當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究綜述

胡昌祿 趙曉霞

[摘 要] 十七大以來,學(xué)術(shù)界對“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”這一重大命題進(jìn)行了較為廣泛的研究,其研究主要集中在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的必然性、大眾化的基本內(nèi)涵、馬克思主義中國化與大眾化的關(guān)系、大眾化的基本規(guī)律以及大眾化實(shí)現(xiàn)的路徑選擇等五個方面。理論研究在取得積極成果的同時,對該重大命題的深入研究還存在著某些不足之處。

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代中國 馬克思主義 大眾化 綜述

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”這一重大命題。學(xué)術(shù)界從不同的角度對馬克思主義大眾化進(jìn)行了較為廣泛的研究和探討,并取得了一定的研究成果。本文對學(xué)術(shù)界關(guān)于推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果進(jìn)行梳理和綜述,為今后的進(jìn)一步研究提供理論借鑒。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的必然性

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的提出,是基于相應(yīng)的理論和社會基礎(chǔ)之上,有其客觀的必要性和現(xiàn)實(shí)可能性。

(一)學(xué)術(shù)界主要從四個方面對其必要性進(jìn)行論述

1.推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和根本要求。有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義的普適性、最終目的、實(shí)踐性和群眾史觀等特點(diǎn)決定了馬克思主義必須走向大眾。中國特色社會主義理論體系作為馬克國主義中國化過程中的最新成果,是當(dāng)代的中國化馬克思主義,是同馬克思主義、毛澤東思想一脈相承而又與時俱進(jìn),這必然也決定當(dāng)代的中國化馬克思主義走向大眾化,實(shí)現(xiàn)大眾化。[1]

2.推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是我國社會發(fā)展面臨的新要求。中宣部理論局在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上,提出了近年來當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作面臨著六種新情況、新問題。一是中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展,對推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提出了新要求。二是思想文化領(lǐng)域多元多變,對推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提出了新要求。三是現(xiàn)代信息技術(shù)日新月異,對推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提出了新要求。四是當(dāng)前社會矛盾和問題日益凸顯,對推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提出了新要求。[2]

3.推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,是我國社會發(fā)展的需要和理論發(fā)展的體現(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為,客觀需要包括全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀需要,促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展的客觀需要,增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的客觀需要。馬克思主義理論發(fā)展的需要則體現(xiàn)在馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一、馬克思主義的世界性與民族性的統(tǒng)一。[3]

4.推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的必然要求。有學(xué)者認(rèn)為,推動馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,是在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個重大問題。它們既相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重,既不能等同、也不能相互取代,馬克思主義中國化是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的前提,大眾化是中國化的目的。馬克思主義要在中國大地上展現(xiàn)真理的光芒,就必須中國化;當(dāng)代中國馬克思主義要發(fā)揮對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用,就必須大眾化。[4]P149

(二)推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化具有現(xiàn)實(shí)可能性。

有學(xué)者認(rèn)為推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化不僅有著深厚的思想淵源,而且有著豐富的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。同時認(rèn)為,推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化有著強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)可以依托。另外,長期以來在我國形成了一支馬克思主義理論與思想政治工作的隊(duì)伍,他們有著豐富的理論經(jīng)驗(yàn)和嫻熟的工作方法,為開展馬克思主義大眾化提供了理論源泉和人才支持;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和傳播方式的不斷更新,為理論普及推廣提供了技術(shù)條件,再加上我國廣大人民群眾優(yōu)良的求知傳統(tǒng)。這些條件,都為推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了完全可能性。[5]

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵

(一)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的概念

關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化概念的研究,是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。學(xué)者們是從三個方面研究當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。一是側(cè)重于“當(dāng)代中國”,二是側(cè)重于“大眾化”的主體,即馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論;三是側(cè)重于“大眾化”。其中,學(xué)者從不同角度對“大眾化”進(jìn)行了界定。

1.從理論的主體和功能角度對其總體價(jià)值取向作出的基本定位。學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,就是中國特色社會主義理論體系大眾化,就是使這個理論體系由抽象理性轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦泳唧w,由深奧思辨轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥?由被少數(shù)人所理解和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)楸粡V大人民群眾所理解和掌握,并使它轉(zhuǎn)化為人民大眾的思想觀念和價(jià)值觀念,內(nèi)化為人民大眾自覺的生活方式和行為方式。[6]

