淺談孟子思想與中學(xué)生人生觀價(jià)值觀教育

胡登高

摘 要:孟子的“仁政”“舍生取義”“樂(lè)以天下,憂以天下”的人生觀,直到今天,仍然閃耀著現(xiàn)實(shí)的光芒,對(duì)今天中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成有著重要的影響,對(duì)此我們?cè)谒枷胧返慕虒W(xué)中應(yīng)大力弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞:孟子思想 中學(xué)生 人生觀 價(jià)值觀

在高中歷史思想史的學(xué)習(xí)中,我們要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生古代思想精華的教育。孟子的“仁政”“舍生取義”“樂(lè)以天下,憂以天下”的人生觀,已成為我們中華民族的精神支柱。直到現(xiàn)在,這一思想仍然閃耀著現(xiàn)實(shí)的光輝,對(duì)今天中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成有著重要的影響。

一、學(xué)習(xí)孟子“樂(lè)以天下,憂以天下”的尚公精神境界,增加中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

在《孟子·梁惠王下》節(jié)中,孟子勸齊宣王“樂(lè)民之樂(lè)、憂民之憂”,就是“民亦樂(lè)其樂(lè)、民亦憂其憂”,這是孟子的與民同樂(lè)思想。末一句“樂(lè)以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也”,這不僅是對(duì)宣王,而且是對(duì)一切統(tǒng)治者或更多的人說(shuō)的,是與國(guó)家、民族、人民同歡樂(lè)、共命運(yùn)。孟子提出的“樂(lè)以天下,憂以天下”,體現(xiàn)出孟子高尚的精神境界。孟子這種思想在當(dāng)時(shí)的歷史中雖然有維護(hù)封建制度的作用,但在另一方面,將國(guó)家、人民、乃至社會(huì)的利益置于第一位,個(gè)人利益服從整體利益,以及強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族、人民和社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)等,這些高尚思想都應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生人生觀教育時(shí)大力弘揚(yáng)。

二、學(xué)習(xí)孟子“修已修身、反求諸已”的人生觀,加強(qiáng)中學(xué)生自身修養(yǎng)

孟子在“性善說(shuō)”中,認(rèn)為人性中具有善端,提出“仁、義、理、智”四德,而重在人為。孟子還提出了擴(kuò)充善端的修善途徑,即“寡欲、養(yǎng)氣”等。“性善論”是孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論根據(jù)。孟子還提出了“反求諸己”(《孟子·離婁上》第四)“內(nèi)視”等原則方法,“反求諸已”,包括自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制、自我調(diào)節(jié)等。只有受教育者主動(dòng)積極的參與,經(jīng)常進(jìn)行自我反省,才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化,進(jìn)而進(jìn)行自我教育。這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀教育有著很重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

三、學(xué)習(xí)舍生取義、重義輕利的浩然之氣,做一個(gè)一身正氣的人

孟子十分重視人格的尊嚴(yán),重視人的志氣,反對(duì)出賣(mài)人格,出賣(mài)靈魂喪志以求榮。孟子提出“威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移”。無(wú)論是處于貧賤還是富貴,都應(yīng)保持志的不變,這便是中國(guó)人應(yīng)具備的正氣、骨氣,亦即浩然之氣。在歷史思想史的學(xué)習(xí)中,我們要教育學(xué)生生就要生得光明正大,頂天立地,死也要死得其所,為民族、為公義而死,義無(wú)反顧。“舍生而取義,殺身以成仁”,光照千秋,這樣才能為世人所景仰,更值得在中學(xué)生中大力弘揚(yáng)。

四、學(xué)習(xí)生于憂患、死于安樂(lè)的生存與發(fā)展觀,不斷磨煉中學(xué)生的意志品質(zhì)

孟子認(rèn)為一個(gè)人的道德、聰明才智,都是從艱苦和患難的鍛煉中得來(lái)的。人之所以有道德、智慧、本領(lǐng)和才能,是由于他經(jīng)常處于災(zāi)難逆境之中,他們時(shí)常提高警惕,考慮患害也深,所以他們往往通情達(dá)理。孟子說(shuō)“有終身之憂,無(wú)一朝之患”,一個(gè)人只有終身處于思慮之中,才能避免隨時(shí)可能發(fā)生的禍患。人常在困難憂患中生存成長(zhǎng),要發(fā)奮有為,時(shí)刻處于兢兢業(yè)業(yè)之中,勇于斗爭(zhēng),以此修已,則可以造就英雄,以此治國(guó),則可以免患圖強(qiáng)。這一認(rèn)識(shí)在當(dāng)今社會(huì)仍然很有借鑒意義,它反映了道德教育與修養(yǎng)中的一條規(guī)律,在實(shí)踐中不斷磨煉自己的意志與道德品質(zhì),乃是造就一個(gè)有所作為的人的必備條件。

總之,在高中思想史的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)我國(guó)古代思想史的學(xué)習(xí),取其精華,將其與中學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育結(jié)合起來(lái),并以此為切入點(diǎn)和著力點(diǎn),在推動(dòng)高中思想史內(nèi)容學(xué)習(xí)的同時(shí),更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù),以加強(qiáng)中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的教育。

作者單位:湖南省益陽(yáng)市大通湖區(qū)一中