總統大選背后的伊朗

徐儼儼

2009年6月12日,伊朗迎來新一屆總統大選。選前幾天,通過現任總統艾哈邁迪·內賈德和另外幾名候選人近乎白熱化的電視辯論,可以看出,政府是否應當對以美國為主的西方強硬,是競選辯論的重點。改革派候選人穆薩維指控現任總統的強烈反美行為以及反美言論給伊朗招來了制裁,傷害了伊朗人民的利益;現任總統則指責對方試圖成為西方國家在伊朗的“第五縱隊”。

對政治人物來說,這是改革與保守兩派再次爭鋒、重新調整利益格局的好機會;而對7000萬伊朗老百姓來說,則意味著今后幾年內,他們的生活和價值取向將何去何從。

去伊朗前,對這個國家的印象就是上世紀80年代伊斯蘭大學生攻占美國大使館,和近年來動不動就焚燒美、以國旗的游行示威。看電視上伊朗人那種聲嘶力竭的激動,似乎和西方有著天大仇恨。

在伊朗生活久了,每次在網上遇到國內的朋友,都會關切地問我伊朗是不是很危險,伊朗人是不是很反美。我都得反復解釋:事實并非如此。伊朗人占領過美國大使館并把美國外交官扣為人質,這是事實,可那已經是30年前的事了。近年來,由于在核問題上分歧嚴重,西方媒體存在嚴重妖魔化伊朗的傾向。親身體驗才知道,世界各國媒體對伊朗的報道往往不盡客觀。

一次從阿聯酋的迪拜轉機去伊朗首都德黑蘭,在機場免稅店買化妝品,導購小姐很漂亮很熱情,當聽說我在伊朗生活,臉上立刻露出看怪物的表情:“天哪,你怎么能住在那兒!”

值得一提的是,中國媒體被面對西方妖魔化中國的報道會反應激烈,而對于針對其他國家的不真實報道,卻經常抱著“事不關己”的心態,跟風就好。國人通過電視畫面或者報紙了解到的伊朗,總是充斥著帶有暴力性質的“反美”傾向,比如焚燒美國國旗的游行示威,又或者是進行軍事演習等“挑釁美國”的舉動。這種報道往往脫離伊朗普通民眾的生活,不能客觀地反映伊朗社會,也不能反映出普通伊朗民眾對西方尤其是對美國人的態度,讓國人對伊朗產生一種錯誤的印象。

伊朗是一個行走在現代與傳統之間的國度。德黑蘭街頭經常可以看到雅思、托福、GRE等英文培訓班的大幅廣告牌,考托福在伊朗年輕人當中已經成為時髦的玩意兒。我的幾個伊朗朋友就曾通過網上報名參加托福考試,他們的目的和很多伊朗年輕人一樣,就是希望去美國留學。隨著互聯網的普及和全球化,伊朗年輕人接觸外部世界不再是件困難的事,德黑蘭隨處可見穿著Lee和Levi's牛仔褲的年輕人,他們愛聽Jimmy Hendrix的吉他搖滾和每年格萊美獎的TOP10,也狂熱地購買諸如《獵殺紅色十月》等好萊塢大片以及《芳芳郁金香》這樣的“小資”影片。

可口可樂是美國流行文化的象征,在伊朗這個以反美著稱的伊斯蘭國家,卻滿大街全是可口可樂。只不過伊朗人從來都“強詞奪理”說那是伊朗自己的配方,和美國無關。可是喝進嘴里,和全世界的可口可樂沒有任何區別。

2006年我去伊朗總統府采訪,參加了第一副總統的招待午宴。服務員端上來的飲料居然全是可口可樂,這是哪門子的“反美”?似乎伊朗人自己也覺得面子上掛不住,一個位高權重的毛拉(Mawla,伊斯蘭教職)曾經在報紙上公開呼吁人們抵制可口可樂這種“美國霸權主義的象征”,在社會引發廣泛討論。老百姓對此倒是不以為然,我一個鄰居就揶揄地說:“革命后我們沒有酒、沒有好萊塢電影,要是可口可樂也禁了,我們喝什么去?再說了,政府不是說這是伊朗自產的可樂么,那還抵制什么?難道抵制國貨?”

