走向充滿活力的簡(jiǎn)單

[摘要]生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育。在面對(duì)來(lái)自課堂的挑戰(zhàn)中，生本教育以理念帶動(dòng)行動(dòng)，徹底改變課堂管理方式，把自主權(quán)最大限度地交還給學(xué)生，讓教育管理走向“充滿活力的簡(jiǎn)單”。

[關(guān)鍵詞]生本教育；郭思樂；教育管理；課堂管理；簡(jiǎn)單管理

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]1002-2384(2009)09-0004-05

教學(xué)是學(xué)校教育的核心工作。生本教育的實(shí)踐表明；如果課堂管理實(shí)現(xiàn)了根本性的改變，那么，整個(gè)教育管理也將隨之發(fā)生根本性的改變。本文將著重闡釋由課堂管理的“生本”變革而帶來(lái)的整體教育管理的變革——教育管理走向“充滿活力的簡(jiǎn)單”。

一個(gè)孩子在玩他喜愛的游戲時(shí)興高采烈，此時(shí)，做媽媽的可以省心到在旁邊打毛線了——實(shí)現(xiàn)“零管理”。同理，學(xué)習(xí)者“我要學(xué)”的內(nèi)在動(dòng)力，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)外部的“要我學(xué)”的壓力，而推動(dòng)他們更好地學(xué)習(xí)、發(fā)展，并理所當(dāng)然地獲得終端考試的好成績(jī)。人億萬(wàn)年以來(lái)生就的學(xué)習(xí)需求和成就本能，是學(xué)習(xí)者形成“我要學(xué)”、“學(xué)得好”、“越學(xué)越想學(xué)”態(tài)勢(shì)的根本因素，而讓學(xué)生有機(jī)會(huì)自主地學(xué)、成功地學(xué)，必定能刺激其學(xué)習(xí)本能，滿足其學(xué)習(xí)需求，使學(xué)習(xí)者進(jìn)入“我要學(xué)”的境界。學(xué)生一旦自主地學(xué)習(xí)了，教者許多干預(yù)性的管理就變得多余了。

因此我們需要考慮：把已往主要依靠教的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮陶叩膸椭轮饕揽繉W(xué)生自己學(xué)的教育。這時(shí)，教育者的角色，即從教育的當(dāng)然主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者，而學(xué)習(xí)者則成為真正的獨(dú)立主體。這樣的教育，我們稱之為生本教育。原有的以教師為中心的教育，我們稱之為師本教育。

生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是以學(xué)生為主人。為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的研究成果是：要使學(xué)生好學(xué)，教者必須對(duì)學(xué)生的生命活動(dòng)無(wú)為而為。所謂無(wú)為，就是承認(rèn)教育的成果本質(zhì)上是受教育者自身生長(zhǎng)的結(jié)果。教育者減少或去除對(duì)受教育者內(nèi)部生命活動(dòng)的侵入性干擾，就會(huì)使作為教育核心的教學(xué)，特別是課堂教學(xué)管理變得簡(jiǎn)單。因?yàn)橹饕揽繉W(xué)生學(xué)，所以課堂管理是簡(jiǎn)單的；因?yàn)檎n堂管理是簡(jiǎn)單的，所以對(duì)課堂管理者的管理，也將變得簡(jiǎn)單，又因?yàn)閷?duì)課堂管理者的管理是簡(jiǎn)單的，所以對(duì)課堂管理者的管理者的管理也將變得更簡(jiǎn)單。依此類推，整個(gè)教育管理都將是簡(jiǎn)單的。而所有的簡(jiǎn)單都為了一個(gè)結(jié)果：使學(xué)生的學(xué)習(xí)富有生命感、生動(dòng)活潑、充滿活力，以教者的無(wú)為，換取學(xué)生的無(wú)限精彩。

必須說(shuō)明的是，教者對(duì)于宏觀的教育過(guò)程可以“主導(dǎo)”，但不能進(jìn)入生命體內(nèi)部“主導(dǎo)”。在這個(gè)問(wèn)題上，我們?cè)皆鐝匚?，教育就越能?shí)現(xiàn)積極的突變。

盡管上述境界十分美好——我們管得簡(jiǎn)單而學(xué)習(xí)者學(xué)得很好，但讓人們從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，本身就很不簡(jiǎn)單。下面我們來(lái)探討這種挑戰(zhàn)的本質(zhì)和應(yīng)對(duì)方式。

