莎劇改編電影中的月亮意象評介

李書倉 李世前

[摘要]在根據莎士比亞的戲劇作品改編的電影中，“月亮”是一種常見的意象。在西方文化語境下，無論是其原始意象、神話原型還是被擬人化、被拓展了的意象，往往被賦予恬靜、美麗、浪漫和幽遠、孤單、圣潔的審美內涵。傳統的詩的月亮意象與現代的視聽月亮意象有機結合，收到了較好的藝術效果。中、英的月亮意象既有相通之處，也有不同表現。

[關鍵詞]莎士比亞；電影；月亮；意象

據統計，在莎士比亞去世后的400多年間，世界幾乎每天都在上演他的不朽劇作。尤其是在影視中，短短的100年間，每年平均有3部以上的改編影視作品在上映。無論是戲劇作品，還是改編的電影中，意象，尤其是月亮意象的表現手法給觀眾以深刻印象。本文以莎劇改編的電影《哈姆雷特》(Almereyda導演,2000)、《羅密歐與朱麗葉》(Baz mark Luhrman導演，1996)、《仲夏夜之夢》(Michelle Preiffer導演，1999)、《威尼斯商人》(Mi－chad Radford導演，2004)和《麥克白》(Jeremy Freeston導演，1997)為藍本，通過對其月亮意象的選擇以及意境建構的分析，來探討其文學元素與電影的對話。在此基礎上，簡要地與中國文學影視作品中的月亮意象進行比較，旨在更深刻地理解它們所反映的審美觀與價值觀。

一、嫻靜、美麗、浪漫——可愛的月亮

“意象”一詞源于拉丁語“imago”，意為“拷貝”“復制”。文藝復興之后，逐漸被用于文學藝術。路易斯將其定義為“用語言制作的圖畫”，并且說“視覺意象是意象中最普遍的一種”。另一種說法為：在“心眼”的幫助下，人的大腦中所出現的視覺圖像。具體地講，意象就是通過比喻、象征等修辭手法在思想上產生的圖像。

恬靜的月亮，溫柔的月光。無論是在東方還是西方，人們總是把它與美麗的女性相聯系。這在莎士比亞戲劇作品改編的電影中都有所體現：

哈姆雷特，第三場，勒替斯(Laertes)勸妹妹歐菲莉婭(O-phelia)說：留心，歐菲利婭，留心，我的親愛的妹妹……一個自愛的女郎，若是向月亮展示她的美貌，就是極端的浪費。因為歐菲莉婭是一位漂亮的女孩，而月亮之美則更是遠在她之上。

洋溢著“春天和青春”的《羅密歐與朱麗葉》曾深深感動過一代又一代不同膚色、不同民族、不同國度的少男少女。第二幕，第五場：朱麗葉遵父母之命就要嫁給帕里斯(Paris)伯爵。當晚，羅密歐來到朱麗葉的臥室，二人依依不舍，無奈黎明將至，二人不得不揮淚告別。此時此刻，他們惟一能做的就是希望天亮得能夠慢一些，再慢一些。羅密歐：我愿意說那邊灰白色的云彩不是黎明睜開它的睡眼，那不過是從月亮(cynthia)的眉宇間反映出來的微光；那響徹云霄的歌聲，也不是出于云雀的喉嚨。這里的“月亮"Cynthia是月亮女神戴安娜Diana的一個名號。語出自她的誕生地Mount Cynthus。

寧靜是月亮意象帶給人們的另一種可愛。夜幕降臨，萬籟俱寂，此時此刻，一輪明月高掛天空。它帶給人們的不僅僅是美麗，更是安靜、平和與溫馨。《威尼斯商人》中，女主人公鮑西婭(Portia)白天在法庭上女扮男裝與猶太高利貸商人夏洛克斗智斗勇，終于挽救了安東尼奧。夜晚，她和巴薩尼奧來到河邊，巴薩尼奧說：“月亮睡在河岸上是多么的甜蜜!我們坐在這兒吧，讓音樂之聲爬上我們的耳梢。恬靜與夜晚便成了和諧的音符”。“別說話!月亮和恩蒂彌恩(Endymion)睡著了，不要驚醒他們。”威爾斯說：“鮑西婭身上代表著很多東西。隨著劇情的發展，它同時具備著上帝的四個女兒的所有美德一仁慈、公正、和平、真理。”在這樣一個靜謐的夜晚，鮑西婭懸著的一顆心終于放了下來，而月亮也像一位睡著的美人，恬靜之美自然躍上心頭。