2.從時間和空間角度對大眾化的理解。有學(xué)者認(rèn)為,從時間上說,大眾化的“化”代表了一個時間漸進(jìn)的過程。從空間上說,大眾化是指群體范圍的擴(kuò)大,直至普通大眾。具體而言,馬克思主義大眾化就是指馬克思主義從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論,發(fā)展成為億萬人民群眾掌握的思想理論體系的過程。[7]

3.從質(zhì)和量的規(guī)定性角度對大眾化的正確理解與把握。有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)代中國馬克思主義“大眾化”兼有質(zhì)和量的規(guī)定性。“大眾化”質(zhì)的規(guī)定性,強(qiáng)調(diào)用馬克思主義來指導(dǎo)大眾的實(shí)踐即用馬克思主義“化”大眾,同時用大眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及被升華的新理論來豐富和發(fā)展馬克思主義即大眾“化”馬克思主義。“大眾化”量的規(guī)定性,則強(qiáng)調(diào)馬克思主義“大眾化”的數(shù)量的龐大,即普及與推廣中國特色社會主義理論體系要輻射范圍寬廣,超越政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等因素造成的障礙,跨越年齡、性別、職業(yè)、階層、地域等界限。[8]

4.從大眾化的實(shí)質(zhì)角度對大眾化的研究。有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)就是要把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺實(shí)踐,把精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,實(shí)現(xiàn)馬克思主義影響的最大化、馬克思主義指導(dǎo)作用的最大化和馬克思主義信仰者的最大化。[9]

(二)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵

對于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化概念的理解,歸納起來,主要有以下幾點(diǎn):

1.民族化。推動當(dāng)代中國馬克思主義民族化,必須把馬克思主義理論用民族的形式表達(dá)出來,實(shí)現(xiàn)與中國文化傳統(tǒng)和民族精神融會貫通的民族化理論形態(tài)。從馬克思主義中國化的過程來看,馬克思主義理論深深植根于中國社會主義革命、建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐之中,與中華文化傳統(tǒng)和中華民族精神融會貫通,無論是內(nèi)容還是形式都具有老百姓喜聞樂見的中國風(fēng)格和中國氣派,都具有濃郁的中華民族文化因子。

2.通俗化。馬克思主義理論是對自然、社會及人類思維的一般規(guī)律總結(jié),是借助概念、判斷和推理演繹而成的理論。推動當(dāng)代中國馬克思主義通俗化,就是要區(qū)別研究的專業(yè)化和學(xué)習(xí)、實(shí)踐的大眾化,就是把馬克思主義理論從學(xué)理中解放出來,就是賦予馬克思主義理論的內(nèi)容以大眾文化的表現(xiàn)形式,生動活潑的大眾語言,使之適合人民大眾的口味,是深入淺出,喜聞樂見形式體現(xiàn)。

3.具體化。馬克思主義理論是對一般規(guī)律的抽象概括,其抽象性顯而易見。推動當(dāng)代中國馬克思主義具體化,就必須要求馬克思主義及中國化馬克思主義回歸到廣大的人民群眾之中,回歸到具體的生活之中,這必然要與群眾的“小事情”,要與實(shí)際的生活相聯(lián)系。

4.普及化。中國馬克思主義大眾化的主體和對象是廣大的人民群眾,是由少數(shù)人到多數(shù)人,為大多數(shù)人所理解、掌握和應(yīng)用。沒有普及就缺少堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)和主體力量,大眾化就無從談起,當(dāng)代中國馬克思主義就會脫離群眾。

還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義大眾化具有民族特色、實(shí)踐特色和時代特色等。

三、中國馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化的關(guān)系

中國馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化的關(guān)系,也是學(xué)者們討論和研究的熱點(diǎn)之一。

1.從單個的聯(lián)系方面看,學(xué)術(shù)界存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,馬克思主義中國化的過程同時就是一個大眾化的過程。兩者是相伴而行,缺一不可的。[10]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化并不等于實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化。從理論上講,二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。從實(shí)踐上講,二者有脫節(jié)現(xiàn)象。[11]