在一堂讀老舍作品《母雞》的“生本”語(yǔ)文課上，學(xué)生在感受母愛的主題后，還提到作者的寫作方法是“先抑后揚(yáng)”。如果放在已往，教師會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上花許多時(shí)間，但在“生本”的課堂上則不會(huì)流連。原因是教師意識(shí)到：但凡感人的文章，必是生命的率性之作，其根本在于真情的表達(dá)和“心的共鳴”，而不在于某種寫作方法。如果學(xué)習(xí)者還有會(huì)驚奇、會(huì)感動(dòng)的心，那就讓他自然而自由地去體會(huì)作者的真情，而無(wú)需外加過(guò)多的方法或策略的支撐。在基礎(chǔ)教育階段，只要抓住了這一點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)的大部分目標(biāo)都可以實(shí)現(xiàn)。

既有的教育管理存在著物化的、以“他動(dòng)”為主的誤區(qū)，管理過(guò)程刻板復(fù)雜，并有大量的工作細(xì)節(jié)。其本質(zhì)是：我們把學(xué)生可做的事攬歸自己，對(duì)生命體本來(lái)沒有問(wèn)題的地方——成長(zhǎng)的天性和本能卻提出了問(wèn)題。這就如同我們忽然凝視火龍果，提出一個(gè)問(wèn)題：能不能不要自然的火龍果，而改由人自己動(dòng)手制造它?此念一起，我們就把本該大自然做的事攬歸自己了。結(jié)果，我們不僅做得無(wú)限繁復(fù)，還得不到真正的果實(shí)，因?yàn)槲覀兤茐牧嘶瘕埞袡C(jī)生命的整體性，失去了大自然最精彩的部分——自然的支持。

“生本”的教育管理，建筑在對(duì)人的自然本性充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，它使管理變得充滿活力而且簡(jiǎn)單。這種簡(jiǎn)單，是對(duì)原有的教育管理意識(shí)、教育哲學(xué)和教育技術(shù)與方法的根本改變。

為了研究這一改變，讓我們從課堂說(shuō)起。我們先來(lái)讀一篇課堂故事(作者佚名)。雖然這個(gè)課堂還未達(dá)到“生本”課堂的開放水平，但足以引發(fā)我們思考。

我在課堂上講了司馬光砸缸的故事，然后提問(wèn)。結(jié)果，學(xué)生的問(wèn)題差點(diǎn)讓我郁悶死：

第一個(gè)學(xué)生：“老師，什么是缸?”

我暈!現(xiàn)在的初中生竟然不知道什么是缸?我只好在黑板上畫7個(gè)缸的形狀。告訴他：“缸是一種常見的家用容器。”

第二個(gè)學(xué)生：“哪兒買的缸?多少錢一個(gè)?”這個(gè)問(wèn)題不重要，下一個(gè)!

可那個(gè)學(xué)生還問(wèn)：“很重要的，老師，如果那個(gè)缸很貴，那他怎么舍得砸?比如我就不會(huì)把家里最貴重的電腦砸了。”

第三個(gè)學(xué)生問(wèn)：“缸是干什么用的?”

一個(gè)學(xué)生搶著說(shuō)：“我知道，我爺爺奶奶家用缸腌泡菜?！?/p>

如此出色的學(xué)生是誰(shuí)教出來(lái)的?我只好說(shuō)明；“古時(shí)候每家都有一口缸，是專門用來(lái)存水的?！?/p>

第四個(gè)學(xué)生馬上問(wèn)：“他們家經(jīng)常停水，還是欠水費(fèi)了?”

看來(lái)開歷史課真的很重要。我不得不解釋：“那時(shí)候沒有自來(lái)水，人們都是取河水或井水存在缸里供每天用。”

第五個(gè)學(xué)生：“那缸放在哪里?”

剛才我明明講了放在院子里。他申辯：“老師，我認(rèn)真聽了，我的意思是問(wèn)：那個(gè)缸放在院子的哪個(gè)地方?是院墻邊，還是院門口，是屋檐下，還是院中間?”

這個(gè)我哪兒知道!司馬光也沒有留下回憶錄詳細(xì)說(shuō)明；再說(shuō)，放哪兒，小孩不都能掉進(jìn)去嗎?