“可是伊朗確實經常爆發反美、反以游行,這怎么解釋?”答案其實很簡單:在伊朗這個政教合一又高度中央集權的國家,民眾的任何大規模運動都很難說是自發的,大多不過是政府在幕后組織的一項活動罷了。

2007年3月底,伊朗以“越界”為由扣押了15名英國水兵,上千名抗議者沖擊英國大使館。我在現場看到,早在示威前五六個小時,警察就開始在使館前布置防護網和水泥隔離墩。如果不是官方提前組織好,警方怎么可能知道要發生嚴重示威并作出準備?而且參與示威的民眾看起來文化層次都不高,無法用英語和我對話,他們打著與官方口徑一致的標語。問他們標語是什么意思,他們卻完全不知道。

每年11月4日是占領前美國大使館的紀念日,屆時伊朗都要在大使館前舉辦大型紀念活動。2007年我去現場采訪,發現使館周邊停著至少幾十輛大客車,分批將參與群眾運輸過來。參加抗議的很多孩子身穿丑化西方的衣服,舉著反美標語,見到記者的鏡頭立刻興奮不已,拼命指著自己要求我為他們拍照。整個場面充斥著嘻嘻哈哈,像個狂歡節派對。我匪夷所思地把這些照片拿給鄰居看,他們很平靜地告訴我:“這不是真實的伊朗,是官方希望你們看到的伊朗;我們不喜歡這種游行,因為沒有什么意義并且堵塞交通。”

伊朗學生雖然喜歡西方的新鮮氣息,卻更推崇自己的文化。出身于一個擁有數千年歷史的文明古國,他們對本國的歷史充滿了認同和敬重。在他們看來,不管是伊斯蘭時期的壁畫,還是阿契美尼德王朝的宮殿遺址,甚至亞歷山大大帝這樣的外族入侵帶來的希臘化文明,都是波斯民族的寶貴遺產。

也正因為如此,他們很少對自己的文化進行反思。我在德黑蘭大學采訪了幾個學生,他們都對“反思”這個詞感到十分茫然。一個叫米茲的大三男生說:“我喜歡吃比薩、愛喝可樂、愛穿性感的緊身褲,但它們遠遠沒有伊斯法罕的四十柱宮對我的震撼來得強烈。我們的文化成就是舉世公認的,而以現代的觀點去評判我們祖先的偉大成就,這是可笑的。”

即便西方的物質文明已經滲透到伊朗社會的各個角落,但伊朗青年學生在追求開放的同時,仍篤信伊斯蘭宗教的傳統信念,古蘭經的教義已經深入他們的骨髓。一個叫馬坎的大學生對我說:“我們和你們一樣愛漂亮,但這和我們尊重宗教習俗并不矛盾。我們想開放,但衣服絕對不會只穿一半。”他旁邊一位穿著黑色長袍的女生搭話說:“其實要比衣服,我覺得我身上的更好、更舒服。”

我也逐漸發現了一個“規律”:很多青年在20多歲時追求自由、追求靚麗的顏色,但一到30歲結婚后,通常就開始頻繁地進出清真寺,和長者們一起禱告。他們認為,那些浪漫愜意的生活只是人生中的一個階段,之后還是需要回歸傳統,開始承擔起社會責任。

從總統大選可以看到,伊朗的政治活動有兩個鮮明特點,呈現出一派極有趣味的眾生相。

德黑蘭官方每次舉辦大型集會或抗議示威運動,主辦方經常一車一車地從城郊或外地運人來參加。這至少說明了一個問題:大城市的老百姓不太愿意湊這種熱鬧,所以不得不從外地找人“增援”;小城鎮或農村的伊朗人對此倒是熱情高漲。

2008年年初,伊朗舉行議會選舉,強硬保守派、溫和保守派和改革派為選舉人資格、席位分配打得不亦樂乎,德黑蘭的老百姓卻沒啥大反應。雖然官方宣稱當時投票率超過60%,但我在街頭反復轉悠,除了幾個政府用來做典型宣傳的投票點人滿為患,其他站點多是三三兩兩。德黑蘭南城的一個五金店老板侯賽尼對當時的經濟形勢很不滿:“這(選舉)只是個游戲,我才不管誰獲勝呢;只要能控制目前的通貨膨脹,讓我們過上好日子就成。”當被問及會否去投票時,43歲的伊朗朋友馬吉德無所謂地擺擺手:“我們的選票根本就決定不了什么,明天我女兒還要考試呢,我和老婆都要去陪她,投什么票啊!”

