古典園林與現(xiàn)代公園

閆樂園

中圖分類號：TU-098.4TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992(2009)10-243-01

摘要：運用比較學(xué)的方式，在基于中國傳統(tǒng)文化及美學(xué)思想建立的頤和園與基于現(xiàn)代消費文化的主題游樂公園-歡樂谷之間進(jìn)行比較。分別對其背后的文化動機(jī)和經(jīng)濟(jì)動機(jī)進(jìn)行比較和分析，以及其藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)方式的不同，和審美意趣的不同進(jìn)行對比，深入探討在兩種文化背景下產(chǎn)生的景觀設(shè)計方式的不同之處。在經(jīng)典文化與哲學(xué)消解的20世紀(jì)末乃至21世紀(jì)初，世界各地的景觀設(shè)計界興起一股建設(shè)主題游樂園的旋風(fēng)，本文則是以對于這種社會文化現(xiàn)象的觀察體驗以及分析，從審美文化這一角度切入，對這種文化事實進(jìn)行剖析。對其背后的文化原因進(jìn)行論證和話題的展開，來求證主題游樂園其背后的文化成因以及審美傾向，以及其在現(xiàn)代社會背景經(jīng)營運作中所具有的典型的現(xiàn)代景觀特質(zhì)。

眾所周知，在北京城內(nèi)有兩處園區(qū)非常受人歡迎，頤和園與北京歡樂谷。它們可能是北京市內(nèi)人氣最好的兩處園區(qū)，其各具千秋的景觀特點與各有特色的經(jīng)營方式均使各自在一年四季內(nèi)均人流如織。

從景觀的視角如何去看待這兩處園林?筆者重點從兩個園林的設(shè)計手法以及背后的美學(xué)思想來進(jìn)行分析。

首先，從頤和園來進(jìn)行分析，頤和園是我國古代藝術(shù)家們將自然之美和建筑藝術(shù)融通、匯合，使之達(dá)到“天人合一”的中國美學(xué)最高境界的一件驚世之作。頤和園雖然是人工園林，但宛若天成，其建筑因高就勢，憑流借遠(yuǎn)，“巧于因借，精在體宜”，將歷代御苑之長處、南北私園之精華、名山大寺之佳境融合一體，可謂集天下園林之大成。頤和園之前山前湖宮闕巍峨，湖光瑤碧，大開大合，氣勢磅礴；后山后湖清流素練，曲澗流香，小情小境，嫵媚幽邃。總體上看，頤和園既保留了我國歷代皇家御苑的傳統(tǒng)內(nèi)容，如“一池三山”的理水方式，又與其他園林的“平面布局，散點造景”的特點迥然有別。在疊石堆山、植花藝林、筑殿置閣上采用突出一個中心、總攬全局的手法，使全園主賓分明、氣宇軒昂，大有高高在上、君臨天下的王者之風(fēng)。同時在頤和園各處均以楹聯(lián)等作為該區(qū)點趣破題，是整個園林意境更深入到文思幽妙之境，頗有“詩中有畫，畫中有詩”之風(fēng)范。無論從整體的園林布局還是從細(xì)部的匠心獨運，都可以看到頤和園這樣一個園林其背后渾厚寧靜的中國文化以及其審美理想，對于世外仙境的幻化和對于設(shè)計手法的高度冼煉，是一個非常經(jīng)典的古典主義園林，其精神意趣直指個人內(nèi)心，彰顯皇家氣度，兼具文人情懷。

其次，從歡樂谷的案例分析，北京歡樂谷位于北京市朝陽區(qū)東四環(huán)四方橋東南角，占地面積56萬平方米，于2006年7月落成開放，是目前國內(nèi)投資最高、面積最大、最為國際化現(xiàn)代化的主題公園，是一處為了滿足大眾多樣化休閑娛樂需求而建造的一種具有獨特創(chuàng)意的文化體驗和時尚旅游項目，它以“動感、時尚、歡樂、夢幻”的娛樂個性，集海、陸、空三棲游樂于一身，融日、夜兩重娛樂于一體，是北京體驗旅游的重要標(biāo)志。

北京歡樂谷精選世界經(jīng)典文明和創(chuàng)意智慧，精心設(shè)置了50余項主題景觀、10余項主題表演、30多項主題游樂設(shè)施、20余項主題游戲及商業(yè)輔助設(shè)施，營造了一個神秘、夢幻的世界。全園共分六大主題區(qū)：峽灣森林、亞特蘭蒂斯、愛琴港、失落瑪雅、香格里拉、螞蟻王國。其中，愛琴港主題區(qū)及奧林匹亞體驗展館，是呼應(yīng)2008年北京奧運專門規(guī)劃建設(shè)的，屆時，北京歡樂谷將成為北京人文奧運的重要組成部分，成為展示新北京、新奧運的重要窗口和名片。

