,人們活動一個重要的方面就是非官方的政治活動,他們通過參政議政方式對政府活動進行制衡和約束,對政府的經濟政策提出批評和建議,避免和阻止了政府對市場經濟的過度干預,為市場經濟的發展創造了一個相對寬松的社會政治環境,使市場經濟能夠相對獨立地發展。市民社會還是政治民主化的社會基礎,它通過社會成員獨立自主的政治參與活動,有力地限制了國家政府的權力范圍,遏制了政府的官僚主義專制和過分的中央集權,阻止了國家權力的過分膨脹,能夠自下而上地推動國家的政治民主化進程;市民社會還通過培育大量的非官方的、非政治性的社團組織,這些社團組織的基本原則是自治原則和自愿協商規則,為國家的政治民主化創造了社會基礎條件。政治民主化是市場經濟發展的必然要求和必要條件,從這個意義上講,市民社會是市場經濟發展的群眾性的政治保證力量。

第四,市民社會的大眾文化內容為市場經濟的發展作了文化論證和輿論支持。市民社會的一個極其重要的內容就是大眾文化,大眾文化反映了市民社會廣大市民的文化認知、道德倫理、社會觀點、政治判斷等,通過影視、報刊、書籍、網絡等各種大眾傳播媒介和象征性符號系統,借助于市場化的運作方式和流通渠道,形成廣泛的非政治性的公共文化領域和非官方意識形態的社會輿論。大眾文化在市民社會中的地位和作用,從葛蘭西以來,經過哈貝馬斯、基恩等的分析論證,正越來越受到人們的重視。大眾文化立足于廣大市民的社會活動和經濟活動,以活潑通俗的文化形式,反映他們在這些活動中的感受和認識,強烈地吸引了廣大市民大眾的興趣,產生了強大的文化感染力,使廣大市民大眾對市場經濟的認識和理解更加深刻,更容易和市場經濟達成通約,從而為市場經濟提供了充分的文化論證和輿論支持。

當然,中國當前的市民社會僅是市民社會的初級階段,當前的主要任務是通過改革開放完成我國政治社會與市民社會的分離,引進發達市民社會的運行規則。雖然如此,也應利用社會主義中的全民所有制的優勢,在市民社會的經濟生活中逐步實行民主,并依此來改善政治社會,用全社會的民主把市民社會和政治社會聯系起來,使社會主義的公民既是物質則富的創造者,又獲得了個人的社會本質。當具有中國特色的社會主義市民社會培育完成的時候,我國就能順利地實現人類解放的偉大目標。

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