德黑蘭以外地區的情況則大為不同。在誕生過伊朗國父霍梅尼的宗教圣城庫姆,身穿黑袍的婦女們抱著孩子在清真寺外排起長隊,焦急地詢問什么時候能輪到自己投票。我們幾個記者不得不驚嘆城市與鄉鎮間的巨大反差。

德黑蘭阿米爾·卡比爾大學的一名教授分析說,大城市的人受全球化影響要多些,對物價、失業率等問題的反應更為明顯,這兩年由于受到安理會制裁,伊朗經濟形勢日趨惡化,因此城市人較為現實,更關注自己的生活狀況;而在農村,老百姓世代生活在信息相對閉塞的地方,與其他地方的經濟交流較少,受制裁影響就較小,對政府施政的不滿也就很少,所以樂于參加官方組織的各項活動。

伊朗政治還有一個很有意思的現象:民眾受教育的程度越高,就越支持改革派,反之就越支持內賈德的強硬保守派。這是因為,德黑蘭的精英階層在1979年革命爆發前大多曾留學歐美,受西方文化影響較深,對政治形勢有自己敏銳的判斷,對選舉中的意識形態不感興趣,更希望改革派能轉變國家目前生活的保守狀態,與西方接軌。而農村底層百姓則不同,受高等教育較少,思想單純,很容易受到“民族主義”情緒煽動,被保守派“抵抗西方”的論調吸引。

內賈德執政4年來,頻繁到各地視察并許諾當地種種行政資源和好處。農村老百姓想得很簡單:誰給我好處我就支持誰。要知道,伊朗7000多萬人,大多都是生活水平一般乃至貧窮的農村人口。因此別看內賈德在德黑蘭相對“不招人待見”,在伊朗民間卻擁有相當深厚的群眾基礎。伊朗最高領袖哈梅內伊擁有全國所有大事的最終決定權,他的宗教影響深入農村每個角落,本來他應當在日常政治生活中保持中立,結果在本次總統大選中他公開呼吁民眾支持“抵抗西方威脅的政治家”,用意和影響不言而喻。

總統大選的結果,決定著伊朗今后幾年的內政外交走向。伊朗立志扛起伊斯蘭世界同西方斗爭的大旗,成為中東地區的強權,已經是公開的秘密,近幾年核計劃的發展更是有目共睹。從幅員遼闊的國土、深厚的人口基礎到極其豐富的自然資源,伊朗發展的先天條件可謂得天獨厚,歷史上也曾作為世界性強權——波斯帝國傲視群雄。然而但凡歷史悠久的文明古國都有一定的“文化特色”,伊朗民族本身就是個矛盾的綜合體,優點和缺點同樣突出,這使得初來乍到的旅游者和長期生活在那兒的外國人有著大不一樣的感受。

伊朗是個彬彬有禮的民族,兩個同性朋友見面會相互行親吻禮;男人對女人處處謙讓;外國人在伊朗旅游遇到困難時更是經常得到熱情幫助,甚至會被熱情的當地人邀請到家中免費食宿。我剛到德黑蘭時,一次開車去機場,迷了路還丟了錢包,兩個小伙子開車經過,主動停下來詢問情況,雖然語言不通,但通過比劃他們還是明白了我的困境,很努力地在地圖上給我指路。為了不讓我再次迷路,一個小伙子決定坐上我的車,親自送我到目的地,然后再自己打車回家。我拿出錢表示感謝,卻被堅決地拒絕了。讓我更為驚喜的是,到家不久我居然又接到一個電話,一個小伙子撿到了我的錢包,約好第二天前來奉還。結果錢包、駕照、記者證和現金都完璧歸趙,我激動得死去活來,在屢遭拒絕的情況下,強行要求對方收下200塊錢(合人民幣)以表謝意。

然而,待得久了,伊朗人的很多習慣也讓外國人抓狂不已。時間觀念差是這個民族的顯著特征,說白了就是責任感差。不要說普通老百姓,就連正式官方場合也是如此。2006年11月,第一屆亞洲議會大會在伊朗舉行,我作為記者早就拿到了各國代表的發言時間和順序。結果會議主辦方根本不按照計劃來,隨意打亂發言順序:下個你上!再下個是他!我們看得目瞪口呆,采訪計劃完全被攪成一鍋粥。對此,德黑蘭政治評論家拉馬迪和我說:“伊朗人的祖先是游牧民族,游牧民族是沒有準確的時間概念的,生活也就隨意慣了。”