北京歡樂谷是家庭旅游的首選之地，是學(xué)生名副其實的開心課堂，是青年人娛樂的開心地，是企業(yè)文化活動的絕好場所，是所有人的歡樂王國。

擁有30多萬平方米的綠化、8萬平方米的湖面賦予歡樂谷良好的生態(tài)環(huán)境；六大主題區(qū)域賦予歡樂谷獨特的人文氣質(zhì)；國際國內(nèi)雙重標(biāo)準(zhǔn)的安全檢測、人性化的服務(wù)配套和智能化的全園信息系統(tǒng)賦予歡樂谷世界一流的品質(zhì)；國際頂尖的游樂設(shè)施、國際金獎的演藝實力賦予歡樂谷領(lǐng)先世界的高度。

由此可見，歡樂谷作為一個娛樂為主的主題公園，是以各種世界文明的縮影板作為藍(lán)本來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計的，而吸引公眾參與的方式則是以冒險刺激為主體的娛樂設(shè)施，而其中景觀也都是以塑造各種漫畫版的文明形象作為其主調(diào)，其針對客戶群主要為15-35的青年人群。等等諸多問題是我們可以清晰的看到其與頤和園等中國傳統(tǒng)的古典園林無論從造園的動機(jī)，其景觀表現(xiàn)的手法，景觀形象的易趣，以及對于人精神層面的反思等等方面已有很大不同。

其實這并不是一個孤獨的例子來進(jìn)行比較，我們可以清晰的看到在時光車輪行至21世紀(jì)的今天，中國社會在經(jīng)歷了改革開放30年經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展以后，人們生活的周圍出現(xiàn)很多與世界各種文化相互接軌的景象，在景觀設(shè)計行業(yè)，非常突出的一個現(xiàn)象就是在我們的城市里發(fā)展出各種不同的主題公園，如雨后春筍般迅速成長起來，其中最為典型的就是迪斯尼與歡樂谷式的主題樂園。這樣一種以刺激感官和身體，娛樂至上的主題公園在各個城市這樣迅猛的被繁衍復(fù)制，其背后必然存在著生命力極為強(qiáng)勁的文化系統(tǒng)與審美體系。

那么這些體系又是如何生長、發(fā)育，乃至其具體形式表現(xiàn)為何?

首先本文認(rèn)為，主題公園這種景觀一定基于某種文化載體，該公園只是此文化的一種物質(zhì)化的載體，那么其背后的文化原因是指得去研究和深思的。所以剝繭抽絲，當(dāng)從整體社會文化分析入手，不難看出，經(jīng)典文化與哲學(xué)消解的20世紀(jì)末乃至21世紀(jì)初，主題公園大都與影視，動漫等新興的傳媒載體所傳達(dá)的圖像信息有著非常密切的姻親關(guān)系。由同隨著電子信息技術(shù)與傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的日漸式微，文化工業(yè)在近一個世紀(jì)以來的發(fā)達(dá)國家中蓬勃壯大已是不爭的事實。文化工業(yè)利用大眾傳媒制造身體幻象、提供游戲化的心理經(jīng)驗、克服認(rèn)同焦慮，使更廣泛意義上的大眾充實了文化生活；它也許是趨時的、媚俗的，但是它卻為文化消費者欣然接受。所以，消費社會中大眾文化的發(fā)達(dá)是必然的。而且以身體娛樂，刺激感官的這種文化體系正在非常快的速度在發(fā)育，這種現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钪腥找嫫占暗那嗌倌暧螒蛭幕械靡苑浅Ｃ黠@的體現(xiàn)。由以上粗略的比較可以看出，這兩所園林雖同處北京城，但是因為其建造年代、建造動機(jī)、建造材料、審美取向、文化背景等等方面的不同，這兩個園林有著非常不同外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)。可以看到各個方面局傳達(dá)出不同的文化質(zhì)感，以及其衍生出來的多樣化的景觀形態(tài)。

在此，我們無意以這樣的比較去定義孰好孰壞，只是將兩種相差極大的景觀樣式并陳，分別從其的背后文化成因進(jìn)行簡單的分析，由此可以看到審美傾向與整體社會哲學(xué)非常之密切的關(guān)系，以及與之衍生出來的文化產(chǎn)品非常緊密的姻親關(guān)系。那么，從這一點看來，社會文化之于景觀之重要，無論從景觀的成因，或者從景觀設(shè)計理念以及景觀具體設(shè)計的手段都有著非常重要的指引作用。反過來看，景觀亦同時以物化的方式來反映整個世界，或者說能準(zhǔn)確反映當(dāng)代的文化，其質(zhì)感和肌理則是以一種區(qū)別于文字，音樂，影視等其他門類藝術(shù)的方式來呈現(xiàn)。相信隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)的不斷更新和圖像表現(xiàn)手段日益完善，將會產(chǎn)生更多的新的藝術(shù)形式，也會衍生不同的審美思想與文化思潮，那么景觀也必將發(fā)展出新的形式。