“以證代考”促進五年制高職語文口語目標教學初探

王偉生　王　寧

摘 要:五年制高職語文教學“以證代考”,是指以參加“普通話水平測試”代替語文課程期末考試,以資格證書換取語文課程學分。作為促進五年制高職語文口語目標教學的有效手段,實施“以證代考”,可以充分發揮目標導向功能,以測促學,提高學生的職業綜合素質和就業競爭實力,最終實現“一張文憑多種證書”的高等職業教育人才培養目標。

關鍵詞:五年制高職語文 以證代考 口語目標教學

近年來,“以證代考”引入五年制高職語文口語教學,充分發揮“以證代考”的導向功能,以測促學,初步改變了五年制高職語文口語教學被視為薄弱環節的現狀,學生的口語交際能力也得到有效的提升。

一、“以證代考”的界定

“以證代考”是指以國家的職業資格和社會的技能鑒定認證代替學校教育教學中的課程結業考試,其實質是職業院校的教學內容與國家職業標準要求相符合,以滿足職業崗位(群)對職業能力和職業素質的要求。

五年制高職語文教學“以證代考”是指以參加“普通話水平測試”代替語文課程期末考試,以資格證書換取語文課程學分。普通話水平測試是一種國家考試,是依據《普通話水平測試等級標準》和測試大綱,評價個人掌握普通話規范程度和運用普通話能力的一種語言考試。

二、“以證代考”的基本途徑

1.教學目標具體化

五年制高職學生的口語交際能力,就其具體技能而言,主要包括三個主要方面:(1)社會語言能力,即靈活運用功能變體的能力;(2)語篇能力,即掌握不同的語篇類型,用語言做事的能力;(3)策略能力,即運用交際策略達到既定交際目的的能力。五年制高職語文口語教學應緊緊圍繞交際能力這幾方面的內容,將“以證代考”納入教學計劃,把《普通話水平測試等級標準》和測試大綱變為“教學目標”,把《普通話水平測試等級標準》和測試大綱內容變為“教學內容”,精心設計教案,探索有效的教學模式,理論教學內容與實訓環節有機結合,培養提高學生的交際能力,使他們能正確、得體、有效地運用語言進行交際。

2.教學內容系統化

從制訂江蘇省五年制高等職業教育語文課程標準著手,以五年制高職語文應用能力和國家“普通話水平等級測試”為依據,按照“一體蘇教版高中語文必修二及其相關教輔材料對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》最后一句“人間如夢”,而通行本都作“人生如夢”。

到底是“人生如夢”還是“人間如夢”?翻看蘇教版高中語文必修二《念奴嬌·赤壁懷古》一課注釋,該課選自1956年中華書局出版唐珪璋主編的《全宋詞》。查找《全宋詞》及其《宋詞鑒賞辭典》《宋詞三百首》等既有“人生如夢”,也有作“人間如夢”的。因為資料限制,筆者僅從以下幾個方面談談自己的看法,以求教大方。

北宋洪邁《容齋續筆》卷八“詩詞改字”上說“向巨原云:‘元不伐家有魯直所書東坡《念奴嬌》,與今人歌不同者數處,如浪淘盡為浪聲沉……多情應笑我早生華發為多情應是笑我生華發,人生如夢為如寄不知此本今何在也?”由此可見,東坡所作當為“人生”而不是“人間”。只是將“人生如寄”改作了“人生如夢”,這是詩人出神入化的化用之舉。古詩十九首有這樣的詩句“人生忽如寄,壽無金石固。”曹丕也曾寫到“人生如寄,多憂何為!”(《三國·魏·魏文帝》善哉行)宋書樂志三作“人生若寄”。人生如寄意思是人的生命短促,猶如暫時寄居世間。因此,我認為蘇軾一詞中只能是“人生如夢”,這符合當時的用詞習慣。

其次,從詞語義項的角度來看,“人生”和“人間”是不同的:“人生”現代漢語詞典解釋為“人的生存和生活”人生是一個為自己而創造的過程;人生是一個讓自己發光發熱的瞬間。而人間指整個人類社會、世間。人間是人和人之間,是你和我之間。人間好,你的人生才會好,你才能活得踏實、活得沒有疑懼。最起碼不會疑神疑鬼,不會有那么多的恐懼。所以我們說要預約“人間凈土”,而不是說要預約“人生凈土”。你可以把自己的人生經營得非常好,經營得非常多姿多采,在家關起門來自己做一個好人;所以我們說“人生如夢”,而不是“人間如夢”。

第三,從蘇軾創作本詞的背景和詞的主旨來說也應是“人生如夢”。《赤壁懷古》這首詞,作于宋神宗元豐五年(1082),即蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州的第三年。是年七月,蘇軾游于黃州城外的赤鼻磯,面對如畫的江山,緬懷古代的英雄人物,憑吊之間,詩人心情激動不已,遂寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》這一千古傳誦的名篇。這首詞歌頌了祖國壯麗的山河,抒發了對英雄人物的追慕向往,以無限深情,塑造出周瑜這個雄姿英發,豐采絕倫的英雄形象,并以周瑜自況,寄托了自己建功立業的偉大理想。可是,當作者從神游回到現實中時,他所面對的,卻是自己非罪獲譴,遠謫荒州。早年華發而一事無成的冷酷現實。這不啻是對詩人理想的一個絕大諷刺!正因為如此,全詞結尾發出多情應笑我這樣痛苦的自嘲,和人生如夢這樣悲哀的長嘆,可以看出,這首詞以熱情謳歌心中的理想始,以抒寫內心理想破滅的痛苦終——這樣一條思想主線,在詞中是非常清楚的。所以在全詞的結尾,“人生如夢,一樽還酹江月”一句,就應當是這一線索的必然衍生:詩人灑酒于大江之中,正是理想的破滅悲哀哀悼,為心之破碎而長歌當哭!