伊朗人做事大大咧咧成性,造成效率低下、錯誤百出。外國人辦事時總能聽到當地人滿口的“No problem(沒問題)”,但有經驗的就知道,這時候得小心了,因為結果90%是“Full of problems(充滿各種問題)”。德黑蘭的中國人在這方面吃的虧簡直不勝枚舉。2007年11月,某安理會常任理事國的代表團訪問伊朗,我在現場采訪。伊朗方面的行程安排直到對方飛機降落前幾分鐘還在反復更改,都說是“以此為準”。所謂“最新計劃”我都不知道拿了多少份,簡直不知道哪個可信,只能硬著頭皮以最后一個為準。還有一次,我在德黑蘭的旅行社買國際機票,售票小姐美麗大方熱情,還周到地端上茶水點心,對我提出的各種問題不停“No problem”,她一這樣我就緊張起來,但當時忙著趕其他活動就沒細想。晚上回到家拿出機票一瞧,差點沒暈過去:航班號寫錯,出發機場寫錯。當即打電話給售票小姐,人家毫不在乎地說:“沒問題,你要登不了機我負責!”

回國后,我經常忽悠身邊的朋友去伊朗旅行,從女生那里得到的答復常常使我愕然:“不去!在那邊女人太沒有地位!”事實果真如此嗎?國內最常誤傳的是:伊朗女人不能單獨上街,沒有丈夫的證明不能離開所在城市,可能要和3個女人分享丈夫。我不禁要替伊朗女性“討個公道”。

穆罕默德是我辦公室旁邊一個餐館的經理,會說英文,總是笑容可掬,去他那兒吃飯的外國人一直不少。一次吃飯時,我看到他躲在柜臺里神情緊張地小聲打電話,等他放下電話才對我尷尬地笑笑,說老婆覺得他這個月拿回家的錢比以前少了,罵了他一通。

很多伊朗男人都笑稱,盡管外界都以為伊朗女人的地位很低,但事實上他們在家里都很怕老婆,伊朗和世界上其他地方一樣都有“妻管嚴”。此話不假,和以前相比,伊朗女性的地位也在悄悄發生變化。我在亞茲德時,問導游薩萊米為何不娶4個老婆,他就像中國男人一樣擺擺手說:“別開玩笑了,One is far more enough(一個就遠遠吃不消了)!”逗得周邊的伊朗男人哈哈大笑,看來都深有同感。

前不久我和伊朗朋友哈加尼通電話,談及他一家對這次總統大選的看法。他氣哼哼地說:老婆和女兒都支持改革派的穆薩維,但他認為內賈德維護伊朗核權利的功績應當得到認可,于是到現在老婆和孩子都不理他。

伊朗的職業女性相當多,不僅有公司職員,還有不少媒體記者,社會地位都比較高。前不久被伊朗當局以間諜罪關押的女記者薩貝里(后被釋放),人長得漂亮,舉手投足間優雅而自信,我曾多次和她共同采訪。一些伊朗女人近年來還積極從政,內賈德總統的姐姐就在2006年年底當選德黑蘭市議員,在前任哈塔米政府中,擔任重要職務的婦女有100多人。

相對于一些阿拉伯國家婦女沒有參政、議政和投票權,伊朗婦女卻能在某些領域充分發揮“半邊天”作用,這得益于伊朗《憲法》對婦女權益保護的重視。伊朗《憲法》第21條規定:政府有義務在維護伊斯蘭原則的前提下,保障婦女的所有權利,創造有利于提高婦女尊嚴和人格、恢復婦女的物質與精神權益的環境。

在此基礎上,只要不是特別過分,伊朗社會對于年輕女孩子追求時髦、漂亮也逐漸寬容起來。傍晚坐車穿過德黑蘭鱗次櫛比的高樓大廈,可以看到好多女子身著米蘭、巴黎流行的涼鞋、牛仔褲,或是俄羅斯、印度的休閑長裙,個個眉如春山、眼若秋水,黑色的眸子、褐色的唇膏、凸現的高鼻梁與醉人的法國香水、鉆石黃金手鐲交相輝映。

