紅塵外的圣地之光

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隆務寺

隆務寺，在黃南藏族自治州同仁縣隆務鎮。隆務鎮西南角山底下有數十座經堂、佛殿及數以千計僧舍組成的佛教園林建筑群，這就是赫赫有名的藏傳佛教寺院隆務寺。隆務鎮由該寺而得名。“隆務”系藏語，意為農業區。隆務寺，藏語全稱“隆務大樂法輪洲”。在安多地區，其規模、地位、影響僅次于甘肅省拉卜楞寺和青海省的塔爾寺。

隆務寺的經堂、佛殿等建筑宏偉壯觀，裝飾華麗，文物豐富。經堂內供奉明朝皇帝賞賜的釋迦牟尼等塑像數十尊，造型精美，莊嚴肅穆。保存宗喀巴大師法衣一件，高11米的宗喀巴大師像，底座周長26米，通體貼金，上下周圍鑲嵌金玉寶石，更顯得金碧輝煌。還有夏日倉一世至七世的衣缽，成千上萬件的法器，精美的壁畫、堆繡、唐卡等藝術品，浩瀚的佛教經卷典籍，成為青海省一處佛教藝術博物館，為全國重點文物保護單位。

隆務寺曬佛規模宏大，每次曬大佛，方圓數十里的群眾均來禮佛。正月十五日的轉彌勒佛活動也熱鬧非常，尤其值得一提的是十六日跳欠活動，更是莊嚴中帶有幾分節慶氣氛，法王舞和馬首金剛舞皆分五場，約兩小時后結束，這種活動既帶有濃厚的說教意味，又有鮮明的青藏高原舞蹈藝術的色彩，遠近僧俗群眾都以一睹這一活動為快。

隆務寺的建筑頗具藏族風格，整個寺院坐西朝東，所處地勢平坦而寬闊，背山低矮而陡峭。由于隆務地區藏漢族雜居，建筑物亦多為藏漢合璧式。大大小小的經堂、佛殿星羅棋布，錯落有致。寺周筑有五米高的圍墻，在東西和南面開有兩處山門，門樓上建有嘛呢經輪，飛檐斗拱，狀似城樓。寺北有八座佛塔，稱作“如來八塔”，是為紀念佛祖釋迦牟尼一生八大功德而建。寺后山坡依山勢建有夏日倉活佛的夏宮，寺內北側有90余院僧舍，獨家獨院，排列有序，圍墻皆粉以白色石灰，使之與當地民居有明顯差別。

遠遠望去，隆務寺飛檐斗拱與堡式紅墻融為一體，琉璃瓦與鍍金寶瓶飾交相輝映，一片金光燦燦。這座聞名遐邇的藏傳佛教寺院曾一度遭到毀壞。1980年12月，該寺作為青海省重點寺院首批開放，州縣人民政府對該寺的恢復與重建工作十分重視，先后多次撥款，又得到當地群眾的捐助，將該寺的天女殿、靈塔殿、觀音殿、文殊殿、曲哇殿、時輪院、顯宗院及密宗學院等一大批建筑物陸續修復。七世夏日倉于1979年圓寂后，為安放其靈骨，專門修建了一座新佛堂，殿內正堂供有七世夏日倉的靈骨塔，塔高10米，外包鍍金銅皮，塔身鑲滿珍珠、寶石、瑪瑙，價值連城。現隆務寺已基本恢復原有規模，重現昔日風貌。

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獨具風韻的隆務鎮老城區

隆務鎮老城區位于城鎮西片，隆務寺南側。這里地勢較低，為隆務河西岸的一級臺地。新城區位于隆務河北岸的二級臺地，兩臺地相差近三十米，老城區為原縣治所在地，占地面積略小于新區，是青海省保存最為完好的古城區之一，是感受古代高原生活和體會青海地方風土人情的寶貴場所。

隆務老城區至今已有二百多年的歷史，公元1765年前后，臨夏、蘭州、循化、保安等地回漢商人常到隆務寺一帶經商。夏日倉六世活佛為了順應民意，動員周圍群眾在隆務河西岸圈地百余畝，建設商人居住地，分上下街，南北城門各一，將散住在周圍的商人安置，當時稱“克哇加曲”，意為80家商人。

從建筑來看，同仁縣城保存較完整的非宗教古建筑主要集中在這一地區，其中主要是舊式民居以及一些商住合用式建筑。建筑風格主要為青海地方鄉土式與不同民族形式的融合，其中漢式符號語言最多，傳統莊廓布局也有體現。其它民族的建筑語言符號主要在門口及細部處理上有所應用。

