閑話唐詩說上巳

張全曉

三月三日上巳節，是傳統歲時生活的重要組成部分。唐代的上巳詩，生動地記錄了上巳節俗的傳承和流變，為我們夢回大唐打開了一扇明亮的天窗。

唐代歲時文化繁榮發達，但上巳節原初的巫術色彩已逐漸退隱，娛樂性質則明顯加重，世俗精神也更為強烈。王維《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》云：“故事修春禊，新宮展豫游。”張登《上巳泛舟得遲字》云：“初筵臨泛地，舊俗祓禳時。”修禊祓禳已成故事舊俗，豫游宴飲則轉為節俗活動的重心。唐開元時已明確規定三月三日休假一日。唐德宗貞元五年，上巳節又被官方確立為三令節之一，屆時中外皆賜緡錢宴會，文武百僚皆選勝地追賞為樂。三令節的創設，極大地提升了上巳節的節日地位，也使其節日性質實現了從巫術到娛樂的跨越。

唐代的上巳節是一個熱鬧喜慶的日子。殷堯藩《上巳曰贈都上人》云：“三月初三日，干家與萬家。蝶飛秦地草，鶯入漢宮花。鞍馬皆爭麗，笙歌盡斗奢。吾師無所愿，惟愿老煙霞。曲水公9即宴，香塵盡滿街。無心修禊事，獨步到禪齋。細草縈愁目，繁花逆旅懷。綺羅人走馬，遺落鳳凰釵。”詩人不惜筆墨，生動地描繪了上巳娛游的節日盛況。西京長安和東都洛陽，人文薈萃，上巳佳節更是別有氣象。崔顥《上巳》云：“巳曰帝城春，傾都祓禊晨。停車須傍水，奏樂要驚塵。弱柳障行騎，浮橋擁看人。猶言曰尚早，更向九龍津。”這是帝京上巳繁華熱鬧的生動寫照。

長安上巳，最熱鬧的地方又莫過于曲江。曲江位于長安東南部，本天然池沼，以池水曲折，故名。后經人工疏鑿，遂成為長安城的游賞牲地。彭大翼《山堂肆考》引《輦下歲時記》云：“唐人上巳日在曲江傾都禊飲、踏青。”既云傾都而出，自然車馬喧闐。許棠《曲江三月三日》云：“滿國賞芳辰，飛蹄復走輪。好花皆折盡，明日恐無春。鳥避連云幄，魚驚遠浪塵。如何當此節，獨自作愁人。”曲江之濱的節日繁華，反映了唐人縱情娛游的時代風尚。

曲江賜宴，是上巳日最為隆重的節俗活動，也是曲江繁華的內在動力。王維《三月三日曲江侍宴應制》云：“萬乘親齋祭，干官喜豫游。奉迎從上苑，祓禊向中流。草樹連容衛，山河對冕旒。畫旗搖浦溆，春服滿汀洲……從今億萬歲，天寶紀春秋。”詩中既充滿了歌功頌德之辭，也展示了雍容華貴的皇家氣派。((唐會要》云：“開成元年二月，京兆尹歸融奏：甫近上巳，準故事，曲江賜宴。今緣兩公主出降，府司供帳事殷，望請改日。上日：去年重陽，改九月十九日，未失重九之義，今宜改十三賜宴。”曲江賜宴，幾成唐宮中的定制，若未獲如期舉行，還須另擇勝日追賞為樂。唐代帝王對曲江賜宴的高度重視，加速了上巳節俗形態的演變進程。

帝王的鼓勵和倡導，還激發了人們競奢斗富的節俗心理。唐德宗《三日抒懷因示百僚》詩云：“佳節上元巳，芳時屬暮春。流觴想蘭亭，捧劍得金人。風輕水初綠，日晴花更新。天文信昭回，皇道頗敷陳。恭己每從儉，清心常保真。戒茲游衍樂，書以示群臣。”唐德宗是三令節的發起人，他雖然以恭己從儉和清心保真自命，并告誡群臣謹身節用，好樂無荒，但實際情形遠非如此。康駢《劇談錄》記上巳日曲江之濱的繁華景象云：“彩幄翠幬，匝于堤岸；鮮車健馬，比肩擊轂。上巳即賜宴臣僚，京兆府大陳筵席，長安、萬年兩縣，以雄勝相較，錦繡珍玩無所不施。百辟會于山亭，恩賜太常及教坊聲樂，池中備彩舟數只，惟宰相、三使、北省官與翰林學士登焉。每歲傾動皇州，以為盛觀。”曲江賜宴，尚需雄盛相較，這極大地強化了人們的夸富意識。達官貴人競相仿效，奢靡之風甚囂塵上。杜甫的《麗人行》就形象地寫出了楊氏兄妹上巳宴樂的豪奢情景，詩人筆墨縱橫，語含悲憤，既鋪陳了貴戚禊游的華麗排場，也批判了他們驕奢淫逸的生活作風。

