做一個(gè)善樂(lè)的人

于　今

在這文明程度日甚的社會(huì)里，作為最高級(jí)的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，人類(lèi)在不斷進(jìn)化，人性越日臻完善；人性日益變強(qiáng)，獸性也就日益變?nèi)酰祟?lèi)的情感也就越深厚，所以人時(shí)常會(huì)為多情與無(wú)情所困，被憂(yōu)思與歡樂(lè)所圍。

憂(yōu)與樂(lè)是一對(duì)相反相成、相濟(jì)相泄的矛盾。中國(guó)古代重要典籍《左傳》襄公二十九年載吳公子季札聽(tīng)音樂(lè)時(shí)所說(shuō)的“憂(yōu)而不困”，“思而不懼”，就是對(duì)二者辯證關(guān)系正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待的表述。

樂(lè)就是樂(lè)觀向上。善樂(lè)的人的最大特點(diǎn)是不以物喜，不以己悲，心胸開(kāi)闊，看事豁達(dá)，不以樂(lè)樂(lè)身，善以樂(lè)樂(lè)人，故能保其長(zhǎng)樂(lè)。中國(guó)古代著名兵書(shū)《三略·下略》說(shuō)：“樂(lè)人者。久而長(zhǎng)；樂(lè)身者，不久而亡。”講的就是這個(gè)道理。正因?yàn)槿绱耍陨茦?lè)的人敢于樂(lè)其當(dāng)樂(lè)，而不患得惠失、憂(yōu)心忡忡或矯揉造作。同時(shí)，善樂(lè)的人也能夠制樂(lè)，使自己樂(lè)而有度，而決不縱樂(lè)，即使在順利的情況下，也能約束自己，保持清醒的頭腦和適度的警覺(jué)。另外，善樂(lè)的人還能夠用樂(lè)，用以調(diào)節(jié)自己的精神，振奮他人的情緒，調(diào)動(dòng)他們的積極因素。比如，用幽默來(lái)對(duì)付失敗，用歡慶來(lái)激發(fā)斗志，用笑語(yǔ)來(lái)喚起熱情，用高歌來(lái)激勵(lì)士氣，用娛樂(lè)來(lái)陶冶精神，用詩(shī)賦來(lái)壯行色等。秦代杰出的軍事家王翦在士兵畏敵怯戰(zhàn)時(shí)堅(jiān)守不戰(zhàn)，教部下游戲；西漢名將霍去病在缺少糧食，士氣低落時(shí)率眾踢球；一代梟雄曹操在損兵折將后談笑風(fēng)生；三國(guó)東吳跛足將軍留贊每次與敵對(duì)陣必引吭高歌、三軍和唱等，都屬此類(lèi)。

總之，做為一個(gè)善樂(lè)的人，應(yīng)當(dāng)既能樂(lè)觀向上，又能居安思危。居安思危，不是杞人憂(yōu)天，它應(yīng)來(lái)自對(duì)形勢(shì)的正確分析和估量。居安忘危者危，思危而不能樂(lè)者頹。毫無(wú)根據(jù)地去思“危”，就是庸人自擾了。無(wú)論是思危還是樂(lè)觀，都不應(yīng)從個(gè)人出發(fā)，而要從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼；不應(yīng)盲目，而要符合實(shí)際，思其當(dāng)思，樂(lè)其應(yīng)樂(lè)。只有思得深，才能樂(lè)得好；只有思得深、樂(lè)得好，才有可能解得危。《詩(shī)經(jīng)·唐鳳·蟋蟀》中所謂的“樂(lè)而不荒”、“憂(yōu)深思遠(yuǎn)”，即是指此。