從道路布局來看，嚴謹中不乏靈活，既有Y字型交匯，又有隨地形變化而進行的自然彎曲。充分反映出古人適應自然、因地制宜的睿智匠心。

從人文角度看，老城區匯集了不同民族、不同職業的本地老居民。目前老城區民族構成主要為回、漢、土、撒拉、東鄉族等。從行業看有半農半牧者，有小型商業經營者，小型加工工業者及少量純農和純牧者。這些數代居住在這里的老居民是民俗風情、地方文化的重要載體。

老城區建筑古樸自然、諧調，自對岸望去，各式古老宅居自河岸開始，漫過一級臺地，與二級臺地上的隆務大寺融為一體，古城風韻十分濃厚。在寬闊的一級臺地古建筑群中，有醒目的二郎廟、圓通寺、清真寺點綴其中，構成重要的視交點，具有完整的古城風貌。隆務寺、圓通寺、清真寺，藏、漢、回三個不同民族的寺院依地勢高低坐落在同一條街上，形成了老城區一道獨特的景觀。這些建筑布局自然，裝飾簡樸，依據地形高低錯落有致，形成青藏高原特有的建筑風格，在各式民族服飾烘托下，充溢著深郁的鄉土氣息。回頭望去，高大喬木穿插其中，將一片古城裝點得虛虛實實，極富情趣。

郭麻日寺

郭麻日寺距同仁縣城5公里，位于年都乎鄉的郭麻日村，初建于明萬歷年間。寺內的彌勒殿、壇城殿、時輪金剛塔及郭麻日古城是這里獨特的文化看點。

彌勒殿在20世紀80年代前是熱貢地區最大的未來佛殿，佛高11米，也是泥塑藝術的代表作之一。而郭麻日寺以木雕藝術最有名，木刻佛像、木刻佛畫、木刻經板以及經堂、佛殿的建筑裝飾雕刻等等，在眾多寺院中獨占鰲頭，形成刀法嫻熟、雕工精細、鏤花巧妙的藝術風格；抬眼寺院建筑上，無論梁柱、門楣，或是斗拱、雀替，盡是藝人們精雕細刻之作，美觀至極，儼然是一座木雕展覽館。

佛殿里，供奉著一尊形同真人的木雕佛像。造型逼真，五官傳神，頭飾如綴真珍，手臂光亮似有彈性，服飾柔滑有質感，可謂意態盡妍，是難得的珍品。每座僧院便是一座小小的木雕加工廠。寺里的阿卡和村民大都研習木雕藝術，以樺木為原料刻佛像，鏤木板佛畫，制作佛經印板，被視為上品。

壇城殿重建于1992年，但廟頂仍鑲嵌著公元18世紀的古畫，香巴拉佛國的32個壇城都得到完善的表現，是壇城畫中少見的題材，很有宗教研究和藝術欣賞價值。

時輪金剛塔，被稱為安多第一塔，于1987年由本寺佛僧及當地百姓共同設計施工建起。

塔的造型結構獨特。一般佛塔都是由內部沿樓梯上攀，而郭麻日塔每層頂檐較寬，可由內到外，由外到內地層層登頂。

從塔底到頂部，鐫刻著梵文《時輪金剛經》全卷。懂梵文的可邊登邊理解經文，不懂者亦可欣賞其書法藝術。且文字不是直接刻上磚石的，而是窯燒后貼于塔面，色如釉陶，不畏風雨霜雪侵蝕，十分牢固。登其他佛塔可沒有這般享受。

塔身是磚石結構，內裝十世班禪額爾德尼·確吉堅贊的袈裟、衣物生活用具，并裝有500萬座大小泥塑佛像，故當地人又叫它“百萬佛塔”。高大而又最具靈氣，游客登塔，里里外外，繞著500萬佛登空，沐強勁佛氣，受500萬佛庇佑，是難得幸遇！

塔分五層，一、三層當寶座，二、四層供佛。第二層外壁雕塑著八大菩薩，內鑲磐那多杰4佛，屬瑜伽續、無上瑜伽續。第四層刻香巴拉32個佛界首領（也稱32國王），把人間看不見的一個天國境界托展在世人面前。第五層佛堂形如寶瓶，一股幽香令人心怡，溫馨發自檀香木雕刻的時輪金剛。金剛雕工精湛，降魔、除害、消災的奮勇神

