拓寬德育渠道 加強中學德育建設

裘利平

摘 要:為切實加強中學德育建設,培養學生的自我道德成長能力,努力提升教師的德育能力,本文試就在德育實踐中如何拓寬德育渠道的德育管理經驗與方法提出一些粗淺的看法,具有較強的實踐性和可操作性。

關鍵詞:德育實踐 德育渠道 德育建設

教師作為中學生德育教育過程中最直接的引導者,在學校德育系統中起著非常重要的作用,其自身所認同和體現的德育價值取向對受教育者具有重要影響。德育的存在不僅在于幫助個體協調處理好人與人、人與社會的關系,更在于使人類的自由本性得以發揚,使個人的獨立人格得以確認,人們自主、自覺、自尊等自我肯定的人格屬性得以涌現,在這基礎上才能構成人與人之間的最佳結合,也才能滿足人諸種深層次的精神追求和需要。所以,我們廣大教師應該不斷拓寬德育渠道,在德育實踐中加強中學德育建設。

一、用科學發展觀指導德育建設

德育工作者應不斷更新教育理念,以科學發展觀為指導,堅持以人為本,促進人的全面發展,對當代教育的作用和使命,以更加嶄新的視角,更加辨證的思考,更加理性的審視,尤其要與轉變教育思想緊密結合,樹立與時俱進的教育觀、德育觀和人才觀。德育工作者應不斷改進德育工作的方式方法,每一位德育工作者,在教育教學中,必須遵循德育規律,切實提高德育理論水平和德育研究能力。研究德育新方法,結合青少年身心發展規律和本校實際,努力使德育方式、德育過程、德育內容貼近青少年學生的生活實踐,創造性地運用并形成“重情感、重情境、重實踐、重體驗”的德育方式,為提高德育實效,豐富德育理念與德育模式服務。我們學校作為一所新合并的學校,學生成長的自然和社會環境不同,造成學生心理的一定差異,以科學的方法指導學生,讓他們能盡快融入新集體中,促進學生德育的進一步發展顯得至關重要。為此,學校組織班主任到德育工作較好的學校進行學習,吸取他們德育工作中的經驗;邀請德育工作先進培訓班成員來學校暢談經驗;不定期邀請專家來學校組織講座,借以提高教師的德育素質。暑期,學校借助市進修學校的專家組織了班主任培訓班,以提高全校教師的德育能力。我們知道,教師的勞動在學生心中始終具有表率性,他的道德情操、作風儀表和勞動態度對學生都起著耳濡目染、潛移默化的影響,有的可能影響學生的一生。所以,教師應該熱愛每一個學生,平等對待每一個學生。要經常看一些有關教育學和心理學方面的書籍,了解學生的心理發展和心理波動。發現學生身上的“閃光點”,對后進生更要“厚愛”,以鼓勵教育為主。對學生嚴字當頭,愛在心頭,要善于寬容學生。適當的寬容有時能收到驚人的教育效果。以情動情,做學生的知心朋友。實施愛心(或博愛)教育,有利于培養學生的高尚品質。

二、開展形式多樣的德育實踐活動

德育教育活動應該是生動活潑的,比如,有的學校年年搞活動,年年老樣子,沒有新意、沒有創造,或是熱衷于轟轟烈烈的宣傳效應,也就沒有了吸引力;春游、秋游應該是深受學生歡迎的,但是,活動前沒有進行嚴密的設計,沒有進行深層開發,只是玩玩而己,而且,附近的景點就那么多,從小學到中學,已經無處可玩。更重要的是,現在搞什么活動都是有償的(不排除有盈利的趨向),學生從內心就有一種排斥傾向,認為學校借口搞活動,實質是為了掙錢。由此,德育活動非但沒有起到德育的教育功能,反而起到負面作用。

