影響青少年文化自覺的困境及其對策

文化自覺反映了人們對深層次文化的認識,是人們對文化的本質、結構、作用以及傳承的把握,也是對民族文化的再認識,以及對先進文化的創造、開拓和建設。開啟青少年的文化自覺就是幫助他們用社會主義榮辱觀武裝思想,幫助他們樹立以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,并用中國特色社會主義共同理想引導其價值觀的形成。而教育在這一過程中發揮著至關重要的作用。

一、教育的根本作用在于

開啟青少年的文化自覺

教育對青少年的文化積淀具有不可替代的作用。青少年對文化的深刻認識來自于學校文化的熏陶以及教師對社會現象的分析和對文化的引導,同時也來自其在社會實踐中的體驗和感悟,來自他們對高雅文化的愛好和追求。在這樣的過程中,青少年逐步形成了自己獨特的文化視野。

(一)學校教育是青少年文化積淀的重要途徑

教育不僅僅是灌輸知識和方法,更重要的是提升人的靈魂。當學生成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的新人時,文化自覺也就在其中了。所以懷特說:“真正受過教育的人往往崇尚人的自主性,因而他自己就富有主見,并對其他人的獨立思想持同情態度。……審慎、勇氣、克制、仁慈以及明智、思想獨立、智慧、幽默和活力等品質是受過教育的人的特征。”[1]事實上,在學校教育中很難把知識與文化分割開來,在文化和非文化的積淀中這兩者高度重疊。知識沒有文化的內涵,課程就變為空洞的說教;文化倘若成為主流,學校就無法讓學生掌握生存所必須的技能。貝克羅列了九個主題都是有關文化的,包括基本的人類價值觀、精神價值、道德價值、社會政治價值、價值中心機構、謀生方法、學校學科的價值廣度、價值本質和當代價值問題等。[2]學校教育應該促進學生各個方面的成長,不但要讓學生獲得足夠的知識和能力,而且要讓學生得到文化素養的提升。正是這種文化素養為學生提供了身份、地位和希望,讓他們感受到自信、自尊、自立,使他們思想得以開化,為后期的文化自覺打下扎實的基礎。

學校教育是促使青少年文化自覺的不可替代的力量。長期、系統的學校基礎教育對學生形成正確的文化理念十分重要;同時,學校又是一個雛形社會,為學生提供了社會互動及文化實踐的平臺,使學生能夠體悟自己所承擔的文化角色;而學校的制度文化又能使學生獲得對非個人規則和權威的認同和遵從。然而,當前的中小學校在建立正確的文化導向上依然舉步維艱,盡管素質教育已經成為大家的共識,但常常停留在理論層面。成績至上的普遍做法使讀書風氣日漸衰退,學習已經退步到在題海中“苦作舟”。學校規模日益壯大,而學生思考與實踐的時間和空間在被逐漸蠶食,以致文化無法成為莘莘學子的自覺追求。盡管學校教育的手段在不斷現代化,教育評價在不斷精確化,但是人的發展特別是文化的發展卻被悄然取代;課堂教學的文化含量越來越低,教師的人格魅力蕩然無存。這一切使得我們在確立學校的正確文化導向上有許多事情可以做。

(二)學校教育具有開啟學生文化自覺的先導作用

享受著改革開放成果的廣大青少年,由于很少能夠遇到挫折及磨難,因而他們相當一部分人感悟不到人生的真正意義。這就使得部分學生把自己的發展局限在個人的小圈子里,缺乏對人生真正價值的領悟,缺乏社會責任心,缺乏肩負實現民族復興重任的品格和思想準備。而學校文化可以預先奠定青少年對國家、民族的基本認知、情感和認同,讓學生通過相關的文化活動了解具體而又深刻的人生道理,并在體驗、感悟的過程中,確立正確的人生觀、世界觀。目前許多學校已經開始注意到這個問題,他們千方百計利用教育資源,為學生搭設生活的舞臺,讓他們通過當志愿者、義工等多種形式,體驗與課堂不一樣的生活,感悟生活本身蘊涵的哲理。

今天的學生與他們的前輩不同,社會早早地把他們推向市場。在大眾媒體的籠罩下,青少年不得不直面五光十色的成人世界。媒體模糊了成人與青少年的界限,把不諳人生的青少年過早地投入到紛繁的大千世界中。青少年由于閱歷有限,缺乏必要的判斷能力,難免受到媒體特別是時尚文化的侵蝕。由于這種文化的本質是商業的、世俗的,是為了迎合人們感官需要而產生的,所以這種時尚文化特別容易刺激青少年情感中低俗的那一部分,如果沒有文化自覺,青少年很容易陷入享樂主義、利己主義的泥坑,給他們一生帶來負面影響。為此,學校教育必須承擔起揚善抑惡、贊美貶丑、扶正祛邪的責任,通過傳承優秀的民族文化,弘揚我們的時代精神,在他們的內心深處烙上道德理性、審美意識和人文關懷的文化理念,讓他們終生不會偏離社會的主流文化。