“月上柳梢頭，人約黃昏后”。在莎劇電影中，編導更多地把月亮作為表現男女美好戀情的一個詩意的背景來加以渲染描繪，從而襯托愛情的美好純潔。這除了月亮本身的物理特質外，還與西方神話關于月亮的傳說密不可分。月亮女神是宙斯之女，太陽神阿波羅的孿生姐妹，她愛上了美少年牧童恩蒂彌恩，為了永葆他的青春活力，她用魔力使牧童永遠睡眠于拉特摩斯特山上，而月亮女神則每晚前來與情人相會。

在這樣風清月朗的夜晚，杰西卡(Jessica)帶著金銀財寶從家里偷偷地跑了出來，與洛倫佐幽會，一對相愛的人盡情享受著這良辰美景。也是在這樣風清月朗的夜晚，萊珊德(Lysander)——一位理性、幽默的小伙子在赫米婭(Hermia)的窗前唱起了情歌，以博得姑娘的歡心。與中國的陰柔之美、婉約之風不同，西方以歌頌愛情為榮，常用花朵、太陽、春光等明快的事物比喻愛人或象征愛情，呈現的是一種浪漫之愛，陽剛之美。

二、遙遠、孤獨、神秘——圣潔的月亮

從天文學的角度來講，月亮雖然是圍繞地球旋轉的最近的天體，卻也距離地球表面三十八萬千米之遙。因此，有“明月可望不可攀”的說法。沒有了白日的喧嘩，只有那輪明月高掛在樹梢之上，徘徊于斗牛之間。月亮的幽遠孤寂可從哈姆雷特的一句話窺見一斑：第三幕，第四場，哈姆雷特刺死了普隆涅斯(Polonius)之后，跟母親說打算讓他的兩個同學去送公文，但又要像對待兩條毒蛇一樣隨時提防。他說：“他們會埋地雷，我要埋得比他們更深，把他們轟到月亮里去。”轟到月亮里去，自然是天高地遠，與世隔絕。

《仲夏夜之夢》第一幕，第一場中，塞休斯(Theseus)正在勸說赫米婭不要拒絕父親的選擇。如果拒絕的話，她將“穿上修女的衣服，一生都不會生育，整天只能對著冷漠的孤月吟唱”。赫米婭要與萊珊德結婚，可赫米婭的父親卻要她嫁給底米特里斯(Demetrius)。按照雅典法律，赫米婭要么聽從父親的安排，要么被處死。塞休斯必須維護法律的尊嚴，但可以給當事人幾天考慮的時間。事實上，塞休斯本人也希望赫米婭二人能夠逃到另一個城鎮去，以使有情人終成眷屬。月亮形單影孤，境遇不佳，卻執著于現實，這一意象正是劇中人物的不合流俗、清新除塵的心理寫照。

在西方，月亮女神被稱為狩獵女神、女童之女神，是英勇、貞節和純潔的代表，是食物的來源和動物的主宰。人們將心靈寄托于月亮，向她那神圣的天體力量禱告，以尋求心靈的保護和賜予勇敢的力量，抑或對月亮起誓以表達自己的決心，誠心、愛情與希望。葛萊西安諾(Gratiano)對愛人尼莉莎(Nefissa)說：“對--著天邊的月亮我發誓，你真的冤枉我了，說實話，我的確把她給了法官的人。”另A-例證來自《哈姆雷特》，第三幕，第二場，國王、王后、歐菲莉婭、哈姆雷特、普隆涅斯等人正在大廳里一同觀戲。戲中扮演國王的演員說道：

月輪已經盤繞三十春秋那茫茫海水和滾滾地球，

月亮吐耀著借來的晶光，三百六十四向大地環航，

自從愛把我們締結良緣，許門替我們證下了鴛盟。

扮演王后的演員則答道：

愿日月繼續他們的周游，讓我們再廝守三十春秋!