我們要善于組織和引導學生自己組織各種生動有趣、寓教于樂的活動,使學生在潛移默化中受到集體主義精神的感染。有時,學生在一場足球賽或聯歡會中獲得的集體主義情感體驗,是教師任何美妙而空洞的說教難以達到的。集體活動,就內容而言,可以涉及德、智、體、美各個方面;就規模而言,可以是學校活動,可以是年級活動,可以是班級活動,也可以是小組活動;就形式而言,可以是學習交流、思辨討論,可以是游藝娛樂、文藝表演,可以是體育競爭、勞動比賽,可以是社會調查、遠足郊游等等。同時開展的活動要適合學生的年齡和心理。在過去的一年中,我校開展了一系列的活動,如:校園十佳歌手比賽,讓學生感受到不是僅僅在社會上才能領會流行時尚,在校園中照樣可以,既豐富了校園文化生活,也使學生不會感覺到校園生活的枯燥;又如:普通話演講比賽,不僅讓學生明白會說普通話的重要性,而且培養了學生學習普通話的興趣和積極性;再如:英語演講比賽,使學生明白作為現代社會學生,學好母語固然重要,但學習多種語言對自己今后的發展也十分重要;另外組織師生一起觀看紀錄片《洞穴之光》,師生同流淚,一起感受我們要對自己生活的熱愛和珍惜,感受洞穴之中孩子的淳樸和苦中有樂的精神;為遭受病痛之苦的同學捐款,他們紛紛拿出自己平時節約下來的零花錢,一點也不猶豫;學雷鋒做好事活動,清明節掃墓,拔河比賽,各班行為規范達標評比,民主評比學校團支部……一次又一次花樣翻新、妙趣橫生的活動,使學校及班級內始終充滿生機,并對學生保持著一種魅力。

三、充分培育學生自我教育的積極性

很多學校德育工作沒有真正確立學生在自身品德發展中的主體地位,教師沒有也沒能認真了解學生基于自身成長經歷、生活閱歷和不同心理發展階段的真正需要與感受,缺少對學生的理解和基于理解、平等之上的對話,很難實現與學生的精神交融,使學生順利接受學校的教育引導。表現為教師對學生的理解不足,片面強調說教、規訓與灌輸,德育嚴重脫離學生實際,沒有真正調動起學生自我教育、自我完善的主動性和積極性。只有加強溝通,增進理解和信任,充分發揮教育者和受教育者雙方的主動性和積極性,德育才可能走進學生的內心世界,取得良好的教育效果。

教師要真正去體會學生特殊的需要、情感、態度和發展意向,體會學生的獨特個性以及自由、創造和選擇,信任學生,尊重學生,不把學生看作是年幼無知不成熟的人,不再強迫學生服從自己的意志、接受自己的權威。

在這方面,我在平時和學生的交往中,充分運用教育學和心理學的相關知識,多方關注各個學生的信息,直接或間接了解學生的家庭、心理、交友等情況,了解社會信息。這樣,在和他們交流的過程中,不僅可以和他們談學習,也會和他們談社會流行時尚,談他們年齡階段出現的一些現象的正常性;不僅談他們的家庭,也會談自己的家庭,站在學生的角度思考,分析問題,讓學生縮短和我的距離,也讓他們能和我真正談心,說出他們的心里話。這樣,我才能真正做到因材施教,融洽與學生之間的關系。學生樂于接受我的批評教育,因為在與我的交流中他們能深刻領會一些原來不甚明白的道理。上學期,有個叫裘琨的學生,從小學的成績看,基礎還不錯,但到了初中,就出現了厭學情緒,經常惹是生非,一天下課后,我把他叫到無人的地方開始和他交流,從他父母小的時候談起(我們是同一個地方的),到社會發展狀況,分析他們為什么一定要叫他讀書,效果還是很明顯的,在期末考中他取得了理想的成績。

四、適時合理的運用德育中的隱性教育

隱性教育是通過外部的各種條件作用于個體內部的心理過程,通過學生無意識的心理活動達到對情意和行為的感染、調節和控制,從而達到形成良好品德行為的目的目標。隱性教育對學生品德的成型和發展具有陶冶、導向、激勵和規范作用,加強隱性教育,是提高中學德育實效性的重要途徑。這種隱蔽的、間接的德育教育滿足了青少年的個性要求,會使他們感覺到他們是受到尊重的并主動地接受外部的影響。

