恭王府銘紫檀寶座的目鑒與考證

魯　寧

由中貿圣佳公司自臺灣征集的恭王府銘紫檀寶座是否曾被清帝賜于恭王，而作為恭王使用之物藏于恭王府呢?

王府能否使用寶座

寶座是家具中等級特征最為明顯的器物，只有貴為“天子”的皇帝使用，因此寶座的裝飾基本以龍紋為主。那么作為清宗室成員的王府主人可否使用寶座呢?《清會典》中有這樣的規定：“凡府第各頒其制。親王府制……正殿中設座。高八尺，廣十有一尺。修九尺。座基高尺有五寸，朱鬃彩繪五色云龍。座后屏三開。上繪金云龍均五爪。”這就證實王府的正殿設有寶座，親王府寶座的座基只能有“尺有五寸”，紋飾可用“朱榘彩繪五色云龍”并可“五爪”。當然這樣的規制只適用于親王府，郡王、貝勒、貝子等府邸享用的等級就要低于這個規制了。由此我們可以得出結論，王府正殿通常是設有寶座的。

恭王府寶座的來源

恭親王府的正殿按大清會典的規定必須放置寶座。那么恭王府寶座是從哪里來的呢?

一種可能是來自皇帝賜予。據《清官恭王府檔案總匯——奕訢秘檔》記載：咸豐二年三月二十九日(1852年5月17日)，咸豐皇帝賞賜恭親王奕訢安府用木器，“旨將紫檀木寶椅一張，紫檀木紋榻一張，紫檀木宮椅十張，著傳添補墊子送至恭府。欽此”。這份清官造辦處活計清檔中的“紫檀木寶椅一張”應即為寶座。四月二十日(1852年6月7日)咸豐帝再次下旨，賜給恭親王紫檀家具47件、黃花黎家具4件、楠木家具1件、金漆家具4件，黑漆描金家具1件、洋漆描金家具2件、文竹家具1件、紅雕漆家具l件，共計6l件。由于這批家具全部為清官舊用(咸豐皇帝前任或者前幾任皇帝使用過的)，故難免有破損之處，咸豐皇帝特旨：“以上木雕活并玉鑲嵌鋼面葉合扇套筒均有不全之處，相應找補齊整，見新為此。”這就證實恭王府確有紫檀寶座，來源于咸豐皇帝恩賜，而且是前朝舊用之物。

還有一種可能性是王府自做的。據清宗室后裔載濤、惲寶惠在回憶錄《清末貴族之生活》中所記：“(王府)各屋皆有靠背椅，兩邊有拐欄，或鑲螺鈿，或于后背鑲大理石蕊，或雕花枝，以上木器大多數用花黎、紫檀或硬木(即南方所謂的紅木)，若用柴木者，則群嗤其寒儉矣!”這說明王府的大部分家具還是自己制作，但貴重的木材除自己購置外，還可申請皇宮撥給。咸豐二年三月初九日(1852年4月27日)，清官檔案記載拔給恭王府“所需楠木板一百九十六塊，內長六尺八寸……”。雖然未見記載恭王府曾自做寶座，但偌大恭王府中難道僅有咸豐二年皇帝所賜的兩座寶座嗎?這需要進一步探究。

恭王府家具緣何流失?

目前已知恭王府舊藏家具成批流失的共兩批。一批在北京戒臺寺，共計64件；一批在臺北故宮博物院，共計33件。北京戒臺寺收藏的恭王府家具是在1884年恭親王奕訢被慈禧皇太后撤銷一切職務后，奕訢借養疾為由，避開政治漩渦，隱居戒臺寺時帶去的。臺北故宮博物院收藏的恭王府家具是1983年經一位至今也不知其名的收藏家以臺灣東吳大學的名義賣給故宮。臺北故宮由社會征集的這批家具全部為清宮造辦處制作的紫檀、黃花黎家具，經與中貿圣佳拍賣公司所藏紫檀寶座比對，其材質使用、紋飾風格等方面大體一致。

寶座銘文的目鑒

中貿圣佳拍賣公司所征集寶座的靠背素板正中鐫刻隸書銘文一段，以刀作筆，頗具書法韻味。全文曰：“民國四年仲秋，余自江夏入京，與友人風溪先生晤于東興樓飯莊。先生素知余之所好，無非尺木寸簡，而為引見此器，悉其為恭親王府舊物也，余囑鳳溪先生以重金求之。未復。輾轉十數日，終得之矣!欣慰有余，銘此文記之。江夏陸羽平。”

“江夏”初為郡名，始于漢高祖六年(公元前201年)，1912年為紀念辛亥革命，改江夏為武昌縣。東興樓飯莊創立于清光緒二十八年(1902年)，坐落在東安門大街路北。

這篇銘文簡煉而生動地記述了1915年陸羽平從武漢到北京購得這件寶座的全過程。從陰刻銘文的氧化程度來鑒別，無人為作舊痕跡，包漿自然，完全排除近期后刻之嫌。綜合以上兇素，該銘文的雕刻時間與其內容所述年代相符。在珍貴而稀見的清宮紫檀定洋洋灑灑地雕刻94字的長篇銘文，如果僅僅為了說明該寶座出自恭王府，似乎有添足之嫌。因為標榜寶座出自清官遠比出自恭王府更具價值。但這也從另一個側面也反映了購藏者并非為以此獲巨利而愚弄人，只是記錄了親歷者對寶座出處的確認，以及購藏后的欣慰之情。

通過上述分析后可以得出結論：恭王府自咸豐二年(1852年)就已擁有來自皇帝恩賜的前朝舊用寶座，而中貿圣佳拍賣公司征集的寶座很可能就是清宮造辦處活計清檔中記載的紫檀寶椅。