真正的伊朗政治體制實際上是“一人之下的民主”,伊朗實行立法、行政、司法三權分立的原則,總統、議會都是選舉產生的,但總統、議會、司法都受最高領袖領導。

伊斯蘭宗教的神權體系在伊朗有至高無上的統治地位,擁有凌駕于政府之上的絕對政治權力,實質上統治著這個國家的一切。由此,名義上作為伊朗國家元首、政府首腦的總統就成為一個非常微妙的角色。一方面,作為民主選舉的總統,擁有伊朗的最高行政權,無論國內政治還是外交事務中,在電視里、報紙上拋頭露面、風光大造的多是總統。而實質上,總統事無巨細都要按照最高領袖的意志行事。

然而,行政機關和議會之間的相互鉗制近年來也愈發表現出來。2007年,總統內賈德與議長阿德勒就立法問題曾爆發近年來罕見的激烈爭吵,雙方在報紙上互為攻訐,一直鬧到最高領袖那里。

此次伊朗總統大選噱頭十足,各個候選人還被允許舉辦集會、在電視臺相互辯論政見,這在以前是極為罕見的。說到底,是領導層生怕大選吸引力不夠,影響投票率。德黑蘭的朋友哈米德給我打電話說:“每天街上都有大游行,熱鬧死了,有支持穆薩維的,有支持內賈德的,人多到車都開不動。”而在伊朗國家電視臺的畫面上可以看到,數萬名穆薩維的支持者在體育場里揮舞旗幟為其助選,聲勢甚為浩大。然而,伊朗獨特的政治體制決定了宗教領袖們可以壟斷國家的政治權力,并牢牢控制在集團內部,只能在內部成員之間流轉。不管誰當選,他只是行政首腦,不同的只是具體施政措施,內政外交的根本價值觀不會變。哈米德說的一句話相當精辟:“這就是游戲,換個CEO而已,董事長和董事會都沒變。”

伊朗6月12日舉行的總統大選中,屬于保守陣營的在任總統內賈德以超過60%的得票率連任,不料這一結果卻引發該國自1979年伊斯蘭革命以來最大規模的政治騷亂。改革派候選人穆薩維在選前的民調中曾領先內賈德,不料卻以慘敗收場。穆薩維陣營指責對方存在嚴重舞弊行為,號召百萬民眾走上街頭抗議,繼而同政府支持者發生嚴重暴力沖突。

伊朗以最高領袖為首,改革派和強硬派總統輪流執政的獨特道路,決定了這次“街頭斗爭”屬于統治集團內部派系斗爭的實質。以強硬著稱的內賈德,過去4年執政的最大“政績”,就是頂住西方巨大壓力,成功推進伊朗的核計劃。但是,他諸如“消滅以色列”等激進的言辭和強硬面對國際社會的態度,使得伊朗連續3次被聯合國安理會制裁。受此影響,伊朗國內這幾年通脹嚴重,失業率飆升,國民經濟愈發脆弱。而前總統哈塔米和前總理穆薩維為首的改革派,主張關注國內民生,對外改善同西方國家關系。由于改革派過去4年不僅失去執政權,還淪為議會絕對少數派,他們在伊朗政壇的號召力幾乎邊緣化,因而期盼這次大選能夠卷土重來。

值得一提的是,原本對政治不太感興趣的德黑蘭市民,這次卻紛紛走上街頭抗議選舉舞弊,實際上反映了對內賈德過去幾年執政的嚴重不滿。伊朗的伊斯蘭政權經過毀滅性的兩伊戰爭的考驗,經歷過美國和國際社會近30年制裁和孤立的考驗之后,在改革派和強硬派總統輪流執政的獨特道路上,這個政權從來沒有退縮過,但是現在卻面臨一種全新的、完全來自內部的考驗。

此后,雖然兩派發生了嚴重對峙,但這場“街頭革命”注定走不了多遠。因為內賈德政府對政權的掌控能力還是很強。保守派在伊朗軍隊、革命衛隊、憲監會乃至行政、立法、司法機構中的勢力占絕對優勢,而且其動員和組織民眾的能力很強。另外,最高領袖哈梅內伊不允許騷亂的事態繼續發展,他是伊朗擁有一切事務最終決定權的人,于是由他出面協調各派利益,結束了這場“街頭革命”。

8月3日,哈梅內伊正式宣布艾哈邁迪·內賈德連任伊朗總統,任期4年。8月5日,內賈德在國會宣誓就職。與此同時,針對被指參與了總統大選后暴力事件人員的審判已經開始。被告中包括反對黨派領導成員和一名前副總統。