第六個(gè)學(xué)生：“那缸為什么不蓋蓋子?若有了蓋子，小孩就不會(huì)掉下去了。再說(shuō)，古代人也應(yīng)該講衛(wèi)生啊，沒有蓋子，昆蟲、臟東西什么的都往里掉，人吃了會(huì)得病……”

我……這都哪兒跟哪兒呀!“有蓋子的，掉到一邊去了。”

我意識(shí)到，這樣提問(wèn)下去不是辦法，弄不好會(huì)被這些學(xué)生扯得昏掉。我只好拿出屢試不爽的老辦法，提問(wèn)領(lǐng)悟能力強(qiáng)的好學(xué)生。我示意體育委員說(shuō)。

體育委員：“那缸有多高?”他也昏頭昏腦地隨著前面學(xué)生的思路走。

我答：“大概……到我肩膀這么高吧!”我本想說(shuō)和我一米八的個(gè)頭差不多，但我也沒見過(guò)那么高的缸，可說(shuō)太矮了，司馬光也就不用救了。

體育委員不看我的示意，還按自己的思路走：“那么高，小孩是怎么上去的?有梯子，還是從

高處跳進(jìn)去的?換了我可上不去。那石頭多大?司馬光多大?老師您講了。司馬光當(dāng)時(shí)也是個(gè)孩子，那他抱得動(dòng)大石頭嗎?那缸里的水要是不夠深，小孩掉進(jìn)去也不會(huì)有危險(xiǎn)，就不用救了?！边@家伙不顧我已鐵青的臉色，自顧自地說(shuō)下去：“既然要救。證明缸里的水足夠深或者是滿缸水。能承受那么多水的壓強(qiáng)而沒有破，說(shuō)明缸壁夠厚、夠堅(jiān)固。司馬光既然只是小孩子，抱不動(dòng)大石頭，那他拿小石頭能砸破那么厚、那么堅(jiān)固的大缸嗎?不可能!就算他拿出鐵杵磨成針的精神，一下下耐心地砸，也救不了小孩的命，因?yàn)闀r(shí)間那么長(zhǎng)，小孩旱就淹死了，所以……”

“stop!”我阻止他繼續(xù)說(shuō)下去。

我把最后的希望寄托在班長(zhǎng)身上：“從司馬光砸缸的故事中你得到了什么啟發(fā)?”

班長(zhǎng)站起來(lái)，看看同學(xué)們期盼的目光，深吸了一口氣：“老師，我得到的啟發(fā)和同學(xué)們差不多，就是——這個(gè)故事——是假的!”

我“栽倒”在講臺(tái)上——司馬光，你為什么要砸缸啊?

從這樣一個(gè)寓言式的故事中，我們看到了什么呢?

首先，教者的管理是簡(jiǎn)單的。他只管順著學(xué)生的問(wèn)題說(shuō)，而學(xué)生則做得很多且深入，并符合他們自己的生活實(shí)際。

其次，學(xué)生生成的東西擺脫了教者的預(yù)設(shè)(或許教者本來(lái)就沒有過(guò)多的預(yù)設(shè)，他留了很大的空間)。

也許有人會(huì)問(wèn)：他們的教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)計(jì)劃怎么完成?教學(xué)質(zhì)量如何檢查、如何評(píng)價(jià)?這堂課上學(xué)生幾乎是放任自流，他們能學(xué)到東西嗎?我們?cè)瓉?lái)的目標(biāo)(參考書上寫的)是：讓他們了解司馬光的智慧，學(xué)習(xí)他出手救人的良好品質(zhì)，如果學(xué)習(xí)過(guò)程中未涉及這些，那我們的教學(xué)目標(biāo)如何達(dá)成?這時(shí)學(xué)生學(xué)到的東西還算數(shù)嗎?對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)該怎樣看?

我們認(rèn)為，在這樣的課堂上，學(xué)生參與的是正兒八經(jīng)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，是我們不經(jīng)意或不自覺但卻是實(shí)實(shí)在在存在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們應(yīng)該享受這種活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科有著無(wú)以復(fù)加的基礎(chǔ)性，我們只要在大的規(guī)范下順其自然，就足以讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這堂課上我們看到：所謂放任自流，并沒有流向別處，而是流到學(xué)生不明白的地方去了。學(xué)生的知識(shí)和智慧、德性成長(zhǎng)，就像水一樣無(wú)聲無(wú)息地漲滿了整個(gè)空間。問(wèn)題在于，我們是否有大語(yǔ)文、大教育的氣度承認(rèn)它。只要有這樣的氣度，與學(xué)生生活相聯(lián)系的一切，都會(huì)進(jìn)入我們的教學(xué)視野。

也許有人會(huì)說(shuō)，不管是生本教育還是傳統(tǒng)教育，作為承擔(dān)人文教育功能的語(yǔ)文教學(xué)都必須解決價(jià)值引導(dǎo)問(wèn)題。雖然學(xué)生在上述論證情境真實(shí)性的問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出了較強(qiáng)的創(chuàng)造性，但這節(jié)課的關(guān)鍵不是要解決缸的真假問(wèn)題，而是要解決如果遇到這樣的事，你會(huì)怎么做的公共倫理問(wèn)題——是在一旁看著孩子淹死。還是想方設(shè)法施救?

