當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中的作用

戴軒有

普通高中開設(shè)美術(shù)鑒賞課旨在激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣,開闊其藝術(shù)視野,提高審美修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和健康的審美情趣。而對民間美術(shù)的學(xué)習(xí)與鑒賞是高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。民間美術(shù)是生長和發(fā)展于傳統(tǒng)下層民間社會的,其創(chuàng)造主體是包括一般勞動者、手工藝人等在內(nèi)的勞動群眾,接受對象也是平民百姓。民間美術(shù)在古代相對于貴族的宮廷美術(shù)、士大夫的文人美術(shù)和佛道等宗教美術(shù)而言,在現(xiàn)代是相對于專業(yè)美術(shù)家及其創(chuàng)作而言。

湛江這片紅土上,先人們創(chuàng)造了雷州石狗、吳川泥塑等豐富的民間美術(shù)遺產(chǎn)。這些民間美術(shù)資源蘊(yùn)含著豐富的人文思想和藝術(shù)魅力,也帶有濃郁的地方色彩,它最直觀也最貼近本地民眾生活,是對本地學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育最生動的案例。把本地民間美術(shù)資源滲透進(jìn)美術(shù)鑒賞的教學(xué)之中可謂是一項(xiàng)雙贏的藝術(shù)活動,一方面,本地民間美術(shù)依靠學(xué)校美術(shù)教育得到傳承與弘揚(yáng),避免了斷裂與絕跡的命運(yùn);另一方面,學(xué)校的美術(shù)課因?yàn)橛斜镜孛耖g美術(shù)的內(nèi)容而拉近了學(xué)生對美術(shù)的親近感,從而有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興味,使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系。

一、雷州石狗、吳川泥塑是雕塑欣賞課最直觀最貼近生活的素材

雷州半島地處中國大陸最南端,春秋戰(zhàn)國屬楚界,秦漢為南越象郡,是百越聚居之地。在上古時代的雷州人民把狗作為圖騰,作為自己與自然界斗爭、求生存、求發(fā)展的庇佑與精神力量。長期以來,雷州人民發(fā)揮其智慧與創(chuàng)造力,雕刻出千姿百態(tài)、惟妙惟肖的石狗奉置于村頭、巷口和家門前,作為保佑平安的神靈,形成了獨(dú)具特色的石狗文化。石狗是雷州半島獨(dú)特的文化藝術(shù),在全國乃至全世界都極為少見。這些石狗千姿百態(tài),有的鼻大耳肥,有的咧嘴含笑,有的憨態(tài)可掬,有的面目猙獰,它們或坐、或蹲、或伏,在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有抽象的、寫實(shí)的、表現(xiàn)性的、裝飾性的,體現(xiàn)出豐富性與多樣性的藝術(shù)特征。

吳川泥塑,這種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“泥鬼”的民間藝術(shù),由于取材易,寓意濃,故有深厚的群眾基礎(chǔ),僅梅錄就有300多人懂得制作。泥塑題材有歷史故事、神話故事、民間傳說。相當(dāng)部分題材貼近生活,更具有鄉(xiāng)土特色和時代氣息,讓人耳目一新。近年來,泥塑作品除了傳統(tǒng)的題材外,還增進(jìn)了許多新的內(nèi)容。如《吳川狀元林召棠》《狗六爹》《抗日將領(lǐng)張炎將軍》《反腐倡廉》《掃除黃賭毒》《歌舞慶升平》等,都有很強(qiáng)的思想性和較高的藝術(shù)性。泥塑的制作過去是用稻草、竹木支架、泥為材料,使用材料簡便,制作快捷,體現(xiàn)了“快”“準(zhǔn)”“穩(wěn)”的特點(diǎn)?，F(xiàn)在泥塑已發(fā)展到水上彩塑、活動彩塑,配上現(xiàn)代燈光、音響、舞美設(shè)計,集電、光、聲、動于一體,顯得更加流光溢彩,美不勝收。

雷州石狗、吳川泥塑,它為中國雕塑藝術(shù)史留下了精彩的一頁,是中原文化與當(dāng)?shù)匚幕鲎步Y(jié)合的產(chǎn)物。秦始皇兵馬俑、龍門石窟、云岡石窟、昭陵六駿固然雄偉精美,但中學(xué)生們很少有機(jī)會能親臨實(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和考察,而雷州石狗就在我們的身邊。把雷州石狗帶進(jìn)美術(shù)鑒賞的課堂,讓學(xué)生去面對自己身邊的歷史文物,見證古代民間工匠的獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力與想象力,有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的民族情懷,有利于激發(fā)他們進(jìn)一步了解民族美術(shù)文化遺產(chǎn)的興趣,培養(yǎng)其高尚的審美情趣。使學(xué)生不再只是知道“肯德基”和“麥當(dāng)勞”,不再只是記住某些歌星或球星的名字,不再對本土文化一無所知。