顯然，編導對月亮的擬人化處理增強了作品的感染力，不僅生動形象，更表達了一種神性、一種圣潔。更重要的，哈姆雷特景中襯情，想到了被謀害的父親；情又化于景，最終想到并相信了鬼魂的話語，可謂情景交融，意境深遠。

三、英漢明月——和合之美

月亮作為人類共享的景觀，中西方具有很多共同之處。在莎劇電影中，月亮女神——無論是古希臘的阿忒彌斯還是古羅馬的戴安娜都曾反復出現，而在中國，則有嫦娥奔月的美麗傳說。英漢月亮都有和諧、寧靜、美麗的特點。如李白的“琴清月當戶，人寂風人至”(《贈崔侍御》)，“山明月露白，夜靜松風歇”(《游泰山六首》)，又如“流月浦煙夕，揚帆海月生”(《荊門浮舟望蜀江》)等等。

無論是神話中的月亮女神，還是影視作品中的普通女性，月亮意象的女性化是中英文化傳統的另一個共同之處，是人化自然的一個重要組成部分。女性溫柔、輕盈、祥和的氣質，細膩委婉的情緒都是月亮意象女性化的物理特質，在規定的語境中，展示出女性特有的美麗。

在莎士比亞的戲劇中，月亮常與愛情相聯系，這在中方也有同樣的體現。受文藝復興影響，西方的月亮愛情顯得直白大膽，而中方則較為含蓄。中方寫花前月下，在浪漫、溫馨的同時，往往借月抒情，如《西廂記》中的張生與崔鶯鶯。

在中國，婦女地位低下，三從四德，附屬男性。因此，月亮意象常常代表懇婦形象。曹植的《七哀》詩“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”中便刻畫了這樣一個惟恐被自己丈夫拋棄的思婦形象。

與西方不同，中方的月亮意象常常表現出對家國天下、羈旅行愁以及人生理性的思考。

如孟浩然的《宿建德江》：“野曠天低樹，江清月近人”表達了羈旅之苦；南唐李煜的“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”和柳永的“楊柳岸，曉風殘月”則為經典的表達離鄉懷人之情。“但愿人長久，千里共嬋娟”，中國人吃月餅、賞月的風俗是由月圓想到人圓。然而，“月有陰晴圓缺”，文人常以此象征人生的缺憾，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”(蘇軾《卜算子》)，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(王建《十五夜望月》)。張若虛的《春江花月夜》更是對此進行了深刻的思考：“江畔何年初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。”揭示了個體生命的有限性與宇宙歷史的無限性之間的無法解決的矛盾，蘊涵著豐富的人生哲理。

英漢月亮意象的不同還在于二者的表現手法。中國的電影作品主張一切事物皆是為抒發感情服務的——即主客一體。主體采用象征、移情、擬人等手法將自我感情傾注在月亮意象上，從而使主客體和諧融為一體，天人同一。因此常采用奇特的幻想、大膽的夸張把月亮融合到自己的主觀感情中，因而月亮意象常常表現出耐人尋味的廣闊意境。作品中的月亮意象，講究虛實相生，講究在可感可觸的生動的月亮意象之外，還要營造一種沒有實體的空白形象，在一種依稀飄忽的距離中使之充滿距離美和靈動之感。總之，月亮意象主要有三個方面的作用：渲染主體感情的背景、主體寄托情感的載體和主體升華哲理的載體。

西方講究客觀寫實。從柏拉圖和亞里士多德就認為：藝術的本質是對世界的模仿。模仿論的傳統導致了描寫自然景物時多用物我兩分的表現手法，即工筆寫實地刻畫客觀世界的美，無論是史詩、悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分簫樂和豎琴——這一切實際都是在模仿，只是模仿的工具不同、對象不同、方式不同。

四、結語

電影是在現代科技條件下，從戲劇藝術所派生出來的一種具有自身特性的新藝術。從某種程度上來說，中西方搖曳多姿的月亮意象是兩個民族心理審美過程與其文化傳統相融合的產物。根據莎士比亞的經典戲劇改編的幾部電影在如何把視聽因素與文學因素結合上作了一定的嘗試。“面對世紀之交的視覺文化時代，圖像泛濫而語言、文學、想象力受到忽視”，將詩語意象與動作意象匯合于表演藝術。或將詩的意象、聽覺意象與視覺意象三者合成影視劇意象的有機整體，是擺在所有影視工作者面前的一項重要而緊迫的任務。