文化自覺還意味著讓學生在學習、體驗、實踐的過程中有更多的反省時間,從而進行更為深入和廣泛的思考。青少年往往容易陷入一種錯覺,以為看到的、聽到的就是知道的和了解的,而文化自覺則可以幫助他們走出這種認識和思維的誤區,從更新更高的角度觀察個人價值與集體發展的統一,個人權利與社會責任的統一,個人發展與自然環境的統一,在真正意義上促進人的發展。

二、如何使青少年走向文化自覺

學校教育作為青少年成長發展的奠基工程,需要創設一種開啟學生文化自覺的機制。在這個機制中,學校需要確立正確的文化導向,優化復雜的師生關系,關鍵是要生成一種促使學生提升自身文化素養的社會環境。

(一)學校要引導正確的文化方向

學校要幫助學生走向文化自覺,首先要明確自己的目標。在文化的觀念形態上,學校要把弘揚和培育民族精神和時代講師作為當前的主線。與資產階級把資本主義市場經濟和資產階級文化理論(理性論、人心論、平等論、價值論、契約論等)協調起來相比,我們這個過程才剛剛開始。我們對其中文化的變化規律并沒有真正認識,在構建社會主義市場經濟體系和社會主義文化體系等方面還需要做出巨大努力。今天我們正經歷著社會轉型期所遇到的思想意識、價值觀念、文化歸屬等因素的沖擊,面臨著許多新趨勢和新特點,如何建立與社會主義市場經濟和社會全面發展相統一的文化觀還需要認真研究探索。但是學校必須在教育教學活動中加強社會主義文化的培育已經毋庸置疑。文化需要教育,更需要覺醒和實踐。“從深層意義而言,文化問題是政治問題和倫理問題,需要力量和教育的實踐,在這些實踐中,教育工作者和文化工作者從事不斷的對話和斗爭,并承擔批判的公民義務和公共領域建設的責任。”[3]學校應該充分利用豐富的歷史資源和社會資源,用生活中鮮活的材料去陶冶學生的心靈,讓他們通過自己的思考、評判、選擇、認同,形成正確的文化取向。

(二)青少年文化自覺的形成依賴于師生關系的優化

文化的一個顯著特點就是文化不但依靠教育或者媒體傳播,而且需要人與人之間的交流傳承。因此,青少年的文化自覺還依賴于人與人的關系,特別是教師與學生的關系。師生關系不只是簡單的教育者和受教育者的關系,也是一種價值交融的關系,文化相互影響的關系,其中教師是主導者、引領者。良好的師生關系將為學生的文化自覺創造良好的傳播渠道和氛圍。調查表明,教師認為學生能跟自己講知心話的幾乎占全部,而學生認為自己能把知心話說給教師聽的僅占4%,巨大的反差使我們看到目前師生關系的走向并不理想。教師普遍自我感覺良好,學生卻對教師表現出不信任,師生之間缺乏溝通或者難以溝通就成為文化傳播的障礙,成為妨礙文化自覺的癥結。

從目前學校教職員工的情況看,文化失范的現象屢有所見。一些教職員工常常以自身利益為準繩,使教育的文化含量減少或者變質。作為教育主體,教師的育人意識、利他精神、奉獻意識、自律精神減少,而被雇傭意識、利己傾向、索取觀念、個人主義等增強,這一切都會誘使學生競相仿效,使學生產生困惑和反叛。教育要以學生為本、以學生發展為本,正從一個側面告訴我們倡導良好的師德師風、提高教師的人文素質、優化師生關系已經成為促進青少年文化自覺的重要方面。

良好的師生關系對學生的文化自覺的正面影響是十分顯著的,即使在舊中國,一大批有覺悟的教師常常成為學生的精神引路人。這與中華傳統文化對學生的影響有關,也與學生潛意識中的向師性、對知識和精神的敬畏心理有關。在構建社會主義核心價值體系的過程中,教師能否發揮自身的優勢,做學生的朋友,傾聽學生的心聲,對學生的成長始終秉持期待和贊賞的態度,從學生發展的角度理解、包容學生成長中的問題,是能否建立良好師生關系的關鍵。

(三)培養青少年的文化思考習慣是走向文化自覺的重要途徑

文化自覺既需要外部因素的引導和強化,更需要人自身的提煉和覺悟,培養青少年學會文化思考就是其中重要的環節。按照皮亞杰的理論,兒童道德的發展經歷了從他律到自律的過程,兒童早期的道德判斷有馴順地服從法則的傾向,兒童后期的道德判斷具有自律性,有了主觀意識。他的“自我中心階段——權威階段——可逆階段——公道階段”四個階段論意在表明,為了使道德可遷移,就必須展開思考。柯爾伯格的道德判斷發展模型也表明,在兒童道德發展的最高階段,兒童對道德規則的認識,對權威和社會秩序的尊重,對他人權利和意愿的認同,以及對問題的邏輯判斷、行動的決定等都需要進行思考。問題思考伴隨兒童思想成熟、道德覺悟的整個過程,是他們思想道德升華不可或缺的要素。

