淺談心理學(xué)在教育技術(shù)學(xué)中的運(yùn)用

孔凡君

摘要：教育技術(shù)學(xué)是一個(gè)范圍很廣的學(xué)術(shù)體系，包括許多分支學(xué)科。它不應(yīng)是信息技術(shù)或者網(wǎng)絡(luò)的壓縮版，更應(yīng)該包括一些人文認(rèn)知學(xué)科。教育技術(shù)學(xué)的研究發(fā)展目的是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，這就是用到了認(rèn)知心理學(xué)的知識(shí)，只有理解學(xué)習(xí)的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，我們才能夠改進(jìn)它。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)理論教育技術(shù)學(xué)現(xiàn)代教育認(rèn)知心理學(xué)

一、用教育心理學(xué)原理來指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐

心理學(xué)在我腦中的定位一直是一門很高深很神秘的學(xué)科，當(dāng)個(gè)心理醫(yī)生也曾經(jīng)是我孩童時(shí)的夢(mèng)想。進(jìn)大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，我第一次接觸到了心理學(xué)這門學(xué)科，可是到了學(xué)期結(jié)束，我只有一個(gè)感覺，就是只記住了一些結(jié)論而已，并不清楚這些結(jié)論成立的條件是什么，它是如何得來的。畢竟抽象的理論和短短幾節(jié)課是不可能讓我們對(duì)心理學(xué)有太深刻的理解的，也就談不上在今后的學(xué)習(xí)中將它與教育技術(shù)聯(lián)系在一起，融會(huì)貫通。

教育技術(shù)學(xué)的研究發(fā)展目的是為了“促進(jìn)學(xué)習(xí)”。那么，首先我們應(yīng)該了解學(xué)習(xí)是怎么發(fā)生的，應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，這就是用到了認(rèn)知心理學(xué)的知識(shí)。只有理解學(xué)習(xí)的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，我們才能夠改進(jìn)它。可現(xiàn)在我看不到心理學(xué)在教育技術(shù)中受到應(yīng)有的重視，更看不到心理學(xué)研究和教育技術(shù)研究交叉的跡象，相反的心理學(xué)的研究主體總是有意無意的和教育技術(shù)研究劃清界限，據(jù)很多資料考證，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)教育技術(shù)領(lǐng)域稍微有點(diǎn)名氣的專家中沒有一個(gè)是心理學(xué)專業(yè)出身的，甚至連教育學(xué)專業(yè)出身的人也少的可憐。而美國(guó)一些出名的教育技術(shù)專家，比如剛剛?cè)ナ赖募幽际且恍┙艹龅男睦韺W(xué)家。

二、教育技術(shù)可以提高教學(xué)的效率，但它不一定自然而然的提高教學(xué)的質(zhì)量

有人說：教育的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，與此相對(duì)應(yīng)就產(chǎn)生了兩種對(duì)立的教育觀——科學(xué)主義的和人文主義的教育觀。而我們最經(jīng)常的聽到的一種論調(diào)是教育，既是科學(xué)又是藝術(shù)，這種看似天衣無縫的論點(diǎn)實(shí)際上是一個(gè)毫無意義的命題。在實(shí)踐上毫無意義，科學(xué)和藝術(shù)并不是總是合二為一的。在教育中更是如此。如果我們把教育看成是科學(xué)，那么毫無疑問，教育被作為一種工具來看待——所謂“書中自有‘黃金屋”等等：在這種工具主義情景下培養(yǎng)出來的學(xué)生必然的也會(huì)成為一種工具。教育的異化導(dǎo)致了人的異化，在現(xiàn)時(shí)的條件下異化以人的物化的形式表現(xiàn)出來，人的主體性開始變的遙不可及，所有的關(guān)于人的終極關(guān)懷的價(jià)值也將最終得到背棄；如果我們認(rèn)為教育是藝術(shù)，那么藝術(shù)從本質(zhì)上來講是非理性的，而教育技術(shù)作為科學(xué)的衍生物毫無疑問也是理性的，面對(duì)非理性的藝術(shù)的教育，教育技術(shù)何以自處?

我們不得不面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是教育技術(shù)可以提高教育教學(xué)的效率。但是它不可能自然而然的提高教育教學(xué)的質(zhì)量。教育技術(shù)在解決具體的教學(xué)問題時(shí)無能為力。感性的認(rèn)知是不能被理性的結(jié)論所代替的。當(dāng)然抱怨、發(fā)牢騷不是解決之道，一個(gè)學(xué)科缺乏思考只能說明這個(gè)學(xué)科還十分幼稚。對(duì)于我等教育技術(shù)專業(yè)的小魚小蝦，靜下心來看看書、做點(diǎn)實(shí)事才是求學(xué)、為人之根本。

三、將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來

隨著科技的不斷向前發(fā)展。現(xiàn)代教育與信息已經(jīng)無法分開，這是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)(包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等)對(duì)支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

激發(fā)和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)類型，是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識(shí)，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。在缺乏交互式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)聽說課堂上，學(xué)生以聽為主。處在被動(dòng)的信息接受的地位，可以使學(xué)生由消極的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變成積極接受者和知識(shí)運(yùn)用者。各種多媒體軟件可以提供許多非語言素材。

四、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的重要性

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。以學(xué)習(xí)者為中心，這是基于認(rèn)知心理學(xué)的教育技術(shù)的本質(zhì)特征。也是形成學(xué)習(xí)者自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的前提。在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中，是由教師控制教學(xué)，這意味著教師把學(xué)習(xí)任務(wù)、目標(biāo)和策略強(qiáng)加與學(xué)習(xí)者，使得學(xué)習(xí)者不會(huì)思考，變得懶隋。而基于認(rèn)知心理學(xué)的多媒體教學(xué)中，是由學(xué)習(xí)者自己控制自己的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者有著較高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者會(huì)積極思考，積極與環(huán)境交互，可以對(duì)信息進(jìn)行有意義和創(chuàng)造性的加工，有利于形成正確的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對(duì)教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

張慶林，當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用——如何教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和思維，西南師范大學(xué)出版社，1995(10)

(作者單位：徐州機(jī)電工程高等職業(yè)學(xué)校)