讀書如何“博觀”而“約取”

　　對(duì)一名領(lǐng)導(dǎo)干部而言，讀書要經(jīng)、史、子、集兼容并包，古、今、中、外兼收并蓄。從工作而言，“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)”；而從讀書來說，“書不千軸，不可以語化；文不百代，不可以知變”。只有邃密群科，博覽百家，縱覽盡古今，橫看遍中外，我們才可對(duì)世界形成整體而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；而只有形成對(duì)世界整體而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，我們才有望按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
　　鑒于學(xué)海無涯而生命有限，博覽群書的同時(shí)我們還需學(xué)會(huì)優(yōu)化讀書結(jié)構(gòu)，從工作實(shí)際需要出發(fā)有選擇地讀書，做到博觀約取。干部需要出眾的德、識(shí)、才、學(xué)、體，故讀書需要圍繞這五要素完善自己的“營養(yǎng)結(jié)構(gòu)”。注重結(jié)構(gòu)的同時(shí)還需要注意“營養(yǎng)品”本身的精粹程度，為此我主張讀原典和經(jīng)典。譬如讀中國的書，最好讀讀先秦諸子百家的著作。在春秋戰(zhàn)國那個(gè)社會(huì)發(fā)生深刻變革的時(shí)代，歷史碰撞和思想交鋒所產(chǎn)生的智慧的火花，可謂奠定了中華民族思想的基礎(chǔ)。無論是儒、道、墨，還是法、兵、縱橫各家，都為人類貢獻(xiàn)了在今天看來依然是極為寶貴的文化遺產(chǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，如果我們能抽出閑暇來涵泳先秦典籍中蘊(yùn)含著的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、軍事和外交等各個(gè)方面的管理智慧，我們一定會(huì)驚嘆其博大精深并深感受益匪淺。經(jīng)典和原典類似知識(shí)之中的“元知識(shí)”，他們是知識(shí)之母、思想之本和文化之源，掌握了它們，我們就既能以簡馭繁，又oIdQfSsdPA+nOo+HEthdag==可因枝振葉。
　　如欲使書讀得精而管用，領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)多讀點(diǎn)哲學(xué)方面的書，用先進(jìn)科學(xué)的哲學(xué)思想、哲學(xué)理論來武裝自己。新的提高根源于新的思維層次，新的發(fā)展有賴于新的思想境界，領(lǐng)導(dǎo)干部只有善于運(yùn)用哲學(xué)提供的世界觀和方法論來分析問題、創(chuàng)新思路，才能切實(shí)有效地推動(dòng)工作、促進(jìn)發(fā)展。正如霍金森所說：“在管理的武庫中，最具威力的武器還是哲學(xué)。”哲學(xué)是人類智慧的精華，哲理是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的精髓，作為文明的活的靈魂，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都蘊(yùn)蓄在哲學(xué)之中。特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義，真正掌握了其中的精髓，我們便有望占領(lǐng)思維的制高點(diǎn)，掌握工作的主動(dòng)權(quán)。
　　在“博觀”的同時(shí)要做到“約取”，還需注意學(xué)思結(jié)合、學(xué)用結(jié)合。古人說“思而不學(xué)則殆”，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，只有學(xué)思結(jié)合才可獲得真知，掌握真理。為此，讀書要學(xué)會(huì)“前思”和“后想”。“前思”就是讀書之前，先思考假如我是作者，我將如何構(gòu)思此書，然后再通過讀書比較自己和作者思維的差異，從而取長補(bǔ)短；而“后想”就是在讀書結(jié)束后，運(yùn)用原有知識(shí)評(píng)價(jià)其長短，聯(lián)系實(shí)際工作思考其價(jià)值。“思”需要去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，其關(guān)鍵在于理論聯(lián)系實(shí)際，我們要勤于用理論分析現(xiàn)實(shí)矛盾，善于用知識(shí)解決實(shí)際問