語文課堂上的愛國主義教育

梅國洪 賴院生

語文學科是進行愛國主義教育的主渠道之一,在語文教學中加強愛國主義教育,語文教師責無旁貨。在語文課堂中巧妙地滲透愛國主義教育,一定能增強學生的愛國情感,促使學生盡快的成長、成熟、成才。

德育和智育本來就是語文教學的兩方面,一篇課文本身就起著德育和智育兩種作用。語文教學一定要進行思想教育,思想教育可以在語文教學過程中進行,這也是中學語文教學大綱明確指出的。特別是在當今的語文教學中,在進行語文知識教育的同時,對學生進行共產(chǎn)主義教育,愛國主義教育,集體主義教育,革命理想教育等,是國家培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的需要,是培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的需要,也是我們學校教育的基本要求。

一、語文課堂上愛國主義教育的必要性

作為基礎課、工具課的語文,其主要的任務是教給學生一定的語文知識,諸如認字識詞、遣詞造句、謀篇布局、語言表達、語法修辭等等。但是,由于語文課本身的因素,使它又具有不同于其他學科的特征,這就是課文的字里行間無不包含著創(chuàng)作者的思想、觀念、情感,無不反映著創(chuàng)作的時代特征,這就使學生在學習其文學藝術(shù)的同時,必然地受到作者意識的熏陶。如果語文教學只進行單純的語言文字教學,那么勢必削弱語文在培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專的人才中的重要作用,同時也使語文這門學科變得蒼白無力。因此,語文教學一定要進行愛國主義教育。

語文學科不同于數(shù)理化,它總是帶有一定的政治傾向,寄寓一定的褒貶愛憎,我們就應充分地開發(fā)利用,防止過分偏重語文形式,一味追求“知識點”而將教材中愛國主義素材棄置不顧。尤其是一些主張祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、歌頌革命、頌揚廉潔為民、以死事國、忠貞不渝等等十分明顯的愛國主義內(nèi)容,我們更應該及時充分地利用,以此激發(fā)學生的愛國情感。例如《雨中登泰山》中贊美祖國好山好水的傾向十分鮮明,我們可以用作者極盡筆墨描繪的由山崗煙云、飛泉瀑布、古祠翠柏所構(gòu)成的奇?zhèn)ゾ坝^去激發(fā)學生熱愛祖國壯麗河山和悠久文化傳統(tǒng)的情感。又如教學文天祥的詩歌《過零丁洋》“人生自古誰無死,留取丹青照汗清”,我們可以通過背景介紹,把文天祥危難之際受命,被俘后寧死不屈、忠貞不渝的愛國精神撒播在學生的心田,鼓舞學生為國奉獻一切。

事實上,課文由于是思想內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體,在進行語文知識教育的同時,也必然要進行思想教育。

魏巍的著名通訊《誰是最可愛的人》,集記敘、議論、抒情于一身,融典型材料表現(xiàn)中心、多角度反映中心于一體。在教學過程中,任何一位教師都不可能撇開中心思想而只講授如何選材、組材,只要進行通訊寫作知識的教學,運用典型材料突出文章的中心思想的教學,就必然要進行革命英雄主義、愛國主義、國際主義教育,而且也只有在語文知識教學之時滲透這些教育,才能講活本文,講透本文。

二、愛國主義教育應在語文教學過程中合理進行

語文教學過程中的愛國主義教育應是完全地依托于語文教學而進行的,也就是說語文教學是愛國主義的載體。我們既不能純粹地只進行語言文學的教育,也不能讓愛國主義教育離開語文教學而獨立存在,否則就違背了語文教學的客觀規(guī)律。在語文教學中,進行愛國主義教育,應該是與課文內(nèi)容緊密結(jié)合,在課文知識的梳理中不失時機地進行,才能既欣賞了語言文學的美,也深刻地體會了愛國主義情感。

例如在《七根火柴》的教學過程中,如果只是理清全文以七根火柴為線索,只是理清故事的情節(jié),只是理解一些運用傳神的動詞;就無法體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭的環(huán)境里有著不尋常意義的七根火柴,就不可能理解無名戰(zhàn)士用生命保存七根火柴的價值和意義,更不可能培養(yǎng)學生的遠大的革命理想和高尚的集體主義感情。在課文分析中,在理清全文脈胳、把握情節(jié)發(fā)展、了解人物性格時,適宜地滲透愛國主義教育、無私奉獻、革命事業(yè)至上、祖國和人民的利益為重、強烈的責任心等的教育,無名戰(zhàn)士這一光輝形象才能清晰地站在學生面前,并為學生所理解、容納、敬佩;在學生正確把握環(huán)境描寫的烘托作用時,也可以進行一定的愛國主義教育,學生就能充分認識“以小見大”的寫作方法,從而真正領(lǐng)悟貼切、生動的比喻效果。這樣,這篇文章學習完后學生既了解了文章的結(jié)構(gòu)、鮮明的人物個性、合理的環(huán)境烘托,同時也學習了革命先烈的無私奉獻精神、甘做革命火種的精神,進而繼承先烈遺志,珍惜今天美好生活,勤奮學習,立志成才,報效祖國。