我們認(rèn)為，把虛假材料用于作價(jià)值引導(dǎo)并不合適。學(xué)生的發(fā)言，其實(shí)表明他們自動(dòng)選擇了學(xué)習(xí)這篇文章可能產(chǎn)生的最好價(jià)值——指向?qū)嵤虑笫堑霓q論。實(shí)際上，行善救人的故事比比皆是。學(xué)生內(nèi)心有著本質(zhì)的善，他們什么時(shí)候讀真實(shí)的行善救人的文章都會(huì)淚流滿面、善意拳拳。你見到過(guò)自己的孩子在汶川大地震后所表現(xiàn)出的善行吧。那就是他們本質(zhì)的表現(xiàn)。關(guān)鍵是我們的價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)、乘勢(shì)而為，不能牽強(qiáng)附會(huì)?！暗教幘G楊堪系馬，何愁無(wú)路到長(zhǎng)安。”教育只要依托人的天性，學(xué)生就會(huì)做出許許多多令我們驚奇、感動(dòng)、超乎我們預(yù)期的事。除了德行，還有智慧。例如生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校廣州市華陽(yáng)小學(xué)何建芬老師擔(dān)任語(yǔ)文課的班級(jí)，學(xué)生在小學(xué)4年級(jí)時(shí)的閱讀量，就達(dá)到了高中規(guī)定閱讀量的兩倍，6年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文表達(dá)水平達(dá)到甚至超過(guò)了高中生的水平，考試成績(jī)?yōu)楫?dāng)?shù)刈詈?，且學(xué)生學(xué)得愉快、輕松、主動(dòng)。該校鄒濤老師擔(dān)任數(shù)學(xué)課的班級(jí)，2006屆小學(xué)統(tǒng)測(cè)題，40個(gè)學(xué)生的平均分為98.9分；2008屆學(xué)生的平均分竟達(dá)到99.1分。學(xué)生取得這些成績(jī)的原因在于；教者的管理“不見自我”，只有學(xué)生——學(xué)生“會(huì)驚奇的心”在起作用。只要我們永遠(yuǎn)保護(hù)他們“會(huì)驚奇的心”，智慧和德性就會(huì)漲滿他們生命的空間。在這里，教師只起了幫學(xué)的作用，而效果卻比過(guò)去的苦教苦學(xué)好得多。

回到上面的故事，在這堂課里，學(xué)生的活動(dòng)就是一切。而我們過(guò)去所關(guān)注的種種因素——教師、課本、應(yīng)考等，都沒有被列為教者的“本”。他自覺或不自覺地否定了“師本”、“本本”、“考本”。在這里，教學(xué)服從于學(xué)生的發(fā)展，即“生本”。

當(dāng)然，我們并不否定管理和規(guī)范。除了對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行啟蒙、制訂框架外，我們還要做組織、準(zhǔn)備、維持等工作，但所有這些都是為了促進(jìn)孩子德性和智慧的自主成長(zhǎng)，而不是取而代之。正如《學(xué)記》中說(shuō)的，開而弗達(dá)，道而不牽，強(qiáng)而弗抑。實(shí)際上，我們的價(jià)值取向，都在學(xué)生不被扭曲的生命活動(dòng)中蘊(yùn)含著，既然如此，我們何不把控制生命轉(zhuǎn)向激揚(yáng)生命呢?