隱性教育可以通過校園的環境建設、學校文化氛圍的塑造、教師形象的塑造、新型的課堂人際關系的確立等幾個方面實施:校園環境是學生成長發展的主要生活空間,學生道德認知的獲得、道德情感的陶冶、道德意志的磨煉、道德行為的塑造很大程度上受到學校環境的影響和制約;校風、班風對個體的教育要求不是明確的,而是隱蔽、滲透在學生經常接觸、經常參與的各種環境要素及活動中,使學生在不知不覺中感受到這種要求,并按照這種要求去行動;只有“親其師”,才會“信其道”。“學高為師、身正為范”,教書育人是教師應盡的職責;要在課堂上倡導和諧、民主、平等、合作的師生交往;要形成相互交往、相互理解、協作、競爭的新型的人際關系,從而使學生自我個體融入到具有內聚力的群體之中,給學生以道德情緒的感染和體驗,激發學生的道德動機和道德需要。

我們學校作為一所新建學校,在校園文化建設方面,應該說是花了很多心血。從校園的一草一木到宣傳窗的設置,從校訓的確定到特定時間的宣傳標語,無一不是發揮集體的力量,最后落實到位。讓每位初來乍到的家長和學生在第一時間能認同它,喜歡它,信任它。班級內從名人字畫到豐富多彩的黑板報,從干凈整潔的地面到張貼規范的布告欄,無一不給學生賞心悅目的感覺。各教師在校園內行走時,都面帶微笑,如:有一位得不到家庭溫暖的初三女生對教學副校長說:“看到裘老師對我微微一笑,使我瞬間掃除憂郁,全身輕松。”聽到這樣的話,我何嘗也不全身輕松呢。應該說,從最初的有些家長對學校合并的反對,到現在的認同,我想,這應該就是對我們學校工作的肯定,也說明我們學校德育工作的成效。

五、建立完整、科學的道德評價體系

所謂道德評價,就是生活于現實的各種社會關系中的人們,依據一定社會或階級的道德準則,通過社會輿論或個人心理活動等形式,對他人或自己的行為進行善惡判斷,表明褒貶態度。

學校道德評價對學生道德行為進行全面考察并作出裁決,分析判斷哪些行為是善的,哪些行為是惡的;對善的行為給以贊揚、褒獎,對惡的行為加以批評、譴責,進而幫助學生明確自己承擔的道德責任。

學校道德評價體系的建立是優化道德過程的重要環節。評價體系的確立,不但使德育目標、德育任務有了一個明確的定位,更重要的是評價標準確立之后,可以對學生的道德水平、道德行為進行評價,并將評價結果反饋給教師,教師可以根據評價結果發現學生哪些方面還存在著缺點,以便對癥下藥,有的放矢地做出相應對策,提高學生的道德素質。同時,道德評價體系的建立,也使得德育理論更加系統;教育過程有了參照物,教育活動中操作起來比較方便。建立道德評價體系應該注意兩個問題:一是應該以德育目標為標準,根據現實目標確立動態的評價體系,科學地指導教育實踐。二是要注意被評價者,即學生的可接受性,道德評價活動應該是主體性活動,評價的雙方都要主動參與,評價活動中教師起主導作用,為學生的發展服務,學生的可接受性與自我能力的培養不可忽視。但是德育評價也不能使學生進入誤區,如某中學規定,學生做好事可計入思想品德分。其中就有一位學生問老師:“扶老人過街值幾分?”在有些地方,思想品德便被簡單地抽象為“扶老人過街”“為災區捐款”“參加社會公益活動”等等。帶著個人的功利目的,做好事和參加社會公益活動便變了味。因為,帶著功利目的的人行動之前權衡的也許是:做這件事能值幾分?一個思想品德得了高分的人并不一定是一個有善心和愛心的人,并不一定是一個熱心于社會公益事業的人。為了得分而扶老人過街的人,也許連父母都不愿孝順。為了得分而向災區捐款的人,也許自私吝嗇。因為,他們在做這件事時是出于功利目的而不是其他。

由于新課程改革尚處于實踐探索階段,德育的新課程又具有不同于其他學科的特殊性,新課程條件下的德育教育應如何構建需要我們廣大教師的共同努力,積極探討新的方式、方法,拓寬德育渠道,在德育實踐中加強中學德育建設。

參考文獻:

1.楊潤梅.對中學德育教育的一些思考. 新作文(教育教學研究)[J].2008(13)

2.李啟平.中學德育工作的難點及對策. 教育革新[J].2008(9)

作者單位:浙江省富陽市環山中學