2.從聯(lián)系與區(qū)別的雙向看,兩者是統(tǒng)一的。有學(xué)者在充分肯定了馬克思主義中國化與大眾化內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,著重分析了各自的側(cè)重點(diǎn):一是“馬克思主義中國化”是解決黨的指導(dǎo)思想的理論建設(shè)問題。二是“馬克思主義大眾化”是解決黨的指導(dǎo)思想的理論宣傳普及問題,側(cè)重于理論為廣大人民群眾所理解、所掌握,更加強(qiáng)調(diào)馬克思主義的運(yùn)用。[12]

3.從整體與部分看,兩者關(guān)系存在分歧。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,馬克思主義中國化是一個總體性概念,它包含了馬克思主義大眾化的內(nèi)容。[13]另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,馬克思主義中國化和實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,是在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個重大問題,它們既相互銜接、相互促進(jìn)、各有側(cè)重,既不能等同、也不能相互取代。[14]P149

四、中國馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),對于推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,具有十分重要的意義。目前,學(xué)者們從不同的時期,不同的階段、不同人物回顧了馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程,探索推動當(dāng)代中國馬克國主義大眾化的基本規(guī)律。

有學(xué)者回顧了五四新文化運(yùn)動,認(rèn)為中國馬克思主義大眾化具有五條成功經(jīng)驗(yàn):一是傳播中抓住馬克思主義哲學(xué)這一根本環(huán)節(jié);二是傳播內(nèi)容切合特定時期的文化環(huán)境;三是傳播者具備卓越的理論素養(yǎng);四是采用深入淺出、大眾喜聞樂見的傳播形式,這是馬克思主義大眾化的重要成功經(jīng)驗(yàn);五是國家機(jī)器對傳播效果的正反作用。[15]

另有學(xué)者認(rèn)真總結(jié)了新民主主義革命時期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為,一是理論內(nèi)涵必須針對和符合中國發(fā)展的實(shí)際;二是理論取向必須代表和體現(xiàn)人民群眾的利益;三是理論表現(xiàn)形式須具有中國文化的風(fēng)格和特點(diǎn);四是宣傳重點(diǎn)要貼近群眾關(guān)心的問題并切合人民的覺悟程度;五是宣傳方式要為群眾所容易理解和接受。[16]

新時期如何推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?有學(xué)者認(rèn)為,六個方面基本經(jīng)驗(yàn)應(yīng)積極借鑒:一是深化馬克思主義中國化發(fā)展規(guī)律以指導(dǎo)大眾化的實(shí)踐要求;二是開展馬克思主義中國化最新成果的普及以教育大眾。三是堅(jiān)定不移地用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾;四是積極推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論通俗化以吸引大眾;五是促進(jìn)馬克思主義中國化理論成果的實(shí)踐以造福大眾;六是樹立馬克思主義大眾化的先進(jìn)典型以引領(lǐng)人民前進(jìn)。[17]

五、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇

如何推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?這是學(xué)術(shù)界關(guān)注、研究的熱點(diǎn),也是推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的關(guān)鍵所在。學(xué)者見仁見智,其中比較具有代表性觀點(diǎn)有:

1.從信息化的角度論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化策略。有學(xué)者認(rèn)為,信息化背景下馬克思主義大眾化必須要有新策略。為此,提出了六項(xiàng)策略,一是始終堅(jiān)持并加強(qiáng)黨在國家意識形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo),為馬克思主義大眾化提供政治保證;二是建立健全國家信息化政策,為馬克思主義大眾化提供政策支持;三是制定國家戰(zhàn)略,建立覆蓋全國的理論普及的互聯(lián)網(wǎng)和通訊網(wǎng)絡(luò);四是建立強(qiáng)大的信息化技術(shù)隊(duì)伍,為馬克思主義大眾化提供人才保證;五是搭建國際化平臺,推進(jìn)馬克思主義大眾化向世界范圍發(fā)展;六是改革管理體制,建立馬克思主義大眾化的科學(xué)管理機(jī)制。[18]

2.從思想政治教育的方法角度論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑。有學(xué)者認(rèn)為,推動當(dāng)代中國馬克國主義大眾化的關(guān)鍵是思想政治教育方法問題。因此,提出了五點(diǎn)推進(jìn)的要求:一是理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng);二是深入淺出,為人民大眾喜聞樂見的形式;三是生動感人的語言;四是重點(diǎn)突出,簡明扼要;五是依事論理,寓教于樂,寓教于情。[19]

