古代官員的教子之道

　　諸葛亮非常喜愛自己的小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔憂。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說道：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔心他過于早熟，最后成不了大器!”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
　　
　　在中國古代，人們的理想人生模式是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是家庭教育的重要內容，而齊家則是家庭教育所要達到的理想目標。官員的一言一行，對國家、對社會都具有一定的影響力。正因為如此，官員們的教子之道便會成為人們教育子女的重要參考模式。
　　
　　諸葛亮、司馬光：儉以養德
　　
　　三國時期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“志存高遠”。諸葛亮非常喜愛自己的這個小兒子，但同時又對他的成長充滿了擔憂。他在給其兄諸葛瑾的信中曾說道：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔心他過于早熟，最后成不了大器!”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。
　　諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他曾經在給后主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死后，家里家外都不會留有多余的財產，不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮親自履行著自己“儉以養德”的做人準則，希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。
　　北宋司馬光教子的核心思想也是“儉樸”二字。當他看到兒子在讀書時用指甲抓書頁，便耐心地教導他要愛護圖書。司馬光雖官居高位，但他的生活卻十分節儉，他訓誠兒子“食豐而生奢，闊盛而生侈”、“由儉入奢易，由奢入儉難”，時刻提醒他們要以儉樸為美，切不可奢侈腐化。在司馬光的教誨下，其子司馬康從小便以儉樸自律，勤奮好學，后來成長為一個對國家有用的人。
　　
　　顏之推：讀書為上
　　
　　南北朝時期的顏之推官至給事黃門侍郎，他對子女的教育一直遵循著“讀書為上”的原則。北齊滅亡后，顏之推被迫舉家遷徙到長安，朝無祿位，家無積財。面對窘迫的生活，其子思魯問道：“現在我們既沒有朝廷的俸祿，也沒有積蓄的財產，我們就應當盡全力勞作，來養家糊口，但您卻經常督促我們學習，讓我們勤習經史，可是您知道嗎，我們做兒子的，不能供養雙親，心里感到非常不安啊。”顏之推聽罷，語重心長地說道：“做兒子的把供養雙親的責任放在心上是對的，但做父親的更應該用學到的知識來教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學業換來的，那我真是食不知味，衣不覺暖。只要你們能夠努力讀書，繼承祖上的基業，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，我也是心甘情愿的。”
　　
　　李晟：“西平禮法”
　　
　　李晟是唐德宗時期著名的大將，雖為一介武夫，卻從未忽視對子女的教育。李晟的女兒許配給吏部尚書崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來為父親慶賀。酒宴中，一個侍女來到女兒身旁耳語了幾句，女兒聽后似乎極不耐煩，但依舊與客人們推杯換盞，談笑自若。后來在侍女的再三催促下。女兒才被迫退席。可是很快，女兒就又回到了宴席上。這一幕被李晟看到了，他覺得其中必有緣故，便招來女兒問個明白。女兒答道：“剛才侍女來報，昨晚我婆婆得了一場小病，我看也沒有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。”李晟聽罷大怒。對女兒說道：“你真是個沒有教養、不懂禮儀的女兒啊!你的婆婆病了，你作為媳婦，就應該在婆家侍奉左右，要像對待自己父母一樣孝敬公婆，這才是我李家知書達理的女兒啊。”于是，女兒聽從了父親的訓教，急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會結束后，親自來到崔家看望親家，同時對自己疏于對女兒的管教表達了深深的歉意。李晟教女的故事在當時傳為關談，由于李晟曾被封為西平郡王，因此李家的家法也被時人稱為“西平禮法”，成為一時的表率。
　　
　　柳氏家族：家法嚴謹
　　
　　唐代柳公綽一門顯貴，柳公綽與其弟柳公權、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家嚴謹聞名于世，柳氏家法成為時人教育子孫的榜樣。柳公綽對子女們要求十分嚴格，一到災荒的年月，家中雖然儲備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。他還經常讓他們吃野菜，對他們說：“你們爺爺在世的時候，曾經因為我們兄弟學習不好，就不給我們肉吃，我們終身沒有忘記他老人家的教誨啊!”柳家子侄們聽后很受教育。柳公綽試圖通過這種方法，教育子孫一方面要勤儉持家，同時還要勤學苦讀。
　　柳公綽十分重視長幼之序，他在外任官時，一次其子柳仲郢前來看望。柳公綽要求他在距離衙門很遠的地方就要下馬，以示對長輩的尊敬。同時還要求他要尊重府中的各種職員，不要因為職位低而輕視他們，也要對他們行晚輩之禮。在嚴謹家法的影響下，柳玭寫下了《誡子弟書》和《柳氏序訓》，從做人到治家，集中體現了柳氏家法的精髓。
　　
　　包拯：為官清廉
　　
　　被后人稱為“清正廉明，鐵面無私”的包拯，是北宋著名的政治家。包拯一生為官清廉。不畏權貴，不僅得到了人民群眾的贊譽，也為自己的子孫作出了優秀的榜樣。包拯十分重視對子女的品德教育，認為：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”晚年的他針對子孫的為官之道曾進行過一番訓誡：“后代子孫為官，如果有貪贓之人，罷官后不準他回到家鄉，死后也不準埋葬在我家的基地中。如果有誰不按照我說的去做，那么，他就不是我包家的子孫!”包拯還命人將這條家訓鐫刻在石碑上，并鑲嵌在家中的墻壁上，以便讓子孫后代時刻念頌，世代不忘。
　　綜觀中國古代官員的教子之道，一方面與普通百姓之家的家庭教育內容頗有重合之處，如關于尊敬長輩和立志勤學等，這反映出家庭教育所具有的普遍的社會性；另一方面，倡導為官儉樸、清正廉明則充分體現出官員的教子特色。
　　
　　史海鉤沉
　　鴻雁傳書育子女
　　古往今來，很多名人政要都選擇以書信的形式教育子女。例如，諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”
　　曾國藩身居要職，公務繁忙，長年在外，無法經常督促子女，于是寫信成為他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書信。以他的長子曾紀澤為代表的曾家后代，多為一時才俊。因此，在曾國藩的著作中，以教育子女為主要內容的《家書》流傳最廣，影響最大。
　　《傅雷家書》是傅雷和夫人寫給傅聰、傅敏的書信摘編。傅雷在表達父子親情之外，更多地是像朋友一樣討論藝術理論、音樂造詣，并借以訓練傅聰的文筆和思想，使兒子知道國家的榮辱、藝術的尊嚴，用嚴肅的態度對待一切，做一個德藝俱備、人格卓越的藝術家。
　　原外交部部長李肇星寫給兒子的書信集《黑色，是美麗的》，收錄了他20多年前第一次作為外交官在非洲國家萊索托爭肯尼亞常駐期間寫給兒子的部分書信。他思鄉念子，“心頭泛浪花”；非洲人民的真誠友好和對美好生活的追求又深深感染了他，使他深感“天涯有故鄉”。于是，他將當地的精彩傳說一一記下，捎給遠方的幼子和他的小伙伴們，字里行間涌動著對中非友誼的謳歌和對下一代的殷切期盼