東都洛陽的節日景觀，較之長安，也毫不遜色。陳子昂《三月三日宴王明府山亭》云：“暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊飲，于洛之濱。奕奕車騎，粲粲都人。連帷競野，核服縟津。青郊樹密，翠渚萍新。”初唐時的洛陽，已經充滿了上巳的歡娛。孟浩然《上巳洛中寄王九迥》云：“卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗雞寒食下，走馬射堂前。垂柳金堤合，平沙翠幕連。不知王逸少，何處會群賢。”詩人筆下的上巳風光，又氤氳著博大的盛唐氣象。

唐文宗開成二年上巳節，白居易和劉禹錫等人雅集洛濱，他們泛舟載酒，臨流賦詩，把洛陽上巳的節日氛圍推向了高潮。白居易《三月三日祓禊洛濱》云：“三月草萋萋，黃鶯歇又啼。柳橋晴有絮，沙路潤無泥。禊事修初半，游人到欲齊。金鈿耀桃李，絲管駭鳧鹥。轉岸回船尾，臨流簇馬蹄。鬧翻揚子渡，蹋破魏王堤。妓接謝公宴，詩陪荀令題。舟同李膺泛，醴為穆生攜。水引春心蕩，花牽醉眼迷。塵街從鼓動，煙樹任鴉棲。舞急紅腰軟，歌遲翠黛低。夜歸何用燭，新月鳳樓西。”詩人不僅記錄了他們詩酒風流的節日盛況，更反映了唐人熱愛生活并追求享受的世俗精神。這次洛濱祓禊的恣情快意，給白居易留下了難以磨滅的印象，其《奉和裴令公三月上巳日游太原龍泉憶去歲禊洛見示之作》云：“去歲暮春上巳，共泛洛水中流。今歲暮春上巳，獨立香山下頭。風光閑寂寂，旌旆遠悠悠。丞相府歸晉國，太行山礙并州。鵬背負天龜曳尾，云泥不可得同游。”歲月蹉跎，勝景不再，詩人情隨事遷，充滿了對昔日繁華的無限留戀。

上巳娛游，是具有普遍意義的節日風情。兩京之外，江南水鄉的上巳節俗也很有特色。皇甫冉《三月三日義興李明府后亭泛舟》云：“江南煙景復如何，聞道新亭更可過。處處藝蘭春浦綠，萋萋藉草遠山多。壺觴須就陶彭澤，時俗擾傳晉永和。更使輕橈徐轉去，微風落日水增波。”風光旖旎的江南，山溫水軟，鳥語花香，最宜抒情寫意，寄托懷抱。

臨水宴飲是上巳娛游的主要節俗形式，踏青賞春也頗受唐人歡迎。劉商《上巳日兩縣寮友會集時主郵不遂馳赴輒題以寄方寸》云：“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊詞。”吳融《上巳日花下閑看》云：“十里香塵撲馬飛，碧蓮峰下踏青時。”既云踏青，地點便不再受水濱的限制，長安城南的樂游原就是人們上巳踏青的勝地之一。宋敏求《長安志》云：“其地居京城之最高，四望寬敞，京城之內，俯視指掌。每正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女，成就此登賞祓禊。”上巳與寒食和清明節期相近，正是踏青賞春的理想時段。生性浪漫的唐人不愿錯過任何放松自己的機會，上巳前后往往連日游賞，樂此不疲。獨孤良弼《上巳接清明游宴》云：“上巳歡初罷，清明賞又追。”即使上巳遇雨，也擋不住唐人踏青的熱情。唐彥謙《上巳》云：“上巳接寒食，鶯花寥落晨。微微潑火雨，草草踏青人。”冒雨踏青，畢竟草草了事，為從容盡歡，唐人可謂用心良苦。據王仁裕《開元天寶遺事》記載：“長安貴家子弟，每至春時，游宴供帳于園圃中，隨行載以油幕，或遇陰雨，以幕覆之，盡歡而歸。”油幕雖小，卻折射了唐人風流俊賞的精神氣質。

上巳節充滿了世俗的歡愉，但也滲透著人生的憂傷。韋應物《三月三日寄諸弟兼懷崔都水》云：“暮節看已謝，茲晨愈可惜。風澹意傷春，池寒花斂夕。對酒始依依，懷人還的的。誰當曲水行，相思尋舊跡。”詩人暮節傷春，對酒懷人，相思綿綿，情意依依。

節日習俗一旦形成，就會產生強大的社會效力，制約著人們的思想和行為。劉駕《上巳日》云：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇。日光去此遠，翠幕張如霧。何事歡娛中，易覺春城暮。物情重此節，不是愛芳樹。明日花更多，何人肯回顧。”詩人認為，上巳節之所以為人所重，不在于芳樹美景，而在于節俗本身。張九齡《三月三日登龍山》云：“伊川與灞津，今日祓除人。豈似龍山上，還同湘水濱。衰顏憂更老，淑景望非春。禊飲豈吾事，聊將偶俗塵。”詩人雖然并不認同上巳禊飲的故事，但他還是無法超然于節目習俗之外。上巳節俗對社會生活的影響，充分展示了歲時文化的魅力。如今，古老的上巳節雖已風光不再，但品讀唐人的上巳歌詠，撫今追昔，夢回大唐，感悟歲月的滄桑和文化的芬芳，猶不失為清新浪漫的精神之旅。