二、吳川花橋、吳川飄色是我們上工藝鑒賞課最鮮活的案例

吳川花橋始于明代,隔水而居的村民為方便過江鬧元宵,在江上架起浮橋,吊上花燈、掛上字畫、橋兩旁欄桿點(diǎn)綴鮮花,把一座橋裝扮得花團(tuán)錦簇、燈光輝煌?；蛟O(shè)計既繼承傳統(tǒng),又具有時代氣息。橋上吊滿燈籠、彩旗、彩帶、彩燈、氣球及各種吉祥物造型、橋兩側(cè)貼滿風(fēng)格各異的書畫,橋頭兩端及兩旁擺滿爭妍斗奇的鮮花。用鮮花、書畫、燈籠、彩燈、彩旗、氣球裝扮橋梁供游人欣賞,獨(dú)具地方特色和藝術(shù)魅力。吳川飄色是運(yùn)用力學(xué)原理,集鐵工、木工、戲劇、雜技、魔術(shù)、美術(shù)、服飾等工藝為一體而精心制作出來的空中藝術(shù)造型。飄色靠一根看不見的“色?！敝沃?在高可逾人的空中飄然欲飛。有的角色還腳踏著活動物,有的會轉(zhuǎn)動、噴火、噴水。飄色的制作選題之意多取材于歷史故事、神話傳說、民間故事,張揚(yáng)真善美,鞭笞假丑惡,表達(dá)了人民群眾的良好心愿。

飄色、花橋藝術(shù),豐富了當(dāng)?shù)孛耖g的節(jié)日生活,展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛耖g藝人的智慧。這是工藝美術(shù)鑒賞課最鮮活最親近的現(xiàn)成教材。我們把飄色、花橋這民間工藝美術(shù)引進(jìn)課堂,這對于培養(yǎng)學(xué)生審美意識和熱愛生活的情感,有極其重要意義。所以這些本土的民間工藝美術(shù)給我們的學(xué)生帶來了豐富的精神食糧,讓我們見證了民間工藝美術(shù)的巧奪天工。

三、當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)為我們高中美術(shù)鑒賞課提供了豐富的學(xué)習(xí)“情景”

民間美術(shù)往往體現(xiàn)了普通百姓樸素、自然的審美追求。今天有些東西我們只有在美術(shù)館、博物館才能看到的,今天被我們奉為杰出藝術(shù)品的東西,以前就在人們?nèi)粘５纳钪?這樣說來,那時的人們活得離藝術(shù)更近,與藝術(shù)更容易融合?！度罩屏x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》提出要在廣泛的文化情景中認(rèn)識美術(shù),我們從小生活在家鄉(xiāng)的自然環(huán)境中,潛移默化地接受民間美術(shù)的熏陶,從這種意義上說,當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富“情景”。

我國大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)根植于民間,尤其是廣大農(nóng)村社會蘊(yùn)藏著豐富的美術(shù)資源。這為本地學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作提供了豐富的素材。一些俯拾即是的泥土、木料、竹子等都可以用來作為泥塑、木刻竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。現(xiàn)在的農(nóng)村仍然保留了一些傳統(tǒng)習(xí)俗,如婚喪嫁娶等活動都是農(nóng)村美術(shù)教育的資源優(yōu)勢,這必然給農(nóng)村美術(shù)教育開辟一個地方特色與民族特色相結(jié)合的新的發(fā)展道路。如:吳川的陶鼓從制作到演奏,它將美術(shù)與音樂相融;又如吳川的木偶、木魚、舞二真、舞貔貅,都將音樂伴奏和舞蹈表演融為一體;現(xiàn)在的一些電動飄色、水上飄色集光、電、動、色于一體,真是巧奪天工,它涉及到物理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科。本土民間美術(shù)讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識,以生動活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)豐富了高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容。

總之,把當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源引入美術(shù)鑒賞的課堂教學(xué),豐富了美術(shù)課堂教學(xué)的內(nèi)容,有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,有利于培養(yǎng)學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的民族情懷,同時也有利于當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的傳承與弘揚(yáng),這是一項(xiàng)雙贏的藝術(shù)活動,值得提倡與發(fā)揚(yáng)。

作者單位:吳川市川西中學(xué)