在實(shí)踐中，我們深深感到：要人們從既有的復(fù)雜管理走向簡(jiǎn)單管理，需要反復(fù)動(dòng)員。我們需要徹底改變自己、改變我們的管理——簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地做教育，更多更多地“緘默”。“治學(xué)校如烹小鮮”，不要去太多地翻動(dòng)它。這就是生本教育對(duì)教育管理的挑戰(zhàn)。

生本教育所反映的教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的提升，而人天生就具有提升自己的內(nèi)在需求。滿足這一需求，是對(duì)兒童最大的愛，也是對(duì)大自然賦予人成長(zhǎng)力量的皈依。人的提升最終和基本上依靠?jī)和约骸＿@與原有的以教師為中心的師本教育所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是很不同的。

舉例來(lái)說(shuō)，生本教育所形成的簡(jiǎn)單管理方式表現(xiàn)在：

1在生本教育的課堂上，教師“不見自我”地幫助學(xué)生自主地學(xué)，依靠學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自由地學(xué)，提升他們的成長(zhǎng)質(zhì)量。這種“不見自我”，在一定的條件下，甚至可以達(dá)到簡(jiǎn)化教案、縮減考試的程度。教者以學(xué)生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)為我們教學(xué)的起點(diǎn)，以學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度為我們教學(xué)的進(jìn)度，以學(xué)生的資源為我們的資源，以學(xué)生的發(fā)展為我們的發(fā)展。

2在高度激揚(yáng)學(xué)習(xí)者生命因素的前提下，從過(guò)去統(tǒng)一的、剛性的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式，回歸到在人的成長(zhǎng)期應(yīng)采用的簡(jiǎn)約的、柔性的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)上來(lái)，使評(píng)價(jià)融入兒童的學(xué)習(xí)之中，成為其美好的教育生活的一部分。這樣就大大簡(jiǎn)化了所謂日清月結(jié)式的質(zhì)量管理。

3德育以學(xué)生自身的美好的生活狀態(tài)為基礎(chǔ)，所有的課堂都借助學(xué)生對(duì)真善美的生命體驗(yàn)，自動(dòng)地進(jìn)行純凈、自然、素樸的道德教育，除此之外附加的“救火式”的德育行動(dòng)即可大大簡(jiǎn)化。

4管理者對(duì)教師課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單到可以只看學(xué)生的狀態(tài)。

5對(duì)教育者的教育，從培訓(xùn)他們?nèi)绾谓?，轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鋵W(xué)會(huì)信任和依靠學(xué)生，解決如何組織學(xué)生學(xué)、如何做到少教或不教等簡(jiǎn)單形態(tài)的管理問(wèn)題上來(lái)。

6學(xué)校、班級(jí)和教師——教學(xué)管理的最基層要素的自主化，要求區(qū)域教育管理對(duì)學(xué)校教育管理放權(quán)，讓學(xué)校實(shí)現(xiàn)自主管理。由此帶動(dòng)整個(gè)管理的簡(jiǎn)單無(wú)為，此無(wú)為必大有為。

原理：對(duì)兒童生命與教育本質(zhì)的追問(wèn)

1生本教育管理走向充滿活力的簡(jiǎn)單，源于兒童生命力最大限度的發(fā)揮。兒童越是復(fù)雜，越是富有生命力，教育管理就越需要和越有可能走向簡(jiǎn)單。我們?cè)谏窘逃龑?shí)驗(yàn)中感到最奇妙、最令人激動(dòng)的是：兒童在自主活動(dòng)中呈現(xiàn)的規(guī)律是他們能夠自然地走向真善美、正確和正義。于思說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。教育需要和可以依靠生命體所負(fù)的天命(天性)，靠他們的“率性”與“修道”實(shí)現(xiàn)。由此，每個(gè)兒童都在自己的意義上能夠?qū)W好，進(jìn)而每個(gè)教師都可以把兒童教育好(教是指教師把過(guò)去意義的教，轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的學(xué)那樣一種教)。這種天性、本能和潛能的存在，是人類億萬(wàn)年解決眾多問(wèn)題的基因傳留，是適合于人類生存、繁衍和發(fā)展的。我們只要依托這種本能，就可以用最精簡(jiǎn)的方式，形成富有活力、符合人性、簡(jiǎn)潔的教育管理。

2生本教育管理走向具有活力的簡(jiǎn)單，源于教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)，是促進(jìn)與成全人的生命的充分自由的發(fā)展。不言而喻，這必須依靠生命自身。所以在操作上，生本教育從主要依靠教，轉(zhuǎn)向在教的幫助下主要依靠學(xué)；在管理思路上，生本教育從控制生命轉(zhuǎn)向激揚(yáng)生命。