3.從人民群眾主體角度論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇。有學(xué)者認(rèn)為,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,一是必須尊重人民群眾的主體地位,尊重他們的獨(dú)立思考和思想選擇,而不是強(qiáng)加于他們,取消他們進(jìn)行思想選擇的權(quán)利。二是發(fā)揮馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力,就是“通過學(xué)理化實(shí)現(xiàn)大眾”。三是通過民間化實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。[20]

4.從大眾文化角度論馬克思主義大眾化的策略。有學(xué)者認(rèn)為,在大眾文化背景下的馬克思主義大眾化的策略:一是內(nèi)容的具體化。二是語言文字的通俗化。三是理論表達(dá)方式的視覺化、形象化、藝術(shù)化。四是理論宣傳普及與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相結(jié)合。[21]

5.從系統(tǒng)化推進(jìn)的角度論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑。中宣部理論局認(rèn)為,進(jìn)一步推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化建議有:一是高度重視推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作,把推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作作為一項(xiàng)重大的政治任務(wù)擺上重要議事日程;二是努力發(fā)揮當(dāng)代中國馬克思主義在回答重大問題方面的作用;三是大力提高當(dāng)代中國馬克思主義的傳播力,建立全方位、立體式的理論宣傳普及體系;四是不斷增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義宣傳教育的吸引力感染力;五是建立健全推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的體制機(jī)制;六是建設(shè)一支宏大的專兼職結(jié)合的馬克思主義宣傳普及工作隊(duì)伍。[22]

六、當(dāng)代中國化馬克思主義研究的不足之處

總體來說,學(xué)術(shù)界對“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”問題的研究和探討,涉及到了許多深層次的理論和實(shí)踐問題,加深了我們對這一重大命題的認(rèn)識和理解。除因這一重大概念提出的時間不長,缺乏系統(tǒng)研究之外,主要還存在著以下不足。

1.當(dāng)代中國馬克思大眾化概念研究。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,當(dāng)代中國馬克思主義大眾化不再只少數(shù)人的理論,而是廣大人民群眾的理論。但是,對于大眾化的定義,產(chǎn)生一個問題,少數(shù)人屬不屬廣大人民群眾之中?大眾化包不包括精英化或?qū)W院化?這涉及馬克思主義大眾化與學(xué)院化兩個范圍研究。對此,各自宣傳對象研究是哪些?怎么研究?研究的有效載體和方法研究是什么?它們之間的關(guān)系如何?等等。因此,對于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化概念及相應(yīng)理論仍需要進(jìn)一步的深入研究。

2.推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究。目前,學(xué)術(shù)們對馬克思主義大眾化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)研究,主要從回顧歷史的角度進(jìn)行理論總結(jié)。其研究的方法主要是理論研究,形式較為單一,如缺乏足夠的實(shí)證研究等。對此,如何實(shí)踐馬克思主義理論走向社會實(shí)踐?怎么把當(dāng)代中國馬克思主義理論研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。如何實(shí)踐活動中進(jìn)一步推動當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展等等,需要進(jìn)一步地深入探索、研究。

3.中國馬克思主義大眾化對國際社會主義運(yùn)動的影響及意義。目前,關(guān)于這一方面的研究很少。中國馬克思主義大眾化歷程和其經(jīng)驗(yàn)總結(jié),不僅僅是屬于中國,而且還是屬于世界。中國馬克思主義大眾化對世界社會主義國家和世界無產(chǎn)階級運(yùn)動有什么樣的影響和意義呢?中國馬克國主義大眾化和國外的馬克思主義大眾化之間有什么樣的聯(lián)系等等,還有待新的研究和發(fā)展。

4.中國的馬克思主義大眾化的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。中國的馬克思主義大眾化不僅僅是一個理論問題,更是一個實(shí)踐問題。中國的馬克思主義是否大眾化,是否被最廣大的人民群眾接受、理解和掌握,它的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是什么?這些問題,學(xué)者們涉及到的很少,所以應(yīng)該加強(qiáng)對中國馬克思主義大眾化的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的研究。○

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責(zé)任編輯 梅 宏