語文課堂上進行愛國主義教育,應巧妙地利用教材中的內(nèi)蘊,借題發(fā)揮,因勢利導,“于無聲處”引導學生共鳴同識。

例如:在教學《內(nèi)蒙訪古》時,結(jié)合課文中對歷史上民族矛盾的追述,對民族之間往來稱頌,誘發(fā)引導學生認識到:中國歷史上各民族之間早就交往密切,即使在戰(zhàn)爭年代,各民族人民仍然盼望民族之間加強友好往來,今天更應加強各民族之間的團結(jié),從而十分自然地進行一次加強各民族團結(jié)為內(nèi)容的愛國主義教育。

又如,教學《藥》時,順著課文的內(nèi)涵,水到渠成地啟發(fā)學生:愚昧的群眾吃革命者的鮮血,不是醫(yī)治病苦的良藥;資產(chǎn)階級脫離群眾的革命,不是療救中國社會的良藥。那么,醫(yī)治群眾的病苦,療救中國社會的良藥在何方呢?它歷史地落在中國共產(chǎn)黨的身上。只在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,走推翻反動統(tǒng)治的道路,才能救國救民。這樣,利用潛移默化的方式,在不知不覺中激發(fā)了學生熱愛社會主義祖國、熱愛黨的愛國情感。

有些課文只是客觀地介紹一個事物,知識性較強,似乎與愛國主義沒有什么關(guān)系,但只要我們獨具慧眼,挖掘隱性資源,也能發(fā)現(xiàn)其中進行愛國主義教育的內(nèi)容。例如:《南州六月荔枝丹》是一篇說明文,它科學地介紹荔枝的生態(tài),似乎與愛國主義接不上邊。但是,如果從“社會主義現(xiàn)代化的荔枝生產(chǎn),應該能夠逐步滿足廣大人民的生活需要”著手,讓學生展開想象翅膀,去設想從遺傳工程方面解決荔枝保鮮與生長極限問題,一定能激起學生的民族自豪感和對科學的濃厚興趣與愛心,培養(yǎng)發(fā)展祖國科技事業(yè)的歷史責任感。

把愛國主義教育巧妙地融匯語文教學過程中,要既能夠達到教育目的,又天衣無縫,使學生在耳聞目睹中受到潛移默化的教育。但我們也不能偏離了語文教學而單純進行愛國主義教育,否則就會歪曲語文教學的本義。例如,教學《蘇州園林》,從教學目的來講應是三方面:一是學習多角度說明事物的方法;二是學習本文的準確用詞;三是通過本課教學培養(yǎng)學生的愛國主義情感。前兩方面為語文教學內(nèi)容,第三方面應融合在這兩方面中,讓學生在領(lǐng)略蘇州園林的精美中了解作者多種說明方法的綜合作用,體會用詞的精妙。從而感知我國歷史文化的內(nèi)蘊、勞動人民的驚人智慧,最終激起學生對美麗祖國的熱愛之情。但如果我們由文中園林美景起旁征博引,從蘇杭南下漓江,從故宮到中國石拱橋,從洛陽牡丹至昆明世博園……歷數(shù)我國名山大川、名勝古跡,還不時要插入對勞動人民的勤勞智慧的稱頌、對祖國秀麗河山的贊嘆,盤旋幾圈后落腳在:我們應當為生長在這樣的國度而自豪,我們應由衷地熱愛我們的祖國,為祖國的美好明天而勤奮學習。很是飽含激情,讓聽者動容,從德育的角度來說確實讓學生受到了很好的愛國主義教育,但從智育的方面來說,這樣的教學是失敗的,因為這樣語文就變成了愛國主義教育的政治課,就偏離了語文教學而進行單純的思想教育了。可見,在語文教學過程中愛國主義教育是必要的,但又要講究合適的方法,才能讓學生德智兩方面更好的發(fā)展。

愛國主義教育對于學生是非常必要的,學生只有心中裝有祖國,有強烈民族自豪感,人生觀才能更明確,才會有崇高的理想追求,才能明確努力學習的重要性。語文教學應文道結(jié)合,文以載道,這早已為大家所認同。因此,在語文教學中加強愛國主義教育,是非常必要也是非常可行的。○

責任編輯 馬永義