威躍然而出。

吾屯上莊寺

黃南藏族自治州同仁縣吾屯地區之所以馳名中外，除了那里是熱貢藝術的故鄉外，還有吾屯上下莊寺是培育和珍藏這種藝術珍品的寶庫。上下莊寺這一對并蒂開放的蓮花在廣大藏區乃至更廣泛的地區芬芳飄香。這里被人們譽為“藝術人才”的搖籃，長期以來寺院為社會培養了一批又一批藝術人才，高手名家層出不窮。著名老畫家、國家級藝術大師夏吾才讓，就是這里的僧人出身的一代名師。藏區和安多藏區絕大多數寺院的壁畫和塑像都出自吾屯藝人之手。

這對并蒂蓮花中的一朵就是吾屯上莊寺。吾屯上莊寺亦稱“森格央上寺”，藏語稱“華丹群覺林”，意為“吉祥具法洲”，坐落在同仁縣隆務鎮東7公里的吾屯上莊東側，坐北向南，屬格魯派，為隆務寺子寺。據《安多政教史》記載，約建明洪武1385年，寺內有宗喀巴大師和彌勒佛塑像，釋迦佛銅制像，存有《甘珠爾》等經卷。

于1957年失火后近期重建的大經堂，是知名畫師根登達杰設計的獨具風格的建筑，集康巴、衛藏、內地寺院經堂優勢于一身，殿墻、門窗是藏式結構，而飛檐、屋頂又吸取了漢式宮殿的優點，形成漢藏合璧十分別致的新建筑，故沉厚中透出生動，敦實里又顯得精巧。經堂內的宗喀巴巨像及1000尊佛塔擦擦，是名匠洛桑尼瑪精心塑造的。

吾屯下莊寺

吾屯下莊寺，亦稱“森格央下寺”，藏語稱“格丹彭措曲林”，意為“具善圓滿法洲”，坐落在同仁縣隆務鎮東７公里的吾屯下莊東側。

1958年后，吾屯下寺大部分僧舍被毀。1980年該寺批準開放，整修殿堂，重建僧舍，新建辦經堂，龍五殿和白塔一座。現主要建筑有1703年建造的釋迦牟尼殿、大經堂、彌勒殿及新建殿塔等。其中大經堂的雕造工藝獨特精美，令人稱譽不絕。寺中重要文物有清朝檀香木雕彌勒佛像等省級文物，并藏有相傳自印度迎請的五粒釋迦牟尼佛發舍利，作為鎮寺之寶，供奉于釋迦牟尼佛像內。此外還供養有僧舍利一千余粒，火化時呈現香氣四溢等異相。寺中珍藏《甘珠爾》《丹珠爾》等佛經，數量甚多，共達七千余部。

大經堂及彌勒殿內四壁繪有大量的壁畫，這些壁畫在技巧上類似漢族的工筆重彩，一般采用單線平涂略加烘染和色塊填勾的手法。內容主要是釋迦、菩薩、護法神等佛像造型及佛經故事。這些壁畫多繪于17世紀中葉至19世紀初，這個時期正是熱貢藝術趨于成熟時期，這個時期的作品畫風質樸，涂色勻凈、協調，線描勾勒流暢，造型生動傳神。畫家們所描繪的神有不同的性格，有的和藹可親、有的威嚴兇猛，或坐或立，或行或舞，千姿百態，栩栩如生。晚期繪畫的畫風華麗，裝飾性強，筆法細膩，用色鮮艷，在使用金飾的技巧方面有獨創之處，使其在同類藝術作品中別具一格。

吾屯下寺的雕刻主要包括泥塑、木刻、石刻、酥油花等各種藝術形式。木刻主要是門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有少量木雕佛像。石刻較少，主要用在建筑物的底座部位。酥油花與塔爾寺的相同，但規模較小。泥塑分為單色泥塑和彩塑。當地雕塑藝術成熟的時期，也在17世紀中葉至19世紀初期。這個時期的塑像造型完美生動，神態刻畫惟妙惟肖，服飾衣褶既簡練流暢，又極富于質感，背光須彌座上的裝飾圖案，既玲瓏剔透又雅致大方。而晚期作品除這些特征外，又傾向于裝飾性，例如佛像多以黃金鍍面，鑲嵌無數珍珠寶石，顯得十分富麗堂皇。該寺彌勒殿的主佛彌勒佛像就是屬于這類作品，以其形象逼真、裝飾華麗，使國內外參觀者無不為之驚嘆。

吾屯下寺還有許多帶有藏族民族特色的裝飾圖案，主要是部分木制墻壁及隔板，還有室內擺設及日常用具，這種圖案藝術在很大程度上已經跳出了佛教藝術的范圍，向世俗發展跡象十分明顯。

該寺中的壁畫、堆繡、彩繪和雕塑造型生動，工筆精細，色彩艷麗，充分表現了線條的流暢和節奏感、圖畫的立體和動態感，有很強的藝術感染力，享有極高的聲譽。