3生本教育帶來(lái)的管理簡(jiǎn)單，實(shí)際上體現(xiàn)了老子“無(wú)為而為”、“無(wú)為而無(wú)不為”的思想。這是生本教育的本質(zhì)表現(xiàn)，它來(lái)源于對(duì)兒童生命蘊(yùn)有的理解；同時(shí)也是一種自然的教育策略。在教學(xué)中，簡(jiǎn)單和復(fù)雜的區(qū)別在于：前者為管理對(duì)象騰出了大量的自主空間，而后者則幾乎沒有自由的空間。對(duì)于生產(chǎn)智慧的人來(lái)說(shuō)，自由就是生產(chǎn)力。老子說(shuō)，“埏埴(粘土)以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用”。今天，教育管理問(wèn)題的核心，就是如何創(chuàng)造這種為“器”所規(guī)范的最大限度的“空”或“無(wú)”。

如何從復(fù)雜的師本教育管理進(jìn)入到簡(jiǎn)單的生本教育管理呢?我認(rèn)為關(guān)鍵不是方法，而是理解生命成長(zhǎng)的自然意蘊(yùn)。激揚(yáng)生命要比控制生命簡(jiǎn)單得不知多少倍，而且是質(zhì)的簡(jiǎn)單。所以，幾乎可以說(shuō)：生本教育的理念就是方法，就是該放手時(shí)就放手的意蘊(yùn)。生本教育的行動(dòng)如果不暢，大體上都不是因?yàn)榉椒?，而是因?yàn)槔砟畈坏轿弧?/p>

生本教育對(duì)教育管理的挑戰(zhàn)，也是對(duì)原有工作哲學(xué)或工作習(xí)慣的挑戰(zhàn)。我們首先還是要在理念的層次上解決問(wèn)題。

我們特別要克服細(xì)節(jié)情結(jié)。留戀細(xì)節(jié)而不思根本改革是一種慣性。人們一般習(xí)慣于原有的管理細(xì)節(jié)和復(fù)雜的空間。所謂“細(xì)節(jié)決定成敗”，在大方向?qū)Φ那闆r下。是對(duì)的，在大方向出問(wèn)題時(shí)，就不對(duì)了。今天的教育已經(jīng)積累了太多的問(wèn)題，形成了非改革不可的態(tài)勢(shì)。此時(shí)，決定性的不是方法，而是上位的改變，即整個(gè)思想理念的更新——解決教育是以師為本、以考為本、以本為本，還是走向以生為本的問(wèn)題。生本教育可以產(chǎn)生巨大的能量，所以根本不需要回避終端考試，以及最終完成由課標(biāo)、課本規(guī)定的學(xué)業(yè)成績(jī)等要求。生本教育認(rèn)為，這些要求都是與人自身生命蘊(yùn)含的因素相適應(yīng)的，是為人的學(xué)習(xí)天性、潛能和本能所覆蓋的。

簡(jiǎn)單的管理，要求我們放下原有的執(zhí)著，放下原有的諸“本”，保持道而弗牽、開而弗達(dá)、強(qiáng)而弗抑的狀態(tài)，只給出框架。在具體的行動(dòng)中，我們一切服從于學(xué)生的需求。教學(xué)中，我們要“小立課程，大做功夫”，“寬著期限，緊著課程”。也就是說(shuō)，把我們要直接教給學(xué)生的東西，盡可能精簡(jiǎn)，讓學(xué)生盡可能地多做。要以學(xué)定教，靈活地把握進(jìn)度，使學(xué)生有盡可能大的時(shí)空去率性發(fā)揮。我們相信，作為人，作為生命，他無(wú)限寬廣，精深博大，亂中有治。也因此，我們的管理，要走向小課程，大思考，小制度，大行為。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，無(wú)為而治，無(wú)為而大有為。

生本教育對(duì)教育管理者的挑戰(zhàn)，要求我們依靠并適應(yīng)簡(jiǎn)單管理。讓生命充分自由發(fā)展，會(huì)帶來(lái)不可收拾的后果嗎?答案是否定的。事實(shí)上，生命充分自由地發(fā)展，反而遵循著道，這是大自然的規(guī)定性。我們看到，生本教育的課堂是那樣充滿活力，同時(shí)又是那樣有序。學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，從事著符合他們學(xué)習(xí)天性的正當(dāng)?shù)暮退麄兯矏鄣膭趧?dòng)。這樣的勞動(dòng)在人類成長(zhǎng)的歷史上，創(chuàng)造了人，也發(fā)展了人。在今天個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中，它同樣起著重要的作用。