懷古類詩詞雖是懷古,其實是借古人寫今人,抒發詩人的個人之情。蘇軾貶官黃州以后,明顯受到佛家思想的影響是不爭的事實。他的弟弟蘇轍也曾指出,蘇軾自“謫居黃州……讀釋氏書,深悟實相,參之孔老,博辯無礙,浩然不見其崖也。”(《東坡先生墓志銘》),可見蘇軾貶謫黃州之后,由于特殊的遭遇,的確有過出入空門,濡染佛釋的經歷,他的思想也明顯受到過佛家的影響。我們今天看蘇軾黃州時期的詩詞,也確有一些表現出“歸誠佛僧”,“身心皆空”虛無空幻的色彩。如“心困萬緣空”(《安國寺浴》),“人生如夢”(《赤壁懷古》),“世事一場大夢”(《西江月》)。“事到頭都是夢”(《南鄉子》)。所以,蘇軾在《赤壁》中,完全有可能受佛家思想的影響。用“人生如夢”來抒寫內心的悲哀,亦不足為奇。詞人追慕周瑜的英雄業績同時也引發了自己的感傷。周瑜年輕有為,而自己年近半百,卻貶謫黃州,功業無成,懷古思今,對比反差強烈,怎能不感慨萬分?因此“多情應笑我”的“笑”是作者從“故國神游”中猛醒后無奈的自我解嘲式的苦笑,對英雄人物的向往在兩鬢斑白、功業無成的現實面前變得可笑。“人生如夢”道出了詞人對光陰易逝、人生苦短、報國無門的焦慮感。命運多舛、遠謫他鄉,使詞人的身心受到前所未有的煎熬。他的“一樽還酹江月”不過是要向“江月”傾訴壯志難酬的苦悶,祭奠自己的英雄夢。這首詞盡管著力于周瑜形象的勾畫,實際上指向的還是現實世界中詞人自己的身世感慨。

綜上所述,蘇教版將蘇軾一詞最后改為“人間如夢”是不科學、不恰當的。最后一句應該如通行本所作為“人生如夢”。

作者單位:浙江省金華市第六中學兩翼”的思路構建了五年制高職語文知識教學和實訓體系:“一體”就是按照以服務為宗旨,以就業為導向,以能力為本位,以素質為關鍵的職教理念構建五年制高職語文課程體系主體;“兩翼”就是大專學歷教育的文化知識結構與“普通話水平等級測試”職業資格標準。課程體系從培養學生職業技能的目標定向出發,構建適合職業能力訓練的模塊。

3.教學方法多樣化

結合《普通話水平測試等級標準》和測試大綱,精心選擇教學內容,融“教、學、做”為一體,營造良好的語言環境,靈活訓練形式和擴大訓練內容,如采用“就地取材”式的口語訓練材料如普通話、朗讀、復述、對話、演講、辯論和“情景即興”式的有話題限制的口語訓練,如現場口頭解說、口頭作文、討論、結合愛好理想定位話題等形式,充分利用課堂的發言和討論來鍛煉學生的語言表達能力,最大限度地發揮學生的口語潛力;多用典范的口語交際實例給學生實在的示范,從講授知識轉而傳授方法,強調規律,培養能力。

4.教學過程形象化

為適應傳聲技術、人機對話的發展,采用CAI課件、國家普通話水平測試模擬仿真軟件等多種方式組織實訓教學,注重對學生口語能力進行系統嚴格的訓練,通過模擬仿真等手段,讓學生擬定針對性實訓方案,快速提高普通話口語水平。

5.成績評價科學化

針對職業學校學生學習狀況,以學生的語文應用能力考核評價為重點,制定了目標定向教學考評體系。考評體系由“閱讀、寫作、口語”三大模塊組成,定位于能力本位,賦予模塊的靈性,凸現應用特色,三足鼎立而又共成一體。

五年制高職學生學期語文總成績評定的范圍、權重和方式簡表

該評價體系性評價與終結性評價相結合,全面公正地評價學生的學習水平、學習能力與學習態度。

三、結語

口語教學在五年制高職語文教學體系中,占有相當重要的位置。在五年制高職語文教學“聽、說、讀、寫”四個環節中,“說”的價值和作用越發突出。“以證代考”搭建了五年制高職語文口語教學從理論知識到具體實際運用之間的一座橋梁,具有強烈的實踐意義。

參考文獻:

1.張敏華.西安航空職業技術學院:“雙證融通”三個著力點.中國教育報.2007年09月27日

2.王宏啟,戚文革,王鵬.論職業教育實行“雙證制”的必要性與措施.教育與職業.2006(20)

作者單位:徐州生物工程高等職業學校