蘇霍姆林斯基也十分重視在思想品德教育中培養學生的思考能力。他指出:“一個人在認識周圍世界的同時,從小就應該認識人——認識人的思想、感情、心靈的細微復雜活動、他的志趣和激情。教育與自我教育的統一開始于:一個人在認識人時,也認識自己。”[4]218他還指出:“青少年的精神財富必須一點一滴加以積累,要從童年和少年時代就開始積累。一個十二三歲的人,回想過去時,就應該看到自己曾經為別人做些什么,并為自己的勞動成果而感到自豪。”[4]191蘇霍姆林斯基十分重視學生感悟的深度和廣度,他認為學生對道德認知能力的提高取決于能不能思考自己的念頭,學生在活動和體驗后思考得越多,越能增進領悟的深度。顯然,倡導青少年的文化自覺,就要使他們意識到自己在成長,懂得并體驗到自己在成長。對文化功能的思考,對于促使文化自覺,提升學生的文化素養具有十分重要的意義。

隨著人類進入信息社會和我國加入WTO,世界從未像今天這樣全方位、清晰而又迅速地進入到我們的生活。過去那種非此即彼的教育內容和方式已經無法應對生活多元化的挑戰。文化思考是一種思維活動,它可以跨越時間和空間的限制,使得學生運用曾經經歷的事實和體驗,領悟到自己作為一個人、作為這個社會的一員應具有的責任以及思想道德水準。當學生思考自己的行為,思考自己的所見所聞時,他的情感和認知便產生融合,就可以緩沖外面世界的挑戰和內心的壓力。當主流文化成為學生自己的追求時,文化自覺就可以升華為學生獨立的信念,成為學生的精神財富。

(四)文化自覺依賴于良好的社會文化環境

盡管學校教育是促使學生文化自覺的重要因素,但是整個社會的文化氛圍必然或多或少地影響學生文化觀念的形成。例如,血緣關系本身傳遞著某些文化因素,而家庭的經濟能力、文化歸屬、心理狀況、宗教信仰甚至出身祖籍等,都會左右學生的文化取向。特別是父母往往把學習作為孩子的唯一任務,在這種情況下家庭教育在促使孩子文化自覺方面不可避免地起到消極作用。另外,社區文化氛圍也是一個重要環節。由于我國的社區基本屬于混住型,不同文化程度、階層、職業的家庭共同生活在一個社區,居民之間的矛盾和沖突必然會影響到學生的文化取向。近年來,隨著信息化社會的到來,學生同輩之間的交往和影響也是不容忽視的。

特別要指出的是整個社會的文化自覺滯后于生產力的自覺,社會文化特別是大眾文化給學生的文化取向帶來許多不確定因素。大眾媒體使學生的文化偶像遠離了學校的“榜樣人物圈”;新興的網絡文化使學生的參與性大大增強,而學校卻沒有能夠提供必要的鑒賞與批評能力;流行電視文化中“形象大于思想”的節目深深吸引學生,而我們卻沒有讓他們意識到感性、刺激、放縱的危害。因此整個社會要增強對青少年文化的影響力與引導力,提高教育的針對性和有效性,引導青少年自覺加強民族文化的底蘊。

綜上所述,文化自覺是青少年一代走向成熟的必由之路。繼承和發揚中華民族的優秀文化,自覺追求先進文化并逐步形成文化的創新能力,是時代對他們的要求。讓廣大青少年在開啟文化自覺的過程中把握與社會主義市場經濟體制相一致的、與社會全面發展相統一的平等觀、民主觀、道德觀、進步觀、財富觀、幸福觀、生活觀、勞動觀、集體觀、國家觀、人生觀、價值觀等,是適應時代發展的需要,同時也是青少年健全人格發展的需要。

參考文獻:

[1] 懷特.再論教育的目的[M].李永宏,譯.北京:教育科學出版社,1997:138—139.

[2] 貝克.優化學校教育——一種價值的觀點[M].戚萬學,等譯.上海:華東師大出版社,2003:158—159.

[3] 克羅克斯.跨越邊界——文化工作者與教育政治學[M].劉惠珍,等譯.上海:華東師范大學出版社,2002:202.

[4] 蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].周蕖,等譯.天津:天津人民出版社,1981.

【芮彭年,上海市閘北區教師進修學院德育室主任。上海,200